凡詩債業(yè)委，固有緩急，亦當(dāng)權(quán)變。若先作難者，則殫其心思，不得成章，復(fù)作易者，興沮而語澀矣。難者雖緊要，且置之度外。易者雖不緊要，亦當(dāng)冥心搜句，或成三二篇，則妙思種種出焉，勢(shì)如破竹，此所謂“先江南而後河?xùn)|”之法也。
于《辛苦吟》：“垅上扶犁兒，手種腹長饑。窗下擲梭女，手織身無衣。”此作有關(guān)風(fēng)化，但失之粗直。李紳《憫農(nóng)》詩：“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”無名氏《蠶婦》詩：“遍身綺羅者，不是養(yǎng)蠶人。”二作氣平意婉，可置前列，但互相祖襲爾。《鹽鐵論》曰：“歐冶能因國君銅鐵作金鍾大鏞，而不能自作一鼎盤。”此論高古，乃三詩之源，然氣象不同。
《古詩十九首》，平平道出，且無用工字面，若秀才對(duì)朋友 說家常話，略不作意。如“客從遠(yuǎn)方來，寄我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書”是也。及登甲科，學(xué)說官話，便作腔子，昂然非復(fù)在家之時(shí)。若陳思王“游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露”是也。此作平仄妥帖，聲調(diào)鏗鏘，誦之不免腔子出焉。魏晉詩家常話與官話相半，迨齊梁開口，俱是官話。官話使力，家常話省力；官話勉然，家常話自然。夫?qū)W古不及，則流於淺俗矣。今之工於近體者，惟恐官話不專，腔子不大，此所以泥乎盛唐，卒不能超越魏進(jìn)而追兩漢也。嗟夫！
作詩不必執(zhí)於一個(gè)意思，或此或彼，無適不可，待語意兩工乃定。《文心雕龍》曰：“詩有恒裁，思無定位。”此可見作詩不專於一意也。
任城張良玉別號(hào)栗齋居士，以琴鳴於時(shí)，嘗賦《閑居》云：“手香丸藥後，心靜理琴時(shí)。”此聯(lián)閑雅有味，然出自呂居仁“手香橙熟後，發(fā)脫草枯時(shí)”。此作者不及述者。
詩忌粗俗字，然用之在人，飾以顏色，不失為佳句。譬諸富家廚中，或得野蔬，以五味調(diào)和，而味自別，大異貧家矣。紹易君曰：“凡詩有鼠字而無貓字，用則俗矣，子可成一句否？”予應(yīng)聲曰：“貓蹲花砌午。”紹易君曰：“此便脫俗。”
“忠孝”二字，五七言古體用之則可。若能用於近體，不落常調(diào)，乃見筆力。于《送戍客南歸》詩云：“莫渡汨羅水，回君忠孝腸。”此即野蔬借味之法，而亦知此邪？
凡襲古人句，不能翻意新奇，造語簡(jiǎn)妙，乃有愧古人矣。謝莊《月賦》：“洞庭始波，木葉微脫。”蓋出自屈平“洞庭波兮木葉下”。譬以石家鐵如意，改制細(xì)巧之狀，此非古良冶手也。王勃《七夕賦》：“洞庭波兮秋水急。”意重氣迫，而短於點(diǎn)化，此非偷狐白裘手也。許渾《送韋明府南游》詩：“木葉洞庭波。”然措詞雖簡(jiǎn)而少損氣魄，此非縮銀法手也。
凡作文，靜室隱幾，冥搜邈然，不期詩思遽生，妙句萌心，且含毫咀味，兩事兼舉，以就興之緩急也。予一夕欹枕面燈而臥，因詠蜉蝣之句，忽機(jī)轉(zhuǎn)文思，而勢(shì)不可遏，置彼詩草，率書嘆世之語云：“天地之視人，如蜉蝣然；蜉蝣之觀人，如天地然。蜉蝣莫知人之有終也，人莫知天地之有終也。”
作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背。凡登高致思，則神交古人，窮乎遐邇，擊乎憂樂，此相因偶然，著形於絕跡，振響於無聲也。夫情景有異同，模寫有難易，詩有二要，莫切於斯者。觀則同於外，感則異於內(nèi)，當(dāng)自用其力，使內(nèi)外如一，出入此心而無間也。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元?dú)鉁喅桑浜茻o涯矣。同而不流於俗，異而不失其正，豈徒麗藻炫人而已。然才亦有異同，同者得其貌，異者得其骨。人但能同其同，而莫能異其異。吾見異其同者，代不數(shù)人爾。
