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第4章

詩(shī)有簡(jiǎn)而妙者,若劉楨“仰視白日光,皎皎高且懸”,不如傅玄“日月光太清”。阮籍“一身不自保,何況戀妻子”,不如裴說(shuō)“避亂一身多”。戴叔倫“還作江南會(huì),翻疑夢(mèng)里逢”,不如司空曙“乍見翻疑夢(mèng)”。沈約“及爾同衰暮,非復(fù)別離時(shí)”,不如崔涂“老別故交難”。衛(wèi)萬(wàn)“不卷珠簾見江水”,不如子美“江色映疏簾”。劉猛“可恥垂拱時(shí),老作在家女”,不如浩然“端居恥圣明”。徐凝“千古還同白練飛,一條界破青山色”,不如劉友賢“飛泉界石門”。張九齡“謬忝為邦寄,多慚理人術(shù)”,不如韋應(yīng)物“邑有流亡愧俸錢”。張良器“龍門如可涉,忠信是舟梁”,不如高適“忠信涉波濤”。崔涂“漸與骨肉遠(yuǎn),轉(zhuǎn)於僮仆親”,不如王維“久客親僮仆”。李適“輕帆截浦拂荷來(lái)”,不如浩然“揚(yáng)帆截海行”。亦有簡(jiǎn)而弗佳者,若鮑泉“夕鳥飛向月”,不如曹孟德“月明星稀,烏鵲南飛”。蘇“雙珠代月移”,不如宋之問(wèn)“不愁明月盡,自有夜珠來(lái)”。劉禹錫“欲問(wèn)江深淺,應(yīng)如遠(yuǎn)別情”,不如太白“請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”。陸機(jī)“三荊歡同株”,不如許渾“荊樹有花兄弟樂(lè)”。王初“河梁返照上征衣”,不如子美“翳翳桑榆日,照我征衣裳”。武元衡“夢(mèng)逐春風(fēng)到洛城”,不如顧況:“歸夢(mèng)不知湖水闊,夜來(lái)還到洛陽(yáng)城”。陳季“數(shù)曲暮山青”,不如錢起“曲終人不見,江上數(shù)峰青”。李義山“江上晴云雜雨云”,不如劉夢(mèng)得“東連日出西邊雨,道是無(wú)情還有情”。王融“灑淚與行波”,不如子美“故憑錦水將雙淚,好過(guò)瞿塘滟堆”。李洞“藥杵聲中搗殘夢(mèng)”,不如柳子厚“日午睡覺(jué)無(wú)馀聲,山童隔竹敲茶臼”。

詩(shī)中淚字若“沾衣”、“沾裳”,通用不為剽竊。多有出奇者,潘岳曰:“涕淚應(yīng)情隕。”子美曰:“近淚無(wú)乾土。”太白曰:“淚盡日南珠。”劉禹錫曰:“巴人淚應(yīng)猿聲落。”賈島曰:“淚落故山遠(yuǎn)。”孟云卿曰:“至哀反無(wú)淚。”何仲默曰:“笛里三年淚。”李獻(xiàn)吉曰:“萬(wàn)古關(guān)山淚。”盧仝曰:“黃金礦里鑄出相思淚。”此太涉險(xiǎn)怪矣。

予客京師,游翠巖七真洞,讀壁上詩(shī)曰:“紛披容與縱笙歌,蕙轉(zhuǎn)光風(fēng)艷綺羅。露濕桃花春不管,月明芳草夜如何?珠浩蕩隨蘭棹,云旆低回射玉珂。深入醉鄉(xiāng)休秉燭,盡情揮取魯陽(yáng)戈。”耶律丞相門客趙衍所作,清麗有味,頗類唐調(diào)。惜乎《大元風(fēng)雅》不載,故表而出之。

大篇決流,短章斂芒,李杜得之。大篇約為短章,涵蓄有味;短章化為大篇,敷演露骨。

《捫虱新話》曰:“詩(shī)有格有韻。淵明‘悠然見南山’之句,格高也;康樂(lè)‘池塘生春草’之句,韻勝也。”格高似梅花,韻勝似海棠。欲韻勝者易,欲格高者難。兼此二者,惟李杜得之矣。

許彥周曰:“作詩(shī)淺易鄙陋之氣不除,熟讀李義山黃魯直之詩(shī),則去之。”譬諸醫(yī)家用藥,稍不精潔,疾復(fù)存焉,彥周之謂也。

陳後山曰:“學(xué)者不由黃韓而為老杜,則失之淺易。”此與彥周同病。

陸士衡《日出東南隅》,謝靈運(yùn)《還舊園》,沈休文《拜陵廟》,皆不過(guò)二十韻。洛陽(yáng)王偉用五十韻獻(xiàn)湘東王,迨子美《夔府》,乃有百韻。

詩(shī)以一句為主,落於某韻,意隨字生,豈必先立意哉?楊仲弘所謂“得句意在其中”是也。

《三國(guó)典略》曰:“邢邵謂魏收之文剽竊任,魏收謂邢邵之賦剽竊沈約。”蓋六朝氣習(xí)如此近有剽竊何李者,其二子之類歟?

《類文見》曰:“梁武帝同王筠和太子《懺悔》詩(shī),始為押韻。”晚唐多效之,迨宋人尤甚。本朝劉廷萱《詠梅花》自押真韻百篇,何其多也!

