體系弟十三傳曰人心不同如其面然山川之形亦有然余嘗北出長城而臨大塞東泛滄海而觀之罘西窺鄂漢南攬吳越所見名山洞壑嵚嶬竅窅無一同者而雄奇秀美逋峭淡宕之姿雖不同各有其類南洋島族暨泰西亞非利加之人碧睛墨面狀大詭異與中土人絶殊而骨相瓌瑋精緊清奇肥厚仍相同夫書則亦有然眞楷之始濫觴漢末若谷朗郛休爨寶子枳陽府君靈廟鞠彥云吊比干高植鞏伏龍秦從趙埛鄭長猷造像皆上為漢分之別子下為眞書之鼻祖者也太樸之后必繼以文封建之后必更郡縣五德遞嬗勢不能已下逮齋隨雖有參用隸筆者然僅如后世關內矦徒存爵級與分地治者絶畍殊疆矣今舉眞書諸體之最古者披枝見本因流溯源記日禽獸知有母而不知有父野人曰父母何算焉大夫及學士則知有祖今學士生長于書亦安可不知厥祖哉故凡書體之祖與祖所自出并箸于篇葛府君碑額高秀蒼渾殆中郎正脈為眞書弟一古石梁石闕其法嗣伯施清臣其繼統也同時有蜀漢景耀八石弩鐖銘正書字如黍米大渾厚蒼整清臣麻姑壇似之可為小楷極則此后正和太和之弩體亦相近又有太康五年楊紹瓦體勢與瘞鶴銘同雜用草隸此皆正書之最古者也枳陽府君體出谷朗豐茂渾重與今存鍾元常諸帖體意絶似以石本論為元常弟一宗傳太祖文皇帝神道暉福寺眞其法嗣定國寺趙芬殘石王輝兒造像其苗裔也李北海毫鋪紙上亦源于是石室記可見后此能用豐筆者寡矣爨龍顏與靈廟碑陰同體渾金璞玉皆師元常實承中郎之正統梁石闕所自出穆子容得暉福之豐厚而加以雄渾自余惠輔造像齊郡王造像溫泉頌臧質皆此體魯公尊師穆子容行轉氣勢毫發畢肖誠嫡派也后世師顏者亦其遠冑但奉別宗忘原籍之初祖矣吊比干文瘦硬峻峭其發源絶遠自尊楗裒斜來上與中郎分疆而治必為崔浩書則衛派也其裔胄大盛于齊所見齊碑造像百種無不瘦硬者幾若陽明之學占斷晚明矣惟雋修羅碑加雄強之態靈塔銘簡靜腴和獨饒神韻則下開龍藏而胎禇孕薛者也朱君山超秀亦其別子惟定國寺圓照造像不失豐肥猶西魏派稍軼三尺耳至隋賀若誼碑則其嫡派龍華寺乃弱支也觀孟達法師伊闕石龕石淙序瘦硬若屈鐵猶有高曾矩矱禇得于龍藏為多而采虛于君山植干于賀若誼薛稷得于賀若誼而參用貝義淵肆恣之意誠懸雖云出歐其瘦硬亦出魏元預賀若誼為多唐世小碑開元以前習禇薛者最盛后世帖學用虛愛之書益寡惟柳沈之體風行今習誠懸師石經者乃其云礽也石門銘飛逸奇渾分衍疎宕翩翩欲仙源出石門頌孔宙等碑皆夏殷舊國亦興中郎分疆者非元常所能牢籠也六十人造像鄭道昭瘞鶴銘乃其法乳后世寡能傳之蓋仙人長生不食人間煙火可無傳嗣必不得已求之宋之山谷或嘗得大丹學飛升者但力薄終未能凌霄漢耳偶見端州石室有宋人劉起題記點畫奇逸眞石門衣冏孫也不圖于宋人見之始興忠武王碑與刁遵同體茂密出元常而改用和美幾與今吳興書無異而筆法精絶加有妙理北朝碑實少此種惟美人董氏志娟娟靜好略近之至唐人乃多采用今以吳興故千載盛行今日作趙書者實其苗裔直可謂之刁遵體也始與王碑意象雄強其源亦出衛氏若結體峻密行筆英銳直與率更皇甫君碑無二乃知率更專學此碑竇臮謂率更師北齊劉珉豈劉珉亦師此邪蓋齊書峻整珉書想亦雋修羅之類而加結構耳凡后世學歐書者皆其孫曾也楊大眼始平公魏靈藏鄭長猷諸碑雄強厚密導源受禪殆衛氏嫡派惟筆力橫絶寡能承其緒者惟曹子建碑佛在金棺