自古詩人養(yǎng)氣，各有主焉。蘊(yùn)乎內(nèi)，著乎外，其隱見異同，人莫之辨也。熟讀初唐盛唐諸家所作，有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，壯麗如層樓疊閣，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫雕，清逸如九皋鳴鶴，明凈如亂山積雪，高遠(yuǎn)如長空片云，芳潤如露蕙春蘭，奇絕如鯨波蜃氣，此見諸家所養(yǎng)之不同也。學(xué)者能集眾長合而為一，若易牙以五味調(diào)和，則為全味矣。
凡立意措辭，欲其兩工，殊不易得，辭有短長，意有小大，須構(gòu)而堅(jiān)，束而勁，勿令辭拙意妨。意來如山，巍然置之河上，則斷其源流而不能就辭；辭來如松，挺然植之盤中，窘其造物而不能發(fā)意。夫辭短意多，或失之深晦；意少辭長，或失之敷演。名家無此二病。
李群玉《雨夜》詩：“請(qǐng)量東海水，看取淺深愁。”觀此悲感，無發(fā)不皓。若後削冗句，渾成一絕，則不減太白矣。太白《金陵留別》詩：“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長。”妙在結(jié)語，使坐客同賦，論證更擅場(chǎng)？謝宣城《夜發(fā)新林》詩：“大江流日夜，客心悲未央。”陰常侍《曉發(fā)新亭》詩：“大江一浩蕩，悲離足幾重。”二作突然而起，造語雄深，六朝亦不多見。太白能變化為結(jié)，令人叵測(cè)，奇哉！附群玉詩云：“遠(yuǎn)客坐長夜，雨聲孤寺秋。請(qǐng)量東海水，看取淺深愁。窮愁重於山，終年壓人頭。朱顏與芳景，暗附東波流。鱗翼俟風(fēng)水，青云方。孤燈冷素焰，蟲響寒房幽。借問陶淵明，何物可忘憂？無因一酩酊，高枕萬情休。”
都下一詩友過余言詩，了不服善。余曰：雖古人詩，亦有可議者。蓋擅名一時(shí)，寧肯帖然受人底訶。又自謂大家氣格，務(wù)在渾雄，不屑屑於句字之間，殊不知美玉微瑕，未為全寶也。或睥睨當(dāng)代 ，以為世無敵，吐英華而媚千林，瀉河漢而澤四野。只字求精工，花鳥催之不厭；片言失輕重，鬼神忌之有因。大哉志也！嗟哉人也！
夫尤景七情，合於登眺。若面前列群鏡，無應(yīng)不真，憂喜無兩色，偏正惟一心；偏則得其半，正則得其全。鏡猶心，光猶神也。思入杳冥，則無我無物，詩之造玄矣哉！
或問作詩中正之法。四溟子曰：“貴乎同不同之間：同則太熟，不同則太生。二者似易實(shí)難，握之在手，主之在心。使其堅(jiān)不可脫，則能近而不熟，遠(yuǎn)而不生。此惟超悟者得之。”
甲辰歲冬，余客居大梁，有李生者，屢過款宿，及晨起盥櫛，旭日射窗，因索新句。李云：“曉日照疏窗。”余亦成“寒日澹虛牖”。賈子聞之曰：“此出一機(jī)杼，而織手不同。”戊午歲從游鄴下，夜酌王中宦別館，請(qǐng)示一字造句。以“燈”為韻，予就枕構(gòu)思，乃得三十四句云：“煙葦出漁燈，書聲半夜燈，山扉樹里燈，風(fēng)幢閃佛燈，竹院靜禪燈，蛾影隔籠燈，星懸寶塔燈，心空一慧燈，風(fēng)雨異鄉(xiāng)燈，卷客望村燈，鬼火戰(zhàn)場(chǎng)燈，除夜兩年燈，雪市減春燈，茅屋祗書燈，樹隱酒樓燈，穴鼠暗窺燈，殿列九華燈，星聚廣陵燈，棋罷暗篝燈，疏林見遠(yuǎn)燈，蛩吟半壁燈，農(nóng)談共瓦燈，屋漏夜移燈，明滅幾風(fēng)燈，窗昏夢(mèng)後燈，流螢不避燈，寒閨織錦燈，形影共寒燈，調(diào)鷹徹夜燈，海舶浪搖燈，夜泊聚船燈，霜風(fēng)逼旅燈，靈焰鳳膏燈，春宮萬戶燈。”此行遠(yuǎn)自邇之法，俾其自悟耳。及曉起，寒雀在前，有幽意，李吟一句云：“群雀噪前檐。”予應(yīng)聲曰：“檐日聚寒雀。”夫能寫眼前之景，須半生半熟，方見作手。李生亦佳士也，予嘗授之韻學(xué)，博記雅談，懸河瀉於廣席，使醉客復(fù)醒。其善用所長如此。
夫紳作詩者，其形也易腴，其氣也易充；貫乎經(jīng)史，粹乎旨趣，若江河有源，而滔滔弗竭，欲造名家，殊不難矣。凡擇韻平妥，用字精工，此雖細(xì)事，則聲律具焉。必先固基址而高其梁棟，樓成壯麗，乃見工輸之大巧也。予昔游都下，力拯盧楠之難，諸縉紳多其義，相與定交。草茅賤子，至愚極陋，但以聲律之學(xué)請(qǐng)益，因折衷四方議論，以為正式。及出詩草，妍亦不忌，媸亦不誚，此虛心應(yīng)接使然。得以優(yōu)游圣代，而老於嘯歌，幸矣。每惜禰衡《鸚鵡》一賦，而遽戕其生，可為恃才傲物者誡。