許敬宗擬江令《九日》三首,皆次韻,初唐殆不多見。

羅隱曰:“世祖升遐夫子死,原陵不及釣臺(tái)高。”范仲淹曰:“世祖功臣三十六,云臺(tái)爭(zhēng)似釣臺(tái)高。”儲(chǔ)嗣宗曰:“春風(fēng)莫逐桃花去,恐引漁人入洞來(lái)。”謝枋得曰:“花飛莫遣隨流水,怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。”袁郊曰:“后羿遍尋無(wú)覓處,不知天上卻容奸。”瞿宗吉曰:“后羿空能殘九日,不知月里卻容私。”范謝瞿皆出祖襲,瞿得點(diǎn)化之妙。

韓退之稱賈島“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”為佳句,未若“秋風(fēng)吹渭水,落葉滿長(zhǎng)安”氣象雄渾,大類盛唐。

長(zhǎng)篇古風(fēng)最忌鋪敘,意不可盡,力不可竭,貴有變化之妙。

淮南王曰:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。”陸機(jī)曰:“芳草久已茂,佳人竟不歸。”謝曰:“春草秋更綠,公子未西歸。”王維曰:“春草年年綠,王孫歸不歸。”詩(shī)人往往沿襲淮南之語(yǔ),而無(wú)新意。孟遲曰:“蘼蕪亦是王孫草,莫送春香入客衣。”此作點(diǎn)化而有馀味。

陳后主曰:“日月光天德,山河壯帝居。”氣象宏闊,辭語(yǔ)精確,為子美五言句法之祖。

律詩(shī)雖宜顏色,兩聯(lián)貴乎一濃一淡。若兩聯(lián)濃,前後四句淡,則可;若前後四句濃,中間兩聯(lián)淡,則不可。亦有八句皆濃者,唐四杰有之;八句皆淡者,孟浩然韋應(yīng)物有之。非筆力純粹,必有偏枯之病。

《瞿仙詩(shī)譜》以太白“長(zhǎng)安一片月”為張季鷹之作,不知何據(jù)?然清響殊非晉人氣格。

徐陵《雜曲》曰:“張星舊在天河上,從來(lái)張姓本連天。”蓋指張麗華而言。是時(shí)陳后主最寵麗華,此奉諛之辭爾。

李空同評(píng)孟浩然《送朱二詩(shī)》曰:“不是長(zhǎng)篇手段。”浩然五言古詩(shī)近體,清新高妙,不下李杜。但七言長(zhǎng)篇,語(yǔ)平氣緩,若曲澗流泉而無(wú)風(fēng)卷江河之勢(shì),空同之評(píng)是矣。

李拯《讀史》曰:“佳人自折一枝紅,把唱新詞曲未終。惟向眼前憐易落,不如拋擲任東風(fēng)。”謝疊山謂寓梁武事,未詳。詠史宜明白斷案,章碣曰:“坑灰未冷山東亂,劉項(xiàng)元來(lái)不讀書。”此孰不知邪?

太白曰:“蒼梧山崩湘水竭。”張籍曰:“菖蒲花開月長(zhǎng)滿。”李賀曰:“七星貫斷嫦娥死。”此同一機(jī)軸,賀句更奇。

宋玉《大言賦》曰:“并吞四夷,飲枯河海,越九州,無(wú)所容止。”《小言賦》曰:“無(wú)內(nèi)之中,微物生焉。比之無(wú)象,言之無(wú)名。視之則渺渺,望之則冥冥。離婁為之嘆悶,神明不能察其情。”二賦出於《列子》,皆有托寓。梁昭明太子《大言》詩(shī)曰:“觀鯤其若轍鮒,視滄海之如濫觴。經(jīng)二儀而,跨六合以翱翔。”《細(xì)言詩(shī)》曰:“坐臥鄰空塵,憑附螟翼。越咫尺而三秋,度毫而九息。”此祖宋玉而無(wú)謂,蓋以文為戲爾。

《樂(lè)書》:“伏羲造琴瑟以律呂,樂(lè)曰《立基》,神農(nóng)樂(lè)曰《下謀》,黃帝樂(lè)曰《咸池》。”蓋樂(lè)始於伏羲,而成於黃帝,是以清和上升,風(fēng)俗不變,未有詩(shī)也。李西涯謂詩(shī)為樂(lè)始,誤矣。何妥曰:“伏羲減瑟,文王足琴。”抑先伏羲有瑟邪?

《莊子》曰:“魚出游從容。”是魚樂(lè)也。白居易曰:“獺捕魚來(lái)魚躍出,此非魚樂(lè)是魚驚。”翻案《莊子》而無(wú)趣。《家語(yǔ)》曰:“水至清則無(wú)魚。”杜子美曰:“水清反多魚。”翻案《家語(yǔ)》而有味。

或曰:“詩(shī),適情之具。染翰成章,自然高妙,何必苦思以鑿其真?”予曰:“‘新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟’,此少陵苦思處。使不深入溟渤,焉得驪頷之珠哉?”

詩(shī)不厭改,貴乎精也。唐人改之,自是唐語(yǔ),宋人改之,自是宋語(yǔ),格詞不同故爾。省悟可以超脫,豈徒斷削而已!