上題記洞達痛快體略近之但變為疎朗耳唐碑雖主雄強而無人能肖其筆力惟道因碑師大眼靈藏東方朔畫贊金天王碑師長猷始平今承其統韓魏公北岳碑專師畫贊嚴重肖其為人帖學盛興人不能復為方重之筆千年來幾于夔之不祀也張猛龍賈思伯楊翚亦導源衛氏而結構精絶變化無端朱笥河偁華山碑修短相副異體同勢奇姿誕譎靡有常制者此碑有之自有正書數百年薈萃而集其成天然功夫并臻絕頂當為碑中極則信本得其雄強而失其茂密殷令名包文該頗能學賈思伯其或足為嗣音歟李超碑體骨峻美方圓并備然方筆較多亦出衛宗司馬元興孟敬訓皇甫驎凝禪寺體皆相近解伯逹造像亦有奇趣妙理兼備方圓為北碑上乘至隋宋永貴唐于孝顯李緯圭峰亦其裔也高湛劉懿司馬升法生造像秾華麗美并祖鍾風敬顯雋獨以渾逸開生面李仲璇則以駿爽騁逸足凝禪寺則以峻整暢元風龍藏集成如青瑣連錢生香異色永興傳之高步風塵矣唐初小碑最多此種若張興王留韋利涉馬君起浮圖并其緒續流播人閑吳興香光亦其余派也高植體甚渾勁殆是鍾法王偃王僧微有相近然渾古過甚后世寡傳惟魯公差有其意耳張黑女碑雄強無匹然頗帶質拙出于漢子斿殘碑馬鳴寺略近之亦是衛派唐人寡學之惟東坡獨肖其體態真其苗裔也吳平忠矦字大逾寸亦出元常而勻凈安整細觀蘇慈碑布白著筆與此無異以此論之蘇慈亦非偽碑不得以其少雄強氣象非之唐貞觀十四年于孝顯碑勻凈亦相似以證蘇慈尤可信與舍利塔皆一家眷屬自唐至今習干祿者師之于今為盛子孫千億等于子姬矣慈香造像體出夏承其為章也龍蟠鳳舞縱橫相涉闔辟相生眞章法之絶軌也其用筆頓挫沉著筋血俱露北碑書無不骨肉停勻筆鋒難驗惟此碑使轉斫折酣縱逸宕其結體飛揚綿密大開宋明之體在魏碑中可謂奇姿詭態矣優塡王平整薄弱絶無滋味大似唐人書然亦可見魏人書已無不有矣導源弟十四唐宋名家為法于后既以代興南北朝碑遂揜郁不偁于世永叔明誠雖能知之亦不能大暴著也然諸家之書無不導源六朝者雖世載綿緬傳碑無多皆可一一搜出之信本專仿貝義淵書結體出鋒毫發無異頗怪唐世六朝碑本猶多若信本亦僅能臨仿豈能名家也化度九成氣象較為雍容然化度亦出于暉福寺及惠輔造像記耳九成結構參于隋世規模觀于李仲璇高貞龍藏寺龍華寺舍利塔仲思那造像莫不皆然實則筋氣疎緩不及張猛龍等遠甚矣永興廟堂碑出自敬顯雋高湛劉懿運筆用墨意象悉同若更溯其遠源則上本于暉福也禇河南伊闕石龕出于吊比干文齊武平五年造像皆八分之遺法若李衛公碑昭仁寺碑則刁遵法生龍藏寺之嗣音也薛稷之石淙序其瘦硬亦出于吊比干文其出鋒縱筆則亦出于貝義淵顏魯公出于穆子容高植其古厚盤礴精神體格悉似穆子容又原于暉福寺也清臣渾勁又出圓照造像鉤法尤可據敬客磚塔銘亦于龍藏寺而樊府君志尤其自出也誠懸則歐之變格者然清勁峻拔與沈傳師裴休等出于齊碑為多馬鳴寺碑側筆取姿已開蘇派在汶北等字與坡老無異兗州金口壩水底石人筆勢翩翩直是宋人法度唐少林寺筆長態遠則黃山谷之祖也美人董氏開皇八年造像娟娟靜好則文衡山之遠祖也刁遵志王士則李寶成碑則趙吳興之高曾也崔敬邕碑楊翚碑則鄧懷寧之自出也張胐志則張卽之所取近代梁山舟尤似之張孚張軫張景之則吳荷屋所螟蛉也趙阿歡造像雄肆沉著則米南官所仿也古之名家者能徧臨古碑皆有一二僻碑為其專意模仿學