己酉歲中秋夜，李正郎子朱延同部李于鱗王元美及余賞月。因談詩法，予不避谫陋，具陳顛末。于鱗密以指掐予手，使之勿言。予愈覺飛動(dòng)，不輟。月丁乃歸。于鱗徒步相攜曰：“子何太泄天機(jī)？”予曰：“更有切要處不言。”曰：“何也？”曰：“其如想頭別爾！”于鱗默然。
余偕詩友周一之馬懷玉李子明，晚過徐比部汝思書齋，適唐詩一卷在幾，因而披閱，歷談聲律調(diào)格，以分正變。汝思曰：“聞子能假古人之作為己稿，凡作有疵而不純者，一經(jīng)點(diǎn)竄則渾成。子聊試筆力，成則人各一大白，否則三罰而勿辭。如戴叔倫《除夜宿石頭驛》詩云：‘旅館誰相問？寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。’此晚唐入選者，可能搜其疵而正其格歟？”予曰：“觀此體輕氣薄如葉子金，非錠子金也。凡五言律，兩聯(lián)若綱目四條，辭不必詳，意不必貫，此皆上句生下句之意，八句意相聯(lián)屬，中無罅隙，何以含蓄？頷聯(lián)雖曲盡旅況，然兩句一意，合則味長，離則味短。晚唐人多此句法”遂勉更六句云：“燈火石頭驛，風(fēng)煙揚(yáng)子津。一年將盡夜，萬里未歸人。萍梗南浮越，功名西向秦。明朝對(duì)清鏡，衰鬢又逢春。”舉座鼓掌笑曰：“如此氣重體厚，非‘錠子金’而何！”
梁比部公實(shí)曰：“崔涂《歲除》詩云：‘亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。’觀此羈旅蕭條，寄意言表。全章老健，乃晚唐之出類者。戴叔倫《除夜》詩云：‘一年將盡夜，萬里未歸人。’此聯(lián)悲感久客，寧忍誦之！惜通篇不免敷演之病。”
作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：“此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也。”其美雖同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾。
古人作詩，譬諸行長安大道，不由狹斜小徑，以正為主，則通於四海，略無滯阻滯。若太白子美，行皆大步，其飄逸沉重之不同，子美可法，而太白未易法也。本朝有學(xué)子美者，則未免蹈襲；亦有不喜子美者，則專避其故跡。雖由大道，跬步之間，或中或傍，或緩或急，此所以異乎李杜而轉(zhuǎn)折多矣。夫大道乃盛唐諸公之所共由者，予則曳裾躡ハ，由乎中正，縱橫於古人眾跡之中；及乎成家，如蜂采百花為蜜，其味自別，使人莫之辨也。
凡作詩不宜逼真，如朝行遠(yuǎn)望，青山佳色，隱然可愛，其煙霞變幻，難於名狀。及登臨非復(fù)奇觀，惟片石數(shù)樹而已。遠(yuǎn)近所見不同，妙在含糊，方見作手。
予初冬同李進(jìn)士伯承游西山，夜投碧云寺，并憩石橋，注目延賞。時(shí)薄靄，然澗泉奔響，松月流輝，頓覺塵襟爽滌，而興不可遏，漫成一律。及早起臨眺，較之昨夕，仙凡不同，此亦逼真故爾。附詩云：“并馬尋名寺，登高藉短筇。飛泉鳴古澗，落月在寒松。石路經(jīng)千轉(zhuǎn)，云巖復(fù)幾重，人間多夢(mèng)寐，論證聽上方鐘？”
章給事景南過余曰：“子嘗云‘詩能剝皮，句法愈奇’，何謂也？”曰：“譬如天寶間李謫仙杜拾遺高常侍岑嘉州王右丞賈舍人相與結(jié)社，每分題課詩，一時(shí)寧無優(yōu)劣？或興高者先得警策處，援筆立就，自能擅場(chǎng)。如秋間偶過園亭，梨棗正熟，即摘取戢之，聊解饑渴，殊覺爽快人意。或有作，讀之悶悶然，尚隔一間，如摘胡桃并栗，須三剝其皮，乃得佳味，凡詩文有剝皮者，不經(jīng)宿點(diǎn)竄，未見精工。歐陽永叔作《醉翁亭記》，亦用此法。”
禰正平《鸚鵡賦》，走筆立成，膾灸千古。譬如丹柰有色有味，到口即佳，不假於剝皮也。
凡制作擊名，論者心有同異，豈待見利而變?cè)眨炕蛞娪屑哑骐m云好，默生毀端，而播於外，此詩中之忌也。或見有奇句，佯為沉思，欲言不言，俾其自疑弗定，此詩中之奸也。或見名公巨卿所作，不拘工拙，極口稱賞，此詩中之諂也。諂者利之媒，尋者利之機(jī)，忌者利之蠹。然慎交則保名。三者有一，不能無損，如藥加硝黃之類，其耗於元?dú)庹叨嘁印?