作詩(shī)勿自滿。若識(shí)者底訶,則易之。雖盛唐名家,亦有罅隙可議,所謂瑜不掩瑕是也。已成家數(shù),有疵易露;家數(shù)未成,有疵難評(píng)。

古人之作,必正定而後出。若丁敬禮之服曹子建,袁宏之服王洵,王洵之服王誕,張融之服徐覬之,薛道衡之服高構(gòu),隋文帝之服庾自直,古人服善類如此。

詩(shī)有天機(jī),待時(shí)而發(fā),觸物而成,雖幽尋苦索,不易得也。如戴石屏“春水渡傍渡,夕陽(yáng)山外山”,屬對(duì)精確,工非一朝,所謂“盡日覓不得,有時(shí)還自來(lái)”。

詩(shī)以兩聯(lián)為主,起結(jié)輔之,渾然一氣。或以起句為主,此順流之勢(shì),興在一時(shí)。

皇甫曰:“陶詩(shī)切以事情,但不文爾。”非知淵明者。淵明最有性情,使加藻飾,無(wú)異鮑謝,何以發(fā)真趣於偶爾,寄至味於澹然?陳後山亦有是評(píng),蓋本於。

趙章泉韓澗泉所選唐人絕句,惟取中正溫厚,間雅平易。若夫雄渾悲壯,奇特沉郁,皆不之取。惜哉!洪容齋所選唐人絕句,不擇美惡,但備數(shù)爾。間多仙鬼之作,出於偏稗小說(shuō),尤不可取。

盧弼和《邊庭四時(shí)怨》,頗似太白絕句。

李太白曰:“襟前林壑?jǐn)筷陨渖蠠熛际障!贝擞弥x康樂(lè)之句,但加四字。王摩詰曰:“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏林囀黃鸝。”雖用李嘉之聯(lián),加此四字,爽健自別。

意巧則淺,若劉禹錫“遙望洞庭湖水面,白銀盤里一青螺”是也。句巧則卑,若許用晦“魚下碧潭當(dāng)鏡躍,鳥還青嶂拂屏飛”是也。

陳琳曰:“聘哉日月遠(yuǎn),年命將西傾。”陸機(jī)曰:“容華夙夜零,體澤坐自捐。茲物茍難停,吾壽安得延。”謝靈運(yùn)曰:“夕慮曉月流,朝忌曛日馳。”李長(zhǎng)吉曰:“天東有若木,下置銜燭龍。吾將斬龍足,嚼龍肉,使之朝不得回,夜不得伏,自然老者不死,少者不哭。”此皆氣短。無(wú)名氏曰:“人生不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游。”此作感慨而氣悠長(zhǎng)也。

嚴(yán)滄浪《從軍行》曰:“翩翩雙白馬,結(jié)束向幽燕。借問(wèn)論證家子,邯鄲俠少年。彎弓隨漢月,拂劍倚胡天。說(shuō)與單于道,今秋莫近邊。”此作不減盛唐,但起承全襲子建《白馬篇》。

《松石軒詩(shī)評(píng)》,全是詩(shī)料,且深於詩(shī),何以啟發(fā)初學(xué)?

鍾嶸《詩(shī)品》,專論源流,若陶潛出應(yīng)璩,應(yīng)璩出於魏文,魏文出於李陵,李陵出於屈原。何其一脈不同邪?

蔡文姬《胡笳十八拍》曰:“城南烽火不曾滅,疆場(chǎng)征戰(zhàn)何時(shí)歇?殺氣朝朝沖塞門,胡風(fēng)夜夜吹邊月。”此為太白古風(fēng)法之祖。

《漢武內(nèi)傳》:“上元夫人彈云林之瑟,歌《步玄》之曲曰:‘綠景清飆起,云蓋映朱葩。蘭房辟琳闕,碧空起沙。’”此歌華麗無(wú)味,或六朝贗作。西王母《白云謠》曰:“白云在天,邱陵自出。道路悠遠(yuǎn),山川間之。將子無(wú)死,尚能復(fù)來(lái)。”辭簡(jiǎn)意盡,高古莫及。

王建《留別杜侍御》曰:“有川不得涉,有路不得行。沉沉百憂中,一日如一生。”此語(yǔ)無(wú)異孟郊。末曰:“愿君去隴阪,長(zhǎng)使道路平。”此結(jié)頗類子美。

屈宋為詞賦之祖。荀卿六賦,自創(chuàng)機(jī)軸,不可例論。相如善學(xué)《楚詞》,而馳騁太過(guò)。子建骨氣漸弱,體制猶存。庾信《春賦》,間多詩(shī)語(yǔ),賦體始大變矣。子美曰:“庾信平生最蕭瑟,暮年詞賦動(dòng)江關(guān)。”托以自寓,非稱信也。

《碧雞漫志》曰:“斛律金《敕勒歌》曰:‘敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊。’”金不知書,同於劉項(xiàng),能發(fā)自然之妙。韓昌黎《琴操》雖古,涉於摹撥,未若金出性情爾。

詩(shī)有四格,曰興,曰趣,曰意,曰理。太白《贈(zèng)汪倫》曰:“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”此興也。陸龜蒙《詠白蓮》曰:“無(wú)情有恨何人見,月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”此趣也。王建《宮詞》曰:“自是桃花貪結(jié)子,錯(cuò)教人恨五更風(fēng)。”此意也。李涉《上于襄陽(yáng)》曰:“下馬獨(dú)來(lái)尋故事,逢人惟說(shuō)峴山原先。”此理也。悟者得之,庸心以求,或失之矣。