之旣深亦有不能盡變者其師法所自來蹤跡猶可探討學者因此而推之讀碑旣多可以盡得書法之派亦可知古人成就之故矣凡說此者皆以近世人尊唐宋元明書甚至父兄之敎師友所講臨摹偁引皆在于是故終身盤旋不能出唐宋人肘下嘗見好學之士僻好書法終日作字眞有如趙壹所誚五日一筆十日一墨領袖若皀唇齒常黑者其勤至矣意亦欲與古人爭道然用力多而成功少者何哉則以師學唐人入手卑薄故也夫唐人筆畫氣象較之六朝淺侻殊甚又從而師之其剽薄固也雖假以彭聃之壽必不能望唐人況欲追古人哉昔人云智過于師乃可傳授又云取法乎上僅得其中吾見鄧頑伯學六朝書而所成乃近永興登善張廉卿專學六朝書而所成乃近率更誠懸吾為鄭文公而人以為似吳興吾作魏隋人書乃反似九成皇甫樊府君人亦以為學唐人碑耳蓋唐人皆師法六朝鄧張亦師法六朝故能與之爭道也為散文者師法八家則僅能整潔而已雄深必不及八家矣惟師三代法秦漢然后氣格濃厚自有所成以吾與八家同師故也為駢文者師法六朝則僅能麗藻而已氣味必不如六朝矣惟師秦漢法魏晉然后體氣高古自有遒文以吾與六朝同師故也故學者有志于古正宜上法六朝乃所以善學唐也[與卑唐篇參看]凡此為有志成書言之如志在于祿則卑之無甚高論矣六朝之體亦各有淵源已詳體系篇遠祖則發源于兩漢蛛絲馬跡亦可尋求詳本漢篇此不具論十家弟十五三古能書不箸已名石鼓為史籀作乃議擬之辭延陵墓石為孔子題乃坿會之說秦諸山石刻雖史偁相斯所作亦不箸名蓋風氣渾厚末藝偏長不以自夸也沿及漢魏猶存此風今漢存碑其書人可考者惟武班碑為紀伯允書郙閣頌為仇紼書衡方碑為朱登書樊敏碑為劉燥書華岳碑郭香察書或謂察者察人之書非人名也或謂蔡邕書然后人坿會邕書太多末必卽邕也石經書字體不同自蔡邕棠溪典外公羊末有臣趙聝議郎臣劉宏郎中臣張文臣蘇陵臣傅楨論語末題云詔書與博士臣左立郎中臣孫表上尊號奏鍾繇書受禪表衛覬書魯孔子廟碑梁鵠書天發神讖皇象書封禪國山蘇建書此外無考降逮六朝書法日工而噉名未甚雖張猛龍之精能爨龍顏之高渾猶不自箸即隋世尙不炫能于此至于唐代斯風遂墜片石只碣靡不書名遂為成例南北朝碑書人名者略可指數今鉤考之凡得十六人皆工絶一時精能各擅者也又淇園二字為司馬均書字跡寡少未成門戶王羲之曹娥碑王獻之保母志陶貞白之瘞鶴銘疑難遽定不復錄天柱山銘為鄭述祖書隴東王感孝頌為梁恭之書華岳碑為趙文淵書鄭氏世其家風梁趙得名前代以其隸體不周時用并從略焉今箸正書各成一體者列為十家箸所書碑述于后寇謙之嵩高靈廟碑蕭顯慶孫秋生造像朱義章始平公造像崔浩孝文皇帝吊比干墓文王遠石門銘鄭道昭云峯山四十二種貝義淵始興王碑王長儒李仲璇修孔子廟碑穆子容太公呂望碑釋仙報德像十家體皆逈異各有所長瘦硬莫如崔浩奇古莫如寇謙之雄重莫如朱義章飛逸莫如王遠峻整莫如貝義淵神韻莫如鄭道昭超爽莫如王長儒渾厚莫如穆子容雅樸莫如釋仙朱義章貝義淵蕭顯慶釋仙皆用方筆王遠鄭道昭王長儒穆子容則用圓筆崔浩寇謙之體兼隸楷筆互方圓者也九家皆源本分隸崔浩則裦斜之遺寇謙之則韓勑之嗣朱義章則東海廟之后王遠鄭道昭則西狹之遺尤其易見者也十家各成流派崔浩之派為褚遂良柳公權沈傳師貝義淵之派為歐陽詢王長儒之派為虞世南王行滿穆子容之派為顏眞卿此其