凡以詩求正者，在乎知己，否則無益，徒有自之誚。或終篇稱許，而不雌黃一字，恐有誤則貽笑爾。或灼見其疵，雖有奇字隱而不言，恐人完其美，振其名，是出於意，非忌而何？
范希文作《嚴(yán)子陵祠堂記》云：“先生之德，山高水長。”李泰伯易“德”為“風(fēng)”，至今彰希文之服善。此泰伯偶然爾。近有詞流，與人一字之益，每對(duì)眾言之，其不自廣也如此。及出所作，稱之則快意，議之則變色，雖杜少陵更正，亦不免忌心萌焉。夫偶定人之未安，何其自矜；竟沮人之有益，甘於自誤吁！彼何人哉？吁！彼何人哉！
大梁李生好記人惡詩，每每傳之一笑。予謂之曰：“觀子胸中所蘊(yùn)如此，則穢濁其心，安能吐芳泣發(fā)清雅乎？子從我游二十馀年，試誦我詩一篇或一聯(lián)，以見黃鍾瓦缶，聲調(diào)同異，則工拙兩存乎心，所論公平，靡不服矣。”生茫然無以對(duì)。
走筆成詩，興也；琢句入神，力也。句無定工，疵無定處，思得一字妥貼，則兩疵復(fù)出；及中聯(lián)愜意，或首或尾聲又相妨。萬轉(zhuǎn)心機(jī)，乃成篇什。譬如唐太宗用兵，甫平一僭竊，而復(fù)干戈迭起。兩獻(xiàn)捷，方欲論功，馀寇又延國討。百戰(zhàn)始定，歸於一統(tǒng)，信不易為也。夫一律猶一統(tǒng)也，兩聯(lián)如中原，前後如四邊。四邊不寧，中原亦不寧矣。思有無形之戰(zhàn)，成有不賞之功，子建以詞賦為熏績(jī)是也。
予一夕過林太史貞恒館留酌，因談詩法妙在平仄四聲而有清濁抑揚(yáng)之分。試以“東”“董”“棟”“篤”四聲調(diào)之，“東”字平平直起，氣舒且長，其聲揚(yáng)也；“董”字上轉(zhuǎn)，氣咽促然易盡，其聲抑也；“棟”字去而悠遠(yuǎn)，氣振愈高，其聲揚(yáng)也；“篤”字下入而疾，氣收漸然，其聲抑也。夫四聲抑揚(yáng)，不失疾徐之節(jié)，惟歌詩者能之，而未知所以妙也。非悟何以造其極，非喻無以得其狀。譬如一鳥，徐徐飛起，直而不迫，甫臨半空，翻若少旋，振翮復(fù)向一方，力竭始下，塌然投於中林矣。沈休文固已訂正，特言其大概。若夫句分平仄，字關(guān)抑揚(yáng)，近體之法備矣。凡七言八句，起承轉(zhuǎn)，合，亦具四聲，歌則揚(yáng)之抑之，靡不盡妙。如子美《送韓十四江東省親》詩云：“兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬事非。”此如平聲揚(yáng)之也。“我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？”此如上聲抑之也。“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，民江寒樹影稀。”此如去聲揚(yáng)之也。“此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。”此如入聲抑之也。安得姑蘇鄒倫者，樽前一歌，合以金石，和以瑟琴，宛乎清廟之樂，與子按拍賞音，同飲巨觥而不辭也。”貞恒曰：“必待吳歌而後劇飲，其如明月何哉！”因與一醉而別。
夫平仄以成句，抑揚(yáng)以合調(diào)。揚(yáng)多抑少，則調(diào)勻；抑多揚(yáng)少，則調(diào)促。若杜常《華清宮》詩：“朝元閣上西風(fēng)急，都入長楊作寸聲。”上句二入聲，抑揚(yáng)相稱，歌則為中和調(diào)矣。王昌齡《長信秋詞》：“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”上句四入聲相接，抑之太過；下句一入聲，歌則疾徐有節(jié)矣。劉禹錫《再過玄都觀》詩：“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。”上句四去聲相接，揚(yáng)之又揚(yáng)，歌則太硬；下句平穩(wěn)。此一絕二十六字皆揚(yáng)，惟“百畝”二字是抑。又觀《竹枝詞》所序，以知音自負(fù)，何獨(dú)忽於此邪？
杜牧之《開元寺水閣》詩云：“六朝文物草連空，天澹云間今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)，惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。”此上三句落腳字，皆自天其聲，韻短調(diào)促，而無抑揚(yáng)之妙。因易為“深秋簾幕千家月，靜夜樓臺(tái)一笛風(fēng)”。乃示諸歌詩者，以予為知音否邪？ 王摩詰《送少府貶郴州》許用晦《姑蘇懷古》二律，亦同前病。 豈聲調(diào)不拘邪？然子美七言，近體最多，凡上三句轉(zhuǎn)折抑揚(yáng)之妙，無可議者，其工於聲調(diào)，盛唐以來，李杜二公而已。
