北方之史家，繼崔述而興者，又有徐松。松字星伯，大興人也，嘉慶十年，以進士入翰林，十四年任《全唐文》館提調兼總纂，于是將舊貯翰林院之《永樂大典》，移存館內，以供采擷，松于其時，遂由其中輯出《宋會要》，至五百卷之多，可謂富矣。初俞正燮頗留意及此，所撰《宋會要輯本跋》，初謂其書元時已亡，繼謂明時猶存，乃從類書說部，鉤稽輯成五卷，蓋正燮未窺中秘，不知《宋會要》已收入大典，故勤勤于此舉也。徐氏不僅自《大典》輯出《會要》，又得宋《中興禮書》及《河南志》二種。同時李兆洛與之書云：“《會要》一書，自當鉤稽異同，拾遺補墜，使本末燦陳，為故宋一代考證淵藪，若草草屬錄，復何與于存亡之數，執事敏于識而練于古，壹此不懈者數年，自當綱目詳備，宏富絕特，卓冠流略，為宇宙留此奇籍，幸無復以欲速致悔也。”（《養一齋文集》十八）嚴鐵橋亦與之書云：“足下在《全唐文》館，從《大典》中寫出《宋會要》，此天壤間絕無僅有者，及今閑暇，依《玉海》所載《宋會要》體例，理而董之，存宋四百年典章，肆力期年，粗可竣事，而來書言苦無助我為力者，助得附名，非有議敘，廢時懸望，難必其人，異日或蒙恩大用，無暇及此矣，時哉不可失，盍早圖之。”（《鐵橋漫鎬三》）合兩書觀之，一則勉其無以欲速致悔，一則勸其盍早圖之，主張雖有不同，皆切望此書成為完帙。龔自珍別徐氏詩，亦曰：“笥河寂寂覃溪死，此席今時定屬公。”即謂北方學者自朱筠、翁方綱后，繼起者惟徐氏一人，其語誠為不誣。然吾謂徐氏于史學之貢獻與其努力，實為最大，不惟《宋會要》一書而已，如所撰《西域水道記》、《漢書西域傳補注》、《新斠注地理志集釋》，皆極精博，又有《唐兩京城坊考》、《唐登科記考》，乃自群籍中多方搜求，排比聯綴以為一書，讀者驚嘆其難，亦《宋會要》之亞。蓋徐氏之長在輯逸闡幽，詳人之所略，為人之不能為，清代學者，自惠棟、盧文弨、顧廣圻諸氏外，殊罕見其匹也。徐氏后官湖南學政，坐事戍伊犁。出關之后，置開方小冊，隨所至圖其山川曲折，而《西域水道記》、《漢書西域傳補注》，皆成于此時。徐氏以《水道記》擬《水經》，復自為釋，以比道元之注。又以新疆素無專書，乃纂述成編，于建置、控扼、錢糧、兵籍，言之尤詳，將軍松筠奏進其書，仁宗為賜名《新疆事略》，因以赦還。道光中起內閣中書，累補御史，出知榆林府，卒年六十八。清代自嘉、道以后，學人多究心西北地理，初僅以新疆伊犁為范圍，繼則擴及蒙古全部，后移其重心于元史，不惟亞洲西部北部，在所究心，即歐洲東部，亦在研究范圍之內。精于此者，有祁韻士，初在史館撰《蒙古王公表》，凡閱八年，成書一百二十卷，后以事謫戍伊犁，則于謫地成《西陲總統事略》十二卷、《西域釋地》二卷，又成《藩部要略》十六卷、《西陲要略》一卷，其云西陲者則新疆也，其云藩部者則蒙古諸部也。其后徐氏遂據韻士之《總統事略》，以成其《新疆事略》。其繼起者，更有張穆、何秋濤，以治邊疆地理得名，實則吾國之地理學家。皆不以人文地理為基礎，其所重者，悉在沿革史跡，蓋以治史之方法以治地理，可名之曰地理沿革史，亦為邊疆史之一部。故一轉移間，即變為以蒙古為中心之元史，此其因革遞變之跡，不可不知者也。