趙章泉謂“作詩(shī)貴乎似”,此傳神寫照之法。當(dāng)充其學(xué)識(shí),養(yǎng)其氣魄,或李或杜,順其自然而已。

韓昌黎曰:“婦人不下堂,游子在萬(wàn)里。”托興高遠(yuǎn),有風(fēng)人之旨。杜少陵曰:“丈夫則帶甲,婦人終在家。”此文不逮意。韓詩(shī)為優(yōu)。

陳陶《送沈以魯》曰:“高臺(tái)送歸客,滿握軒轅風(fēng)。落日一揮手,金鵝云雨空。鰲洲石梁外,劍浦羅浮東。茲興不相接,煙際鴻。”此有太白聲調(diào)。“《隴西行》曰:“可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人。“此語(yǔ)凄婉味長(zhǎng)。嚴(yán)滄浪謂陶最無(wú)可觀,何也?

詩(shī)無(wú)神氣,猶繪日月而無(wú)光彩。學(xué)李杜者,勿執(zhí)於句字之間,當(dāng)率意熟讀,久而得之。此提魂攝魄之法也。

謝靈運(yùn)“池塘生春草”,造語(yǔ)天然,清景可畫,有聲有色,乃是六朝家數(shù),與夫“青青河畔草”不同。葉少蘊(yùn)但論天然,非也。又曰:“若作‘池邊’、‘庭前’,俱不佳。”非關(guān)聲色而何?

子美曰:“碧知湖外草,紅見海東云。”此景固佳。然“知”“見”二字著力。至於“一徑野花落,孤村春水生”,便覺(jué)自然。

學(xué)詩(shī)者當(dāng)如臨字之法,若子美“日出東籬水”,則曰“月墮竹西峰”;若“云生舍北泥”,則曰“云起屋西山”。久而不悟,不假臨矣。

予賦《牡丹》曰:“花神默默殿春殘,京洛名家識(shí)面難。國(guó)色從來(lái)有人妒,莫教紅袖倚闌干。”及讀羊士諤《郡中即事》曰:“紅香落盡暗香殘,葉上秋光白露寒。越女含情已無(wú)限,莫教長(zhǎng)袖倚闌干。”因與暗合,遂刪己作。予每讀古人詩(shī),有全句同者,即於稿中改竄。

杜子美《七歌》,本於《十八拍》。文天祥《六歌》,與杜異世同悲。李獻(xiàn)吉亦有《七歌》,惜非其時(shí)爾。

今之學(xué)子美者,處富有而言窮愁,遇承平而言干戈,不老曰老,無(wú)病曰病,此摹擬太甚,殊非性情之真也。

劉貢父評(píng)嚴(yán)維曰:“‘柳塘春水慢,花塢夕陽(yáng)遲。’夕陽(yáng)遲則擊花,春水慢何須柳也。”此聯(lián)妙於狀景,華而不靡,精而不刻,父之說(shuō)鑿矣。

劉禹錫贈(zèng)白樂(lè)天兩聯(lián)用兩“高”字:“雪里高山頭白早。”“于公必有高門慶。”自注曰:“高山本高,高門使之高,二義不同。”自恕如此。邴產(chǎn)最忌重字,或犯首尾聲可矣。子美曰:“江閣邀賓許馬迎。”“醉於馬上往來(lái)輕。”王維曰:“尚衣方進(jìn)翠云裘。”“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。”二公重字,不害為大家。

“江有汜”,乃三言之始。迨《天馬歌》,體制備矣。嚴(yán)滄浪謂創(chuàng)自夏侯湛,蓋泥於白氏《六帖》。

六言體起於谷永陸機(jī)長(zhǎng)篇一韻,迨張說(shuō)劉長(zhǎng)卿八句,王維皇甫冉四句,長(zhǎng)短不同,優(yōu)劣自見。若《君道曲》“中庭有樹自語(yǔ),梧桐推枝布葉”,此雖高古,亦太寂寥。

九言體,無(wú)名氏擬之曰:“昨夜 西風(fēng)搖落千林梢,渡頭小舟卷入寒塘坳。”聲調(diào)散緩而無(wú)氣魄。惟太白長(zhǎng)篇突出兩句,殊不可及,若“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”是也。