凡字有兩音，各見一韻，如二冬“逢”，遇也；一東“逢”，音蓬，《大雅》“鼉鼓逢逢”；四支“衰”，減也；十灰“衰”音崔，殺也，《左傳》“皆有等衰”；十三元“繁”，多也；十四寒“繁”，音盤，《左傳》“曲縣繁纓”；四豪“陶”，姓也，樂也；二蕭“陶”音遙，相隨之貌，《禮記》“陶陶遂遂”，皋陶，舜臣名。作詩宜擇韻審音，勿以為末節(jié)而不詳考。賀知章《回鄉(xiāng)偶書》云：“少小離鄉(xiāng)老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”此灰韻“衰”字，以為支韻“衰”字誤矣。何仲默《九日對(duì)菊》詩云：“亭亭似與霜華斗，冉冉偏隨月影繁。”此元韻“繁”字，以為寒韻“繁”字亦誤矣。予書此二詩，以為作者誡。
阮籍《詠懷》詩：“雖云君子賢，明目安可能。”陸機(jī)《挽歌》：“殉歿身易亡，救子非所能。”潘尼《贈(zèng)王元貺》：“膏蘭孰為銷，濟(jì)治由賢能。”夏侯湛《東方朔贊》：“倜儻博物，觸類多能。”張平子《東京賦 》：“因進(jìn)距衰，表賢簡(jiǎn)能。”《離騷》：“紛吾有此內(nèi)美兮，又重之以能。”此協(xié)耐。王逸注：“熊屬多力，絕人之才者謂之‘能’。然諸公皆本逸注。予謂蒸韻能協(xié)用於灰韻，猶存古意，何以效其穿鑿而費(fèi)講邪？又“三足鱉”，唐德誠禪師作頌，以此押韻云：“三十年前坐釣臺(tái)，鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收拾絲綸歸去來。”
予客京時(shí)，李于鱗王元美徐子與梁公實(shí)宗子相諸君招余結(jié)社賦詩。一日，因談初唐盛唐十二家詩集，并李杜二家，孰可專為楷范？或云沈宋，或云李杜，或云王孟。予默然久之，曰：“歷觀十四家所作，咸可為法。當(dāng)選其諸集中之最佳者，錄成一帙，熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以衰精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫少陵也。夫萬物一我也，千古一心也，易駁而為純，去濁而歸清，使李杜諸公復(fù)起，孰以予為可教也。”諸君笑而然之。是夕，夢(mèng)李杜二公登堂謂余曰：“子老狂而遽言如此。若能出入十四家之間，俾人莫知所宗，則十四家又添一家矣。子其勉之！”
人盧浮邱名楠者，過鄴，訪予草堂，樽酒款洽，因談：“作詩有難易遲速，方見做手不同。”盧曰：“格貴雄渾，句宜自然。吾子何其太苦？恐刻削有傷元?dú)鉅枴！痹唬骸胺察o臥宜想頭流轉(zhuǎn)，思未周處，病之根也。數(shù)改求穩(wěn)，一悟得純，子美所謂‘新詩改罷自長吟’是也。吾子所作太速，若宿構(gòu)然。再假思索，則無瑕之玉，倍其價(jià)矣。”盧曰：“凡走筆率成一篇，雖欲求疵而治，竟不可得，做手定矣。奈何？”曰：“觀子直寫胸中所蘊(yùn)，由乎氣勝，專效背水陣之法，久而雖熟，未必皆完篇也。子所作，惟以仙丹而療人間百病。予詩如扁鵲診脈，用藥不失病源。”盧曰：“平生口吃不能劇談，但與子操筆對(duì)賦，各見所長。”予曰，這是盧生倔強(qiáng)不服善處。然其佳句甚多，予每稱賞，但不能悉記。其《讀書秋草園》，情景俱到，宛然入畫，比康藥“春草”之句，更覺古老。妙哉句也！固哉人也！
予自正德甲戌，年甫十六，學(xué)作樂府商調(diào)，以寫春怨，尚記首一闋云：“隔花漏殘春夢(mèng)醒，星斗落江城。珠箔金鉤低控，玉釵珊枕斜橫。畫堂前紫燕交飛，綠楊枝黃鳥和鳴。倚危欄，又看三月景，杳然不見多情。斷腸芳草碧，（初未閱《太和正音譜》，故有硬字。）回首亂峰青。”統(tǒng)若干曲，請(qǐng)正於鄉(xiāng)︸蘇東皋，東皋曰：“爾童年愛作艷曲，聲口似詩，殆非詞家本色。初養(yǎng)精華而別役心機(jī)，孤此一代風(fēng)雅何邪？”因教之作詩。澹泊自如，而不墜厥志。迄今五十馀年，播然一叟，惟詩是樂。動(dòng)靜有時(shí)，而神逸於內(nèi)，不知為山林之小隱歟？為市朝之大隱歟？蘇丈，吾師也，不得見我今日，悲哉！
作詩譬如有人日持箕帚，遍於市厘掃沙，簸而揀之，或破錢折簪，研討會(huì)銅片鐵，皆投之於袋，饑則歸飯，固不如意，往復(fù)不廢其業(yè)。久而大有所獲，非金則銀，足贍卒歲之需，此得意在偶然爾。夫好物得之固難，警句尤不易得。掃沙不倦，則好物出；苦心不休，則警句成。