顯然者也后之學者體經歷變而其體意所近罕能外此十家十家者譬道術之有九流各有門戶皋牢百代中惟釋仙稍遜抑可謂書之巨子矣十六宗弟十六天有日國有君家有主人有首木有本詩曰君之宗之族有大宗小宗為學各有宗如易有施孟梁邱書有歐陽大小夏矦詩有齊魚韓禮有大小戴慶氏各專一家所謂宗也詩文亦然至于書亦豈有異哉書家林立卽以碑法各擅體裁互分姿制何所宗曰宗其上者一宗中何所立曰立其一家雖學識貴博而裁擇宜精傳曰因不失其親亦可宗也學者因于古碑亦不失所宗而己古今之中唯南碑與魏為可宗可宗為何曰有十美一曰魄力雄強二曰氣象渾穆三曰筆法跳越四曰點畫峻厚五曰意態奇逸六曰精神飛動七曰興趣酣足八曰骨法洞達九曰結構天成十曰血肉豐美是十美者唯魏碑南碑有之齊碑惟有瘦硬隋碑惟有明爽自雋修羅朱君山龍藏寺曹子建外未有備美者也故曰魏碑南碑可宗也魏碑無不佳者雖窮鄉兒女造像而骨血峻巖拙厚中皆有異態構字亦緊密非常豈與晉世皆當書之會邪何其工也譬江漢游女之風詩漢魏兒童之謡諺自能藴蓄古雅有后世學士所不能為者故能擇魏世造像記學之已自能書矣言造像記之可師極言魏碑無不可學耳魏書自有堂堂大碑通古今極正變其詳備于碑品今擇其與南碑最工者條出之昔朱子與汪尙書論古文汪玉山問朱子曰子之主人翁是誰對以曾南豐曰子之主人翁甚體面今舉諸家聽人擇以為主人翁亦甚體面矣爨龍顏為雄強茂美之宗靈廟碑陰輔之石門銘為飛逸渾穆之宗鄭文公瘞鶴銘輔之吊比干文為瘦硬峻拔之宗雋修羅靈塔銘輔之右三宗上張猛龍為正體變態之宗賈思伯楊翚輔之始興王碑為峻美嚴整之宗李仲璇輔之敬顯雋為靜穆茂密之宗朱君山龍藏寺輔之暉福寺為豐厚茂密之宗穆子容梁石闕溫泉頌輔之右四宗中張玄為質峻偏宕之宗馬鳴寺輔之高植為渾勁質拙之宗王偃王僧臧質輔之李超為體骨峻美之宗解伯逹皇甫驎輔之楊大眼為峻健豐偉之宗魏靈藏廣川王曹子建輔之刁遵為虛和圓靜之宗高湛劉懿輔之吳平忠矦神道為平整勻凈之宗蘇慈舍利塔輔之右六宗下旣立宗矣其一切碑相近者各以此判之自此觀碑是非自見自此論書亦不至聚訟紛紛矣凡所立之宗奇古者不錄靡弱者不錄怪異者不錄立其所謂備眾美通古今極正變足為書家極則者耳經石峪為榜書之宗白駒谷輔之石鼓為篆之宗瑯瑘臺開母廟輔之三公山為西漢分書之宗裴岑郙閣天發神讖輔之右外宗三漢分亦各體備有亦各有宗別詳本漢篇此不錄碑品弟十七昔庾肩吾為書品李嗣真張懷瓘韋續接其軌武或師人表之九等或分神妙精能之四科包羅古今不出二類夫五音之好人各殊嗜妍蚩工拙倫次蓋繁故昔賢評書亦多失當后世品藻祇紓已懷輕重等差豈能免戾夫書道有天然有工夫二者兼美斯為冠冕自余偏至亦自稱賢必如張懷瓘先其天性后其習學是使人惰學也何勸之為必軒舉之工夫為上雄深和美各自擅場古人論書皆尙勁險二者比較健者居先古尙質厚今重文華文質彬嫾乃為粹美孔從先進今取古質華薄之體蓋少后焉若有新理異態高情逸韻孤立特峙常音難緯覩茲靈變尤所崇慕今取南北朝碑為之品列唐碑太伙姑從舍旃神品爨龍顏碑靈廟碑陰石門銘妙品上鄭文公四十二種暉福寺梁石闕妙品下枳陽府君碑梁綿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