四言體始於《康衢歌》,暨《三百篇》則盛矣。滄浪謂起自韋孟,非也。

《三百篇》已有聲律,若“蒹葭蒼蒼,白露為霜”,暨《離騷》“洞庭波兮木葉下”之類漸多。六朝以來(lái),黃鍾瓦缶,審音者自能辨之。

《文式》:“放情曰歌,體如行書曰行,兼之曰歌行;快直詳盡曰行,悲如蛩づ曰吟,讀之使人思怨;委曲盡情曰曲,宜委曲諧音;通乎俚俗曰謠,宜蓄近俗;載始末曰引,宜引而不發(fā)。”此雖體式,猶欠變通。蓋同名異體,同體異名耳。同名者,若“瓠子決兮將奈何”,此《瓠子歌》也。“陟彼北邙兮,噫!”此《五噫歌》也。“四夷既獲,諸夏康兮。”此《琴歌》也。“桂華馮馮翼翼,承天之則。”此房中歌也。“失我焉支山,令我婦女無(wú)顏色。”此《匈奴歌》也。“桂華馮馮翼翼,承天之則。”此《房中歌》也。“失我焉支山,令我婦女無(wú)顏色。”此《匈奴歌》也。“鮑氏,三人司隸再入公。”此《鮑司隸歌》也。“悲歌可以當(dāng)泣,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。”此悲歌也。“東方欲明星爛爛。”此《雞鳴歌》也。“太乙況,天馬下。”此《天馬歌》也。“青青黃黃,雀石頹唐。”此《地驅(qū)樂(lè)歌》也。“水中之馬,必有陸地之船。”此《前緩聲歌》也。“江邊黃竹子,堪作女兒箱。”此《黃竹歌》也。“春風(fēng)我轉(zhuǎn)入曲房。”此《挾瑟歌》也。“帝悅於兌執(zhí)矩固司藏。”此《白帝歌》也。“是邪?非邪?”此《李夫人歌》也。同體者,若“北上太行山,艱哉何巍巍”,此《苦寒行》也。“邂逅承際會(huì),得充君後房。”此《同聲歌》也。“營(yíng)邱負(fù)海曲,沃野爽且平。”此《齊驅(qū)樂(lè)》也。“我本良家子,將適單于庭。”此《明妃辭》也。“關(guān)東有義士,興兵討群兇。”此《蒿里曲》也。“主人且勿喧,賤子歌一言。”此《東武吟》也。“虎嘯谷風(fēng)起,龍躍景云浮。”此《合歡詩(shī)》也。“置酒廣殿上,親友從我游。”此《箜篌引》也。“白馬<角辛>角弓,鳴鞭乘北風(fēng)。”此《白馬篇》也。“中散不偶世,本自餐霞人。”此《五君詠》也。“處塵貴不染,被褐重懷珍。”此《善門頌》也。“紫煙世不覿,赤鱗庖所捐。”此《白云贊》也。體無(wú)定體,名無(wú)定名,莫不擬斯二者,悟者得之。措詞短長(zhǎng),意足而止;隨意命名,人莫能易。所謂信手拈來(lái),頭頭是道也。

《捫虱新話》曰:“文中有詩(shī),則語(yǔ)句精確;詩(shī)中有文,則詞調(diào)流暢。”而引謝玄暉唐子西之說(shuō)。胡氏誤矣。李斯上秦皇帝書,文中之詩(shī)也;子美《北征篇》,詩(shī)中之文也。

武元康曰:“文有聲律皆似詩(shī),詩(shī)不粗鄙皆是文。”

杜約夫曰:“六朝文中有詩(shī),宋朝詩(shī)中有文。”

楊仲弘律詩(shī)三十四格,謂自杜甫門人吳成鄒遂傳其法。然窘於法度,殆非正宗。

范德機(jī)曰:“絕句則先得後兩句,律詩(shī)則先得中四句。當(dāng)以神氣為主,全篇渾成,無(wú)之跡,唐人間有此法。”

孔融離合體,竇韜妻回文體,鮑照十?dāng)?shù)體、建除體,謝莊道里名體,梁簡(jiǎn)文帝卦名體,梁元帝歌曲名體、姓名體、鳥名體、獸名體、龜兆名體、針穴名體、將軍名體、宮殿名體、屋名體、車名體、船名體、草名體、樹名體,沈炯六府體、八音體、六甲體、十二屬體。魏晉以降,多務(wù)纖巧,此變之變也。

古辭曰:“黃蘗向春生,苦心隨日長(zhǎng)。”又曰:“桑薊蠶不作繭,晝夜長(zhǎng)懸絲。”又曰:“理絲入殘機(jī),何悟不成匹。”又曰:“桐枝不結(jié)花,何由得梧子。”又曰:“殺荷不斷藕,蓮心已復(fù)生。”此皆吳格指物借意。李義山曰:“春蠶到老絲方盡,蠟燭成灰淚始干。”劉禹錫曰:“東邊日出西連雨,道是無(wú)情還有情。“措詞流麗,酷似六朝。蘇子瞻曰:“破衫尚有重逢日,一飯何曾忘卻時(shí)。“造語(yǔ)殊乏風(fēng)致。

《詩(shī)》曰:“游環(huán)肋驅(qū),陰引鋈續(xù)。”又曰:“鉤膺鏤錫,郭弘淺蔑。”此語(yǔ)艱深奇澀,殆不可讀。韓柳五言,有法此者,後學(xué)當(dāng)以為誡。

屈原曰:“眾人皆醉我獨(dú)醒。”王績(jī)?cè)唬骸把劭慈吮M醉,何忍獨(dú)為醒。”左思曰:“功成不受爵,長(zhǎng)揖歸田廬。”太白曰:“若待功成拂衣去,武陵桃花笑殺人。”王李二公,善於翻案。子美曰:“明年此會(huì)知誰(shuí)健,醉把茱萸仔細(xì)看。”劉浚曰:“不用茱萸仔細(xì)看,管取明年各強(qiáng)健。”太拙而無(wú)意味。楊誠(chéng)齋翻案法專指宋人,何也?

李靖曰:“正而無(wú)奇,則守將也;奇而無(wú)正,則斗將也。奇正皆得,國(guó)之輔也。”譬諸詩(shī),發(fā)言平易而循乎繩墨,法之正也;發(fā)言雋偉而不拘乎繩墨,法之奇也;平易而不執(zhí)泥,雋偉而不險(xiǎn)怪,此奇正參伍之法也。白樂(lè)天正而不奇,李長(zhǎng)吉奇而不正,奇正參伍,李杜是也。

洪興祖曰:“《三百篇》比賦少而興多;《離騷》興少而比賦多。”予嘗考之《三百篇》,賦七百二十,興三百七十,比一百一十。洪氏之說(shuō)誤矣。

《法言》曰:“堯舜之道丘佤,夏商周之道將兮,而以延其光兮。”子云《法言》以準(zhǔn)《論語(yǔ)》,學(xué)屈原且不及,況孔子哉!