人非雨露，而自澤者，德也；人非金石，而自澤者，名也。心非源泉，而流不韻者，才也；心非鑒光，而照無偏者，神也。非德無以養(yǎng)其心，非才無以充其氣心猶舸也，德猶舵也。鳴世之具，惟舸載之；立身之要，惟舵主之。士衡士龍有才而恃。靈運(yùn)玄暉有才而露。大抵德不勝才，猶泛舸中流，舵師失其所主，鮮不覆矣。
凡作詩文，或有兩句一意，此文勢(shì)相貫，宜乎雙用。如李斯上秦始皇書：“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”王褒《圣主得賢臣頌》：“生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累。”秦漢以來，文法類此者多矣，自不為病。王勃《尋道觀》詩：“玉笈《三山記》，金箱《五岳圖》。”
駱賓王《題玄上人林泉》詩：“芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。”皆句意雖重，於理無害。若別更一句，便非一聯(lián)造物矣。至於太白《贈(zèng)浩然》詩，前云“紅顏棄軒冕”，後云“迷花不事君”兩聯(lián)意頗相似。劉文房《靈祜上人故居》計(jì)，既云“幾日浮生哭故人”，又云“雨花垂淚共沾巾”，此與太白同病。興到而成，失於檢點(diǎn)。意重一聯(lián)，其勢(shì)使然；兩聯(lián)意重，法不可從。
《木蘭詞》云：“問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”此乃信口道出，似不經(jīng)意者，其古樸自然，每而不亂。若一言了問答，一市買鞍馬，則簡(jiǎn)而無味，殆非樂府家數(shù)。“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯十士年歸。”絕似太白五言近體，但少結(jié)句爾。能於古調(diào)中突出幾句律調(diào)，自不減文姬筆力。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”此結(jié)最著題，又出奇語，若缺此四句，使六朝諸公補(bǔ)之，未必能道此。
謝靈運(yùn)《折楊柳行》：“郁郁河邊樹，青青野田草。”此對(duì)起雖有模仿，而不失古調(diào)。至於“騷屑出穴風(fēng)，揮霍見日雪”，此亦對(duì)起，用於中則穩(wěn)帖。卓文君《白頭吟》：“皚如山上雪，皎如云間月。”其古雅自是漢人語。鮑明遠(yuǎn)擬之曰：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”此亦用漢人機(jī)軸，雖能織文錦羅，惜時(shí)樣不同爾。
子美《遣意》二首，皆偏入格。“四更山吐月，殘夜水明樓。”突然而起，似對(duì)非對(duì)，而不失格律。時(shí)孤城四鼓，睡起憑高，則前山半吐月矣。其清景快人心目，作者可以寫其真，良工莫能狀其妙，不待講而自透徹，此豈偶然得之邪！此豈冥然思之邪！至於“囀枝黃鳥近，泛渚白鷗輕”，此亦對(duì)起，頗似簡(jiǎn)板。況用二虛字，意多氣靡，緩於發(fā)端。夫鳴於枝上者黃鳥，則近而可親；泛於渚次者白鷗，則輕而可愛。著於前聯(lián)則可。子美起對(duì)固多切者，宜在中而不宜在首，此近體定法也。又《寄劉峽州四十韻》，末二句云：“江湖多白鳥，天地有青蠅。”長律自無徹尾聲屬對(duì)，若蒸韻不窮，想更有布置。
陳思王《五游》詩云：“披我丹霞衣，襲我素霓裳。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西靈，欞，群后集東廂。帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。路躕玩靈芝，徙倚弄華芳。王子奉仙藥，羨門進(jìn)奇方。”此皆兩句一意，然祖於古樂府。觀其《陌上桑》：“湘綺為下裙，紫綺為上襦。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”《焦仲卿妻》：“東西植松柏，南北種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”《相逢行》：“黃金為君門，白玉為君堂。”《羽林郎》：“長初連理帶，廣袖合歡裙。”此皆古調(diào)，自然成對(duì)。陳思通篇擬之，步驟雖似五言長律，其辭古氣順如此。