茲再進而敘述張穆、何秋濤之史學。穆字石洲，平定州人，亦北方之學者也，道光中優貢生，善屬文，歙縣程恩澤見之，驚曰，東京崔、蔡之匹也。秋濤，字愿船，光澤人，道光進士，官主事，擢員外郎。穆所著書，曰《蒙古游牧記》十六卷，以蒙古各盟之旗為單位，用史志體，而自為之注，考證古今輿地及山川城鎮之沿革，悉能殫見洽聞，究明本末，與祁韻士《要略》用編年體者，可以相埒，惟屬稿未竟而卒，秋濤為續成之。穆又撰《魏延昌地形志》，蓋以《魏書》原志，分并建革，一以天平、元象、興和、武定為限，純乎東魏之志，其雍、秦諸州地入西魏者，遂捝失踳駁不可讀，乃更事排纂，為之補正，僅成十二卷，而其書則罕見傳本。秋濤所著書曰《北徼匯編》八十卷，首以欽定書十二，繼以經略六、考二十四、傳六、紀事始末二、記二、考訂諸書十五、辨正諸事五、表七，附以圖說一卷終焉。李鴻章序其書曰：
秋濤究心時務，博極群書，以為俄羅斯東環中土，西接泰西諸邦，著錄之家雖事纂輯，未有專書，始為匯編，繼加詳訂，本欽定之書及正史為據，旁采圖理深、陳倫烱、方式濟、張鵬翮、趙翼、松筠以及近人余正燮、張穆、魏源、姚瑩之徒，與外國人艾儒略、南懷仁、雅稗理之所論述，并上海廣州洋人所刊諸書，訂其舛訛，去其荒謬……為考，為傳，為紀事，為辨正，自漢、晉、隋、唐迄于明季，又自康熙、乾隆迄于道光，代為之圖，各為之說，凡八十卷，文宗垂覽其書，賜名《朔方備乘》。進呈之后，書旋散亡，吏部侍郎黃宗漢因取副本，擬更繕進，復毀于火。秋濤之子芳徠，奉其殘稿來謁，篇帙不完，涂乙幾遍，鴻章爰屬編修黃彭年與畿輔志局諸人，為之補綴排類，復還舊觀，圖說刊成，全書次第，亦付剞劂。
據此則是書亡失兩次，終以殘稿尚在，又得整理復舊，甚矣著書之不易也。至《北徼匯編》為其初名，今稱《朔方備乘》，則用清文宗之賜名耳。張、何二氏之書，皆以覃究西北地理為主，而一以蒙古為范圍，一以北徼與俄國關聯者為范圍，并敘及東海索倫諸部，北徼界碑，庫葉附近諸島，艮維諸水，艮維窩維，及遼、金、元北徼諸國，則于西北地理之外，并包及東北矣。因此之故，引起學者研究東北邊疆之興味，而從事考訂探討者，大有人在，特不如研究西北地理者之材料富而收獲豐耳。
與張、何二人同時者，則有魏源，其后于魏源者，則有洪鈞、屠寄、柯劭忞，皆以精研元史擅名，此就西北地理推而衍之，以轉其重心于元代者也。初邵遠平繼其父經邦之志，以撰《元史新編》，錢大昕繼之，欲改造《元史》而未成，然其緒則已啟矣。源字默深，邵陽人，道光進士，官知縣卒，究心史學，成《圣武記》、《海國圖志》、《元史新編》諸書。鈞
字文卿，吳縣人，同治狀元，以侍郎出使英、法、俄、德諸國，在歐洲時，搜得拉施特、多桑等所撰之蒙古史，因之成《元史譯文證補》一書。寄字敬山，武進入，光緒進士，曾客黑龍江，修志，撰《黑龍江輿圖》及《圖說》，至為精核，后乃萃其精力以修《蒙兀兒史記》，隨撰隨刻，卒時雖未成書，已得十之七八矣。劭忞字鳳蓀，膠縣人，光緒進士，曾與修《畿輔通志》，晚年撰《新元史》，以集清代治元史者之成。其時又有順德李文田，著《元秘史注》十五卷，雖未精核，考證頗詳。秀水高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五卷，其勤與李氏相埒。寶銓又有《元史疏證》，附《元史通考》若干卷，稿本數十巨冊，近年始自其家散出，朱先生希祖曾見其首冊，欲購而先為他人所得，如能為之刊傳，亦盛德事也。凡關于改修《元史》者，前已約略述之，惟諸氏之致力《元史》者，皆不解西文，魏氏之世，史材未多，李、高二氏悉因中國故籍以為校注，固無論矣，洪、屠、柯三氏，則皆假譯人之助，供其編纂，屠氏并究心于蒙文，又曾取材于東籍，校其成績，自勝往昔，以視近賢，又有不逮，蓋于西北地理，雖已覃究盡致，而蒙古史材之濬發，尚有待于后來之學者，若謂屠、柯諸氏已為登峰造極，則非篤論也。