《文筌》曰:“五言絕句主情景,七言絕句主意事。”又曰:“五言絕句撇景入事,七言絕句掉句入情。”前後之法,何相反邪?

陳繹曾曰:“凡律高則用重,律中則用正,律下則用子。”律大要欲調(diào)句耳,詩(shī)至於化,自然合律,何必庸心為哉?

劉禹錫曰:“建安里中兒,聯(lián)歌竹枝,聆其音,中黃鍾之羽,其卒章,激訐如吳聲。雖傖佇不可分,而含思宛轉(zhuǎn),有淇澳之艷音也。”唐去漢魏樂(lè)府為近,故歌詩(shī)尚論律呂。夢(mèng)得亦審音者,不獨(dú)工於辭藻而已。

李西涯閣老善詩(shī),門下多詞客。劉梅軒閣老忌之,聞人學(xué)詩(shī),則叱之曰:“就作到李杜,只是酒徒!”李空同謂劉因噎廢食,是也。

陸士規(guī)能詩(shī),秦檜門客也。來(lái)自湘楚謁檜,檜以小嫌不與接見,因小相誦其《過(guò)黃陵廟詩(shī)》曰:“東風(fēng)吹草綠離離,路出黃陵古廟西。帝子不知春又去,亂山無(wú)主鷓鴣啼。”檜稱賞不憶,待之如初。噫!檜亦尚詩(shī)也哉?

李西涯久於相位,陸滄浪以詩(shī)諷之曰:“聲名高與斗山齊,伴食中書日已西。回首湘江春草綠,鷓鴣啼罷子規(guī)啼。”

《詩(shī)人玉屑》集唐人句法,悉分其類,有裨於初學(xué)。但風(fēng)騷句法,皆有標(biāo)題。若“馬卷時(shí)銜草,人疲數(shù)望城”,則曰“公明布卦”;若“匠泥隨燕嘴,花蕊上蜂須”,則曰“東方占鵲”。殆與棋譜、牌譜,相類,論詩(shī)不宜如此。

子美五言絕句,皆平韻律體,景多而情少。太白五言絕句,平韻律體兼仄韻古體,景少而情多。二公各盡其妙。

許用晦《金懷古》,頷聯(lián)簡(jiǎn)板,對(duì)爾頸聯(lián),當(dāng)贈(zèng)遠(yuǎn)游者,似有戒慎意。若刪其兩聯(lián),則氣象雄渾,不下太白絕句。

律詩(shī)無(wú)好結(jié)句,謂之虎頭鼠尾聲。即當(dāng)擺脫常格,出不測(cè)之語(yǔ)。若天馬行空,渾然無(wú)跡。張祜《金山寺》之作,則有此失也。

子美《居夔州》,上句曰:“春知催柳別,農(nóng)事聞人說(shuō)”,“別”“說(shuō)”同韻。王維《溫泉》,上句曰“新豐樹里行人度,聞道甘泉能獻(xiàn)賦”。“度”“賦”同韻。此非詩(shī)家正法。章碣上句皆用翰韻,尤可怪也。

“歡”“紅”為韻不雅,子美“老農(nóng)何有罄交歡”,“娟娟花蕊紅”之類。“愁”“青”為韻便佳,若子美“更有澄江銷客愁”,“石壁斷空青”之類。凡用韻審其可否,句法瀏亮,可以詠歌矣。

孫太初曰:“到處論交山最賢。”以山為賢,蓋有所祖。《周禮》曰:“輪人五分其轂之長(zhǎng),去一以為賢。”《禮記》曰:“某賢於某若干純。”謝靈運(yùn)曰:“豈以名利之場(chǎng)而賢於清曠之域哉。”唐太宗曰:“李守并州,突厥不敢南,賢於長(zhǎng)城遠(yuǎn)矣。”

子美曰:“細(xì)寸荷鋤立,江猿吟翠屏。”此語(yǔ)宛然入畫,情景適會(huì),與造物同其妙,非沉思苦索而得之也。

李林甫《岳應(yīng)制》曰:“云收二華出,天轉(zhuǎn)五星來(lái)。十月農(nóng)初罷,三驅(qū)禮後開。”兩聯(lián)皆用數(shù)目字,不可為法。王摩詰《送丘為》曰:“五湖三畝宅,萬(wàn)里一歸人。”此聯(lián)疊用數(shù)目字,不可為病也。

章孝標(biāo)下第曰:“連云大廈無(wú)棲處,更傍論證家門戶飛?”後及第曰:“馬頭漸入揚(yáng)州路,為報(bào)時(shí)人洗眼看。”其量狹大類孟郊。