宗考功子相過旅館曰：“子嘗謂作近體之法，如孫登請(qǐng)客。未喻其旨，請(qǐng)?jiān)斒竞稳纾俊痹唬骸胺沧髟娤鹊镁洌詾榘l(fā)興之端，全章之主。格由主定，意從客生。若主客同調(diào)，方謂之完篇。譬如蘇門山深松草堂，具以琴樽，其中綸巾野服，兀然而坐者，孫登也。如此主人，庸俗輩不得躋其階矣。惟竹林七賢，相繼而來，高雅如一，則延之上坐，始足其八數(shù)爾。”子相曰：“若作古體，亦用此法，可乎？”曰：“凡作古體近體，其法各有異同，或出於有意無意之間，妙之所由來，不可必也。妙則天然，工則渾然，二體之法，至矣盡矣。”
嘉靖間，有初學(xué)詩者，開口便多奇氣。此雖天賦美質(zhì)，其成之?dāng)≈瑒t又在乎人矣。專尚奇者，乃盛唐之端，晚唐之漸也。譬游五岳，出門有伴引之，循乎大道而不失其正；否則歧路之間，又分歧路，愈失愈遠(yuǎn)，而流蕩莫之返矣。正者，奇之根；奇者，正之標(biāo)。二者自有重輕。若歧而又奇，則墮於長吉之下。惜乎！長吉不與陳拾遺同時(shí)，得一印正，則奇正相兼，造乎大家，無可議者矣。
和古人詩，起自蘇子瞻。遠(yuǎn)謫南荒，風(fēng)土殊惡，神交異代，而陶令可親，所以飽惠州之飯，和淵明之詩，藉以自遣爾。本朝有和唐音者，得一繭而抽萬絲，逞獨(dú)能而敵眾妙，專以坡老為口實(shí)，則兩心異同，識(shí)者自當(dāng)見之。譬一武士，登九里山，觀古戰(zhàn)場(chǎng)，命人掘地，因得折戟斷劍，馀矢缺刀，乃自稱元戎，前與韓彭諸將對(duì)敵，戰(zhàn)則無功，敗則取笑，其不自量也，愚哉！
凡作詩，悲歡皆由乎興，非興則造語弗工。歡喜之意有限，悲感之意無窮。歡喜詩，興中得者雖佳，但宜乎短章；悲感詩，興中得者更佳，至於千言反覆，愈長愈健。熟讀李杜全集，方知無處無時(shí)而非興也。
予客都門，雪夜同張茂參劉成卿二計(jì)部酌酒談詩。茂參曰：“賈舍人《早朝大明宮》詩及諸公和者，可能定其次第否？”予曰：“有美玉羅於前，其色赤黃白黑，爛然相輝，色雖異而溫潤則同，予非玉工，焉能品其次第哉！成卿世之宗匠，盍先定之。”成卿曰：“予僭評(píng)之，何異蠡測(cè)海爾。杜其一也，王其二也，岑其三也，賈其四也。”予曰：“子所論詎敢相反。顛之倒之，則伯仲叔季定矣。賈則氣渾調(diào)古，岑則詞麗格雄，王杜二作，各有短長，其次第猶是一輩行。或有擬之者，難與為倫。”茂參曰：“使諸公有知，許誰為同調(diào)邪？”
作詩能不自滿，此大雅之胚也。雖躋上乘，得正法眼評(píng)之尤妙。勤以旱之，苦以精之，謙以全之。能入乎天下之目，則百世之目可知。
夫才有遲速，作有難易，非謂能與不能爾。含毫改削而工，走筆天成而妙；其速也多暗合古人，其遲也每創(chuàng)出新意；遲則苦其心，速則縱其筆。若能處於遲速之間，有時(shí)妙而純，工而渾，則無適不可也。
李商隱作《無題》詩五首，格新意雜，托寓不一，難於命題，故曰“無題”。本朝何李二公，各擬一首，惜未完美。鄴下杜約夫亦擬四首，皆佳。然太清則寒，氣薄不壽。附其詩云：一“內(nèi)家標(biāo)格破時(shí)妝，萬引千呼出洞房。楚曲風(fēng)煙愁倩女，武陵花月夢(mèng)仙郎。故開金索飛鸚鵡，偶弄瓊簫下鳳凰。恩怨自思成底事，坐看疏雨濕丁香。”二“月明獨(dú)立桂花陰，惆悵恩多怨亦深。并逐鴛鴦?wù)嬗幸猓p開菡萏本無心。班姬苦思題團(tuán)扇，卓女幽情托素琴。天畔彩云休散卻，鳳臺(tái)此夜會(huì)知音。”三“楊柳遙遮百尺樓，水晶簾箔護(hù)嬌羞。鄰姬斗巧輸瓊佩，公子聽歌贈(zèng)玉鉤。青鳥暗隨明月落，彩云虛傍碧天流。庭花爛熳春無限，不信盧郎負(fù)莫愁。”四“美人初試石榴裙，縹緲飛香別院聞。玉笛臨風(fēng)吹《折柳》，錦機(jī)向月織回文。花殘金谷鶯聲寂，天斷湘江雁影分。憑仗隴梅將信息，蓬山遙隔萬重云。”
大梁田深甫從李獻(xiàn)吉游，嗜酒詩，十三科不第，終於兵部司務(wù)。嘗擬少陵《秋興》詩，得盛唐氣骨，眼中不多見也。附詩二首云：一“宮梧隕翠翠下承明，御水流寒繞帝京。北極天連鵲觀，西山云起鳳凰城。露凝雙闕開金掌，月照千門鎖玉衡。惟有伶俜梁苑客，旅魂零落不勝情。”二“西山龍藏五云團(tuán)，聞?wù)f先皇此鑾。百道泉光飛寶地，萬年松影靜瑤壇。綺羅香寢幽花閉，劍聲沉曙月寒。玉蕊瓊枝長不老，空馀輦路石漫漫。”
昔予嘗游京西玉巖山蘭若，松下拂石而坐，微作吟哦聲。適來一叟，問曰：“子何為邪？”曰：“賦詩遺興爾。”予時(shí)揮扇，叟曰：“偶得一句，請(qǐng)對(duì)之：‘山寺風(fēng)涼何用扇？’”予應(yīng)聲曰：“江樓月朗不須燈。”叟曰：“真一詩人也。”曳杖而去，問諸僧：“此為論證？”曰：“山下劉都督也。”翌日，諸縉紳聞之曰：“彼村叟以童子對(duì)而考一詩人，可笑！”
