師答云。多處不得增。少處不得減。有主何妨頻話會。少處減些子。多處增些子。歸來門外草青青。口生白醭。火焰里凍倒蒼鷹。戶長青苔。月明下喘死玉兔。擊水無聲。應知意不在言。敲空有響。誰識來機立赴。是法固無定所。妙應要在當機所謂說法不隨時。總是非時說。如鳥飛空而折翼。似箭射的而斷弦。聊通半線。要使破惑除疑。稍展鋒铓。必使聞風喪膽。故師資酬唱。識觸犯。不昧雙睛。賓主才分。落思惟。便成鈍置。更欲深登祖奧。非比截流之機。而有回瀾之別。橫徑才登。喪亡立地。輪車能轉。一任指南。主客未清必當負墮。是知龍山此語。總不辯其訛誤。亦顯知其傳之之謬也。較明安立吾宗四賓主云。以正中偏乃垂慈接物。即主中賓。第一句奪人也以偏中正。有照有用。即賓中主。第二句奪境也。正中來。乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱奪也兼中至。乃非有非無。即賓中賓。第四句人境俱不奪也。兼中到。出格自在。離四句。絕百非。妙盡本無之妙也。故丹霞序云。黑白未分。難為彼此玄黃之后。方位自他。了知先圣立法。目擊道存。果龍山實有是答。假令別有道理。吾必自知其冠履倒置。所謂毫忽之差。則不應律呂矣。斯必傳刊之謬。非龍山有此答耳。如洞山首問。如何是主中主。龍云。常年不出戶。即直下舉向上機。徹頭示末后句。不睹堯眉八彩。那知舜目重瞳。次問如何是主中賓。答云。青天覆白云。應知垂簾任補袞之能。靜鞭聽燮理之佐。控萬邦而執帛。駕六御以追風。問賓主相去幾何。答云長江水上波。為他拈卻依稀。驚散落霞與孤鶩齊飛。直令揭開當面。獨許秋水共長天一色。問賓主相見。有何言說。答云清風拂白月。回看東君無聽運之勞。黃鶴有盤空之勢。得閑題取一篇。不必復循崔灝。甄別龍山答句。光華似鎮海明珠。徹見魚龍窟宅。是以洞山不知膝之屈地矣。隆望既重于當時。正眼必超于終始。此固明易可分。勿煩其贅。啟后之大匠。力能排闥直入其室。雪曲陽春。不妨高和。珠回玉轉。任運從心。峰之所云升堂難入室。坐室不升堂。是為意句俱到。非惟徹己之深。可豁后來之鑒。其頌以拂子掛來何足問此直引百丈若不再參。終未識主中之主。古德所謂客情步步隨人轉。有大威光不能現。甚得敷演之妙。末云君臣溷失有家珍。峰將徹主中之主。然個中略經點綴。則反失其真。悉是刺腦入膠盆。未到獨步超方之絕頂。幾欲觀方于眉睫者。恐無是事矣。故曰觀方不至彼。至彼不觀方。既云至矣到矣。君臣道合矣。臣主相忘矣。則兒孫戴不賞之功祖父殫密室之令此外更欲搜索個家珍出來何異卵生毛馬生角徒將九轉靈丹博作砂汞中物力思追蹤覺范瞥興大用炫耀今時反成鈍置是以頌意不宜逞奇一逞奇特非惟滅真喪智亦且空勞無益如覺范聰敏過人擬將洞山宗趣改腔越調以兼中至易偏中至絕不揣云巖立旨依根分布從石頭發源闡揚正偏回互綱領所謂明中有暗暗中有明故寶鏡三昧有如離六爻之喻因其卦體內暗外明內柔外剛錯綜奇耦文彩昭著起則初爻二爻為一疊依體立用次則三爻四爻為二疊體用齊彰再則五爻六爻為三疊體用俱隱若字三法縱別不成天然而妙是之疊而為三又云變者以初陽二陰一位為正中偏以二陰三陽二位為偏中正以三陽四陽三位為正中來以四陽五陰四位為兼中至以五陰六陽五位為兼中到外卦陰居陽位陽居陰位兼帶忽來敲唱雙舉若嬰兒五相此變盡成五縱橫不離本位寂音竟于互卦分爻用巽兌大過中孚重離配成五位內外錯安正偏倒置斯出一時臆見不諳吾宗血脈遞相沿習自謂千古定案不可增改其毫忽在覺范名稱尊宿尚乃失辯于宗閫況后代傳載者乎是以續錄于斯昭其宗旨正訛不易之論。

（復附近者有以二株嫩桂。合翠交陰。上符馬祖。實由龍山。以洞山請益龍山賓主話。為五湖入海。同一濕性云云。蓋石頭馬祖淵脈。雖本乎大鑒一源。然洞山繼云巖之道。必當確定宗派。如以龍山符馬祖。而攝歸洞山。則置藥山石頭于何地。既云五湖入海。同一濕性。何不合流至曹溪。而溯歸少室。斯謂五派同源。法門公議。今欲獨分注于馬祖下。則競流也。非合流也。請觀相向。以孰為是。且洞山乃述行腳。請益諸方始末。若此為符。則從上諸家尊宿。誰不歷之參之。要使其盤根錯節。貫之續之。則一往而無抵止矣。脈脈相承。久而尚為抹殺。況參請者乎。如雪峰錄有云。吾從先德山石頭以承傳此秘密法門一段。豈不昭著祖系。今世力欲鉗結其口。掩昧其實。將石頭下云門法眼二宗。硬欲插入馬祖派內。合臨濟溈仰。以印馬駒四足崇其偽碑。爭馳未息況更突一洞山參請之機緣。筆為上符馬祖。列于庭下。毋乃太高己門戶。而越分他宗。將起撤鄰燈。而歸光一室。得無門墻桃李乎。因并錄此以俟明鑒。）。