淵明詠雪曰:“傾耳無(wú)希聲,在目皓已結(jié)。”此語(yǔ)殆似顏謝。羅大經(jīng)謂其輕虛潔白,盡在於是。但識(shí)其趣,體則未也。

排律結(jié)句,不宜對(duì)偶。若杜子美“江湖多白鳥,天地有青蠅”,似無(wú)歸宿。

五言律首句用韻,宜突然而起,勢(shì)不可遏,若子美“落日在簾鉤”是也。若許渾“天晚日沉沉”,便無(wú)力矣。

崔後渠贈(zèng)予詩(shī)曰:“三月清洹上,翩翩兩度來(lái)。ゼ詞傾玉海,吊古賦銅臺(tái)。岐路楊朱淚,江湖李白杯。令公今謝事,回首尚憐才。”楊朱李白,自然的對(duì)。戎昱詩(shī)曰:“衛(wèi)青師自老,魏絳賞何功。”較之後渠,精確不及。

詩(shī)以佳句為主。精鏈成章,自無(wú)敗句。所謂“善人在坐,君子俱來(lái)”。

《瀛奎律髓》不可讀。間有宋詩(shī)純於心,發(fā)語(yǔ)或唐或宋,不成一家,終不可治。《讕言長(zhǎng)語(yǔ)》曰:“若讀《瀛奎律髓》,要人自擇。”

盧仝曰:“相思一夜 梅花發(fā),忽到窗前疑是君。”孫太初曰:“夜 來(lái)夢(mèng)到西湖路,白石灘頭鶴是君。”此從玉川變化,亦有風(fēng)致。

詩(shī)不可太切,太切則流於宋矣。

武元衡曰:“殘?jiān)茙в赀^(guò)春城。”韓致光曰:“斷云含雨入孤村。”二句巧思,不及子美“澹云疏雨過(guò)高城”句法自然。

方干:“未明先見海底日,良久遠(yuǎn)雞方報(bào)晨。”方晦叔“山雞未鳴海日出”,此簡(jiǎn)妙勝干矣。

作詩(shī)最忌蹈襲,若語(yǔ)工字簡(jiǎn),勝於古人,所謂“化陳腐為新奇”是也。

李頻曰:“星臨劍閣動(dòng),花落錦江流。”譬諸“佳人掌”而對(duì)“壯士拳”也。若曰“月落錦江寒”,便相敵矣。

金學(xué)士王庭筠《黃花山》一絕,頗有太白聲調(diào)。詩(shī)曰:“掛鏡臺(tái)西掛玉龍,半山飛雪舞天風(fēng)。寒云直上三千尺,人道高歡避暑宮。”連華泉謂詩(shī)與行草,俱入化矣。

子美不遭天寶之亂,何以發(fā)忠憤之氣,成百代之宗。國(guó)朝何仲默亦遭壬申之亂,但過(guò)於哀傷爾。

空同子曰:“古詩(shī)妙在形容,所謂水月鏡花,言外之言。宋以後,則直陳之矣。求工於句字,心勞而日拙也。枚氏《七發(fā)》,非必於七也,文渙而成七。後之作者無(wú)七,而必於七,然皆俳語(yǔ)也。杜甫見道過(guò)韓愈,如‘白小群分命’、‘文章有神交有道’、‘隨風(fēng)潛入夜’、‘水流心不競(jìng)’、‘出門流水住’等語(yǔ),皆是道也。王維詩(shī),高者似禪,卑者似僧,奉佛之應(yīng),人心系則難脫。”

馬子端曰:“《楚詞》悲感激迫,獨(dú)《橘頌》一篇,溫厚委曲。”子美“明霞高可餐”,即“維北有斗,不可以挹酒漿”之意。

張崇德曰:“屈原《天問(wèn)》,全學(xué)莊子《天運(yùn)》。莊子寓乎忘形,屈原滯於孤憤。”

李仲清曰:“陳伯玉詩(shī)高出六朝,惟淵明乃其伉儷者,當(dāng)與兩漢文字同觀。”

杜約夫曰:“宋人論詩(shī)甚嚴(yán),無(wú)乃唐人之癭歟?”呂紫薇所謂“文章木上癭”,約夫暗合孫吳爾。

徐伯傳問(wèn)詩(shī)法於康對(duì)山,曰:“熟讀太白長(zhǎng)篇,則胸次含宏,神思超越,下筆殊有氣也。”

黃司務(wù)問(wèn)詩(shī)法於李空同,因指場(chǎng)輔中べ豆而言曰:“顏色而已。”此即陸機(jī)所謂“詩(shī)緣情而綺靡”是也。

李獻(xiàn)吉極苦思,詩(shī)垂成,如一二句弗工,即棄之。田深父見而惜之。獻(xiàn)吉曰:“是自家物,終久還來(lái)。”

何仲默詩(shī)曰:“元日王正月,傳呼晚殿班。千官齊鵠立,萬(wàn)國(guó)候龍顏。辨色旌旗入,沖星劍還。圣躬無(wú)乃卷,幾欲問(wèn)當(dāng)關(guān)。”李獻(xiàn)吉改為“不敢問(wèn)當(dāng)關(guān)”。曹仲禮曰:“吾舅所改,未若仲默元句。”

趙子昂曰:“作詩(shī)但用隋唐以下故事,便不古也;當(dāng)以隋唐以上為主。”此論執(zhí)矣。隋唐以上泛用則可,隋唐以下泛用則不可。學(xué)者自當(dāng)斟酌,不落凡調(diào)。