茲更進而略述專治東北地理之史家，以愚所知，不下十余人，取其著者述之。初宋人洪皓使金被留，撰《松漠紀聞》，記載在金之見聞，時金都于上京會寧府，即今阿城縣南五里之白城；唐封契丹首領為松漠府都督，其地在今遼河上游，洪氏取以包舉東北全疆，蓋舉其大略言之也。金人王寂官遼東提刑，著《遼東行部志》、《鴨江行部志》二書，皆于行部時，記其見聞，與洪氏之書相埒，書久不傳，清開四庫全書館，自《永樂大典》輯出，而未著錄于四庫，亦不見其名于存目。后《遼東行部志》輯本，展轉入繆荃孫手，收入所刊《藕香零拾》中，得以行世。至《鴨江行部志》輯本，則轉入盛昱之手，盛氏歿后，遺書散出，為朱先生希祖所購得，為撰成考證一篇，而原本迄未付刊。此前代治東北地理之史家也。清初，山陰楊賓為省其父出關，至寧古塔，紀其見聞，為《柳邊紀略》一書，柳邊以清代插柳為邊得名，寧古塔適在柳邊之外，楊氏取以概舉東北，亦猶洪氏之以“松漠”名書也。其后則吳兆騫之子振臣，撰《寧古塔紀略》，摭舉見聞，然非《紀略》之比，方式濟撰《龍沙紀略》，徐宗亮撰《黑龍江述略》，薩英額撰《吉林外紀》，西清撰《黑龍江外紀》，皆為紀載東北地理之書。如楊、吳、方三氏，皆為流人，或其子孫，以內地人為客觀之記載，大抵視東北如化外，隨筆記載，未能為精密之探討，猶有待于后來之闡發也。清季有曹廷杰，實為后起之勁，廷杰字彝卿，枝江人，官至吉林勸業道，所著之書有三種，曰《東三省輿地圖說》，曰《東北邊防紀要》，曰《西伯利東偏紀要》。初曹氏以知縣需次吉林，光緒甲申，奉將軍希元命，考查吉、江兩省邊界，凡七閱月，歷二萬里，歸來撰《簡明圖說》，隨文進呈，即《東三省輿地圖說》也。《邊防》、《東偏》兩紀要，蓋為《輿地圖說》之余稿。茲考其中所載，如謂遼、金之韓州即今八面城，金之黃龍府即今農安，上京會寧府即今阿城縣之白城，渤海之率賓府即今綏芬河，金之五國城在今依蘭以下，皆屬確當不易。蓋由身履其地，多方考定，于伏處一室專取證書卷者，不可同日而語，信哉其能極考古之能事也。前乎曹氏者，有楊同桂，通州人，光緒中官長春府知府，與修《吉林通志》，初著《沈故》二卷，繼同孫宗翰撰《盛京疆域考》六卷，頗能提要鉤玄，詳人所略，亦《柳邊紀略》之亞。又有丁謙，字益甫，仁和人也，所著書曰《蓬萊軒地理學叢書》，后經浙江圖書館刊刻，遂易名為《浙江圖書館叢書》。書凡二集，第一集共十七種，三十五卷，皆為自漢迄明各史外國傳考證；第二集共十三種，三十四卷，于《元秘史》、《圣武親征錄》、《經世大典圖》之外，又取法顯、玄奘、耶律楚材、李志常、劉郁之書，一一為之考證。第二集多屬元史之范圍，故著意于西北地理，然第一集所考，四裔具備，又非一域所能限。象山陳先生漢章，嘗稱其從《魏志》裴注中刺取魚豢《西戎傳》，從《天下郡國利病書》刺取《張耀卿紀行》，并為諸家所未詳。蓋丁氏著書不惟能博覽舊籍，亦時時取材于外籍，讀破萬卷，而后下以己意，雖其中考證間有未當，又值今日輪軌棣通，其誤益復昭然，究為近世有數之地理學家，不可遺而不數者也。