峰問臨濟秘密。只貴賓主。曹洞亦有賓主。且道同別在甚么處。

峰著云。莫踐履混飛騰。

頌曰。

主主應須體用分。杖頭末句父歸根。相參了得方珍重。利處應知鈍已存。

師著云。倒拈無鏃箭。射落一雙雕。

頌曰。

玄偏不附正何分。踢倒重關始絕根。贏得太平樂業后。薰天灼地了無存。

師答云。孫子減灶添兵。滅狂雄之膽。孔明減兵添灶。避敵國之鋒。鳳蟄龍驤。奮發天然儀表。秉符執節。維持閫外威名。電火破潛形異怪。雷聲震竄跡妖狐。交參未許揚眉。入戶豈容湊泊。故大用不假安排。要使塵中辨主。打疊重關一路。須知化外來賓。或互同聲吼。或調別宮商。赤身挨白刃。那堪顧險思危。合眼跳黃河。須是銅肝鐵膽。主賓雖殺活不同。明暗合全提無三。故不執正偏之賓主。外于四料揀。難于互用也。如臨濟賓主。師家學人交鋒處。固與洞宗稍別。但臨濟兩堂首座。同時下喝。濟云賓主歷然。又云一喝分賓主。照用一時行。此與洞宗賓中主。主中賓。扣擊當陽。不移寸步。雖前輩罕言及此。蓋知斯旨。未有不同聲相應者。又洞山因示僧云。客中辯主尚未分。如何辯得主中主。僧便問。如何是主中主。山云。阇黎自道取。僧云。某甲道即是客中主。如何是主中主。山良久云。恁么道即易。相續也大難。斯即洞山推出直下主賓。打破劫前古鏡。死水里。鞭起陜府鐵牛。藕絲孔拽出嘉州大象。半提開萬丈冷門庭。雙控驀全收一句子。故濟宗通二偏兼帶。曹洞合縱奪主賓。門庭施設各有條分。關鎖齊開。誰拘出入。如洞宗之賓中賓。此雙明不類。非有非無。人境俱不奪。即第四句兼中至之大意。本非濟上同一互用。峰必以履踐飛騰。列為兩途。恐無此法履踐宗師家本也飛騰宗師家用也。雖進止不同。其履踐本一。證是道者。誰能出不由戶。如操愈密。其道愈光。不因黑漆漆地履踐。焉得祖道光揚。將欲舍卑而崇高。難脫行遠必自邇。峰專執景欣一語。而泯滅洞上者。豈不發千古一笑。且進階之漸者。始云見跡。入草制奔烈狂牛。次曰忘照。別峰脫象王回顧。藥病盡去。迷悟冰消。然又不可不履踐。故曰見道方修道。不見復何修。又云理雖頓悟。事以漸除。若一知而不保任久久失初。恐醍醐翻成毒藥。又如車二輪。如鳥二翼。若單飛騰。而棄履踐。謂之有用無體。單履踐而失飛騰。謂之有身無智。故體用渾然。本無二理。今棄根本。而附枝葉。吾不知法之與人為何。見解之與行解為何。是知斷不可判為兩途矣。較主中主者。即正中來。此根本同出。今頌以主主應須體用分。則宛同賓中主。非主中主矣。就于濟宗之主。兩合參之亦未。見有體用之可分。宜將句中應須兩字易作難同。或可頌之。如石門著云。萬里絕同侶斯竭盡三際。可謂濟上之直截者。若于洞宗所答。猶未盡善。況云主主可分體用耶。如云杖頭末句父歸根之句。斯盡美矣。但不可死列定在棒上之命根分為角見。而細之又細。外之又外。扭捏相參。則在處吹毛。斷不喚作鈍根阿師也。慨今道愈凌遲。真偽雜亂。踞斯位者。不思一視同仁。每議臨濟以棒喝為本分。曹洞以語句為本分。又云語句你家的。棒喝我家的。不可互相混用（云云）。試問當時祖券。未審從何派定。一有棒喝相關。便謂之私竊者。則凈因一喝。不當分五教矣。秪如濟宗言句。可使克棟。則不當竊洞上矣。天地之道。體大用大。如月印千江。必注意執為定法。何得響應十方耶。非惟臨機掣肘。亦且亂統難支又以朝入東門。便謂東家之子。暮入西宅。便謂西家之兒。互相攻擊。失辨根苗。共陷于不智之域。磨唇礪齒。何所事焉。深有三峰述其大端。拈以問吾宗之同異余因茲不避擊撞敢為布其要略也如此。

峰問曹山四禁。莫行心處路。不掛本來衣。何須正恁么切忌未生時且道禁之外。又作么生。

峰著云。切忌從他覓。

頌曰。

誰人影子不隨身。吹滅青燈始見真。昨日看山攜個杖幾回行過石麒麟。

師著云。我今不是渠。

頌曰。

撲碎珊瑚倒卻身。樓頭見月總非真。根株不向當途截。走馬徒教索翠麟。