漢人作賦,必讀萬(wàn)卷書,以養(yǎng)胸次。《離騷》為主,《山海經(jīng)》、《輿地志》、《爾雅》諸書為輔。又必精於六書,識(shí)所從來(lái),自能作用。若揚(yáng)衤囗、戍削、飛衤、垂{髟肖}之類,命意宏博,措辭富麗,千匯萬(wàn)狀,出有入無(wú),氣貫一篇,意歸數(shù)語(yǔ),此長(zhǎng)卿所以大過(guò)人者也。

宋之問(wèn)“в發(fā)俄成素,丹心已作灰”,子美“白發(fā)千莖雪,丹心一寸灰”,張說(shuō)“洞房懸月影,高枕聽江流”,子美“疏簾殘?jiān)掠埃哒磉h(yuǎn)江聲”,李群玉“水流寧有意,云泛本無(wú)心”,子美“水流心不競(jìng),云在意俱遲”,徐晶“翡翠巢書幌,鴛鴦立釣磯”,子美“翡翠鳴衣桁,蜻蜓立多方絲”,韋莊“百年流水盡,萬(wàn)事落花空”,子美“流水生涯盡,浮云世事空”,陳陶“九江春水闊,三峽暮云深”,子美“九江春水外,三峽暮帆前”,諸公句意相類,子美自優(yōu)。

子建詩(shī)多有虛字用工處,唐人詩(shī)眼本於此爾。若“朱華冒綠池”、“時(shí)雨凈飛塵”、“松子久吾欺”、“列坐竟長(zhǎng)筵”、“嚴(yán)霜依玉除”、“遠(yuǎn)望周千里”,其平仄妥帖,尚有古意。

鮑防《雜感》詩(shī)曰:“五月荔枝初破顏,朝離象郡夕函關(guān)。”此作托諷不露。杜牧之《華清宮》詩(shī)曰:“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。”二絕皆指一事,淺深自見。

吳筠《覽古》詩(shī)曹:“蘇生佩六印,奕奕為殃源。主父食五鼎,昭昭成禍根。李斯佐二辟,巨釁鍾其門。霍孟翼三后,伊戚及後昆。”此古體敘事,文勢(shì)使然,蓋出於無(wú)意也。若分為兩篇,皆謂之隔句對(duì),自與近體不同爾。

杜約夫問(wèn)曰:“點(diǎn)景寫情孰難?”予曰:“詩(shī)中比興固多,情景各有難易。若江湖游宦羈旅,會(huì)晤舟中,其飛揚(yáng)軻,老少悲歡,感時(shí)話舊,靡不慨然言情,近於議論,把握信則不失唐體,否則流於宋調(diào),此寫情難於景也,中唐人漸有之。冬夜 園亭具樽俎,延社中詞流,時(shí)庭雪皓目,梅月向人,清景可愛(ài),模寫似易,如各賦一聯(lián),撥摩詰有聲之畫,其不雷同而超絕者,諒不多見,此點(diǎn)景難於情也,惟盛唐人得之。”約夫曰:“子能發(fā)情景之蘊(yùn),以至極致,滄浪輩未嘗道也。”

太白夜宿荀媼家,聞比鄰舂臼之聲,以起興,遂得“鄰女夜舂寒”之句。然本韻“盤”、“餐”二字,應(yīng)用以“夜 宿五松下”發(fā)端,下句意重辭拙,使無(wú)後六句,必不落歡韻。此太白近體,先得聯(lián)者,豈得順流直下哉?附詩(shī)云:“夜宿五松下,寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦,鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯,月光明素盤。令人慚漂母,三謝不能餐。”

傅咸《螢火賦》:“雖無(wú)補(bǔ)於日月兮,期自照於陋形。當(dāng)朝陽(yáng)而戢景兮,必宵昧而是征。進(jìn)不競(jìng)於天光兮,退在晦而能明。”駱賓王賦:“光不周物,明足自資。處幽不昧,居照斯晦。”二子皆有托寓,繁簡(jiǎn)不同。子美“暗飛螢自照”之句,意愈簡(jiǎn)而辭愈工也。

“孔雀東南飛”,一句興起,馀皆賦也。其古樸無(wú)文,使不用妝奩服飾等物,但直敘到底,殊非樂(lè)府本色。如云:“妾有繡腰襦,葳蕤自生光。紅羅復(fù)斗帳,四角垂復(fù)囊。箱簾六七十,綠碧青絲繩。物物各自異,種種在其中。”又云:“雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡袖珍裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光,腰若流紈素,耳著明月當(dāng)。指如削蔥根,口如含丹朱。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙。”又云:“交語(yǔ)速裝束,絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫,四角龍子幡,婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn),金車玉作輪。躑躅青馬,流蘇金多數(shù) 鞍。齋錢三百萬(wàn),皆用青絲穿。雜采三百匹,交廣市鮭珍。”此皆似不緊要,有則方見古人作手,所謂沒(méi)緊要處便是緊要處也。

補(bǔ)

作詩(shī)要割愛(ài)。若俱為佳句,間有相妨者,必較重輕而去之。此《文賦》所謂“離之則雙美,合之則兩傷”,士衡先得之矣。

予游天壇山,賦七言一律“天畔飛霞照萬(wàn)山”,尋易“山”字為“峰”,遂成絕句曰:“度嶺攀崖自一節(jié),黃冠竹下偶相逢。振衣直上升仙石,天畔飛霞照萬(wàn)峰。”此亦割愛(ài)之法。(以上二條據(jù)胡曾耘雅堂刻本補(bǔ)。下同。)

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