人盧浮邱，豪俊士也，負(fù)才傲物，人多忌之。曾以詩忤蔣令，令枉以疑獄，幾十五年不決。余愛其才，且憫其非罪，遂之都下，歷於公卿間，暴白而出之。因《感懷》詩云：“長存排難意，遂有泛交情。”以示比部李滄溟。滄溟曰：“數(shù)年常聞高論，皆古人所未發(fā)，余每心服，可謂知己，而亦以為泛交之流耶？”指其詩而頷之者再。大司徒張龍岡過南都，謂諸縉紳曰：“四溟子以我輩為泛交，可訝也。”
余聞二公之言，心甚歉然。夫盧生得免，予愿少遂，作詩自況，偶得之耳。二公譏之，其亦孟子所謂“固哉”者歟？附滄溟寄余詩云：“向來燕市飲，此意獨(dú)飛揚(yáng)。把袂看人過，論詩到爾長。世情搖白首，吾道指滄浪。去信俱貧病，風(fēng)塵動(dòng)涉茫。”
予客京師，有一縉紳相善，嘗謂予曰：“每見人惡詩，予意憎之而不樂交也。”曰：“予則異於是。若以詩定交，海內(nèi)寧幾人邪？或有不讀書者，知我為詩人而加禮，豈可沮其誠乎？譬如郊外古剎，凡田翁村嫗，往往焚香禮佛，惟恐竭誠不逮，安知有三乘五蘊(yùn)之妙？使如來復(fù)生，亦不鄙其愚也。夫作詩才有不同，各由工拙。愛憎系乎為人，詩何與焉？”縉紳笑而然之。吳僧道潛嗜詩，憎凡子如讎，此性褊尤甚。附詩云：“數(shù)聲柔櫓滄浪外，何處江村人夜歸。”
嘉靖戊午歲夏日，余偕浙東莫子明游嵩山少林，及至蘆巖，觀泉奔流界壁，泠然灑心，因得“飛泉漏河漢”之句。子明曰：“此全襲太白‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’，略無點(diǎn)化。”予曰：“約繁為簡(jiǎn)，乃方士縮銀法也。”附詩云：“才探二室勝，又過一禪家。凈愛莓苔色，香憐エ葡花。飛泉漏河漢，疊嶂擁煙霞。心自有天竺，西方行路賒。”
成皋王傳易及子玄易問作詩有“縮銀法”，何如？予因舉李建熏詩“未有一夜夢(mèng)，不歸千里家”，此聯(lián)字繁辭拙，能為一句，即縮銀法也。限以米香。香及半，玄易曰：“歸夢(mèng)無虛夜。”香幾盡，傳易曰：“夜夜鄉(xiāng)山夢(mèng)寐中。”予曰：“一速而簡(jiǎn)切，一遲而流暢。其悟如池中見月，清影可掬。若益之以勤，如大海息波，則天光無際。悟不可恃，勤不可間。悟以見心，勤以盡力。此學(xué)詩之梯航，當(dāng)循其所由而極其所至也。”翌日，傳易復(fù)問余曰：“昨所談建徠之作，句穩(wěn)意切，莫辨其疵，無乃虛字多邪？”予曰：“晚唐人多用虛字，若司空曙‘以我獨(dú)沉久，愧君相見頻’，戴叔倫‘此別又萬里，少年能幾時(shí)’；張籍‘旅泊今已遠(yuǎn)，此行殊未歸’，馬戴‘此境可長往，浮生自不能’，此皆一句一意，雖瘦而健，雖粗而雅。蓋建徠兩句一意，則流於議論，乃書生講章，未嘗有一夜之夢(mèng)而不歸乎千里之家也。歐陽永叔亦有此病。《明妃曲》：‘耳目所及尚如此，萬里焉能制夷狄。’夫‘耳目’之‘所及’者‘尚’然‘如此’，況‘萬里’之外，‘焉能制’其‘夷狄’也哉！”傳易曰：“然。”
秋夕予過北園宗禪師精舍，鄰有朱道人亦來，因談及虎溪三笑事。宗乃誦皇甫曾送邕上人詩：“晚與門人別，依依出虎溪。”予曰：“此結(jié)用事太泛，趁韻而已。”宗曰：“今夕與公繼此故事，若不各一詩，我輩幸矣。”時(shí)皎月在天，涼飆振木，清景可愛。徘徊於露草之間，漫成一律云：“二高多道氣，吾欲共巖棲。瑤草元無種，青蓮不染泥。鶴鳴丹鼎外，月在法云西。相送真成笑，分明過虎溪。”朱曰：“此時(shí)三笑雖同，吾輩愧遠(yuǎn)公靜修多矣。”相送園西而別。
嘉靖甲寅春，予之京，游好餞於郭北申幼川園亭。趙王枕易遺中使留予曰：“適徐左史致政歸楚，欲命諸王縉紳輩賦詩志別，急不能就，子盍代作諸體二十篇，以見鄴下有建安風(fēng)，何如？”予曰：“諾。明午應(yīng)教畢，北首路矣。”幼川曰：“果哉斯言！有才固敏，何興能長。況詩備諸體，焉得寸心立意，而卒應(yīng)紛然，以臻精妙，信乎不易。昔江文通擬古諸作，豈在一朝一夕而振藻思哉？”曰：“予試擴(kuò)公輸子之法，遽造宮殿、樓閣、臺(tái)館、亭榭，并筑基址，齊構(gòu)梁棟，及其妙轉(zhuǎn)心機(jī)，詰旦歷觀落成，則輪奐一新，丹碧相耀，此見作手變化也。夫欲成若干詩，須造若干句，皆用緊要者，定其所主，景出想像，情在體巾，能以興為衡，以思為權(quán)，情景相因，自不失重輕也。如十成六七，或前後缺略，句字未穩(wěn)，皆沓於案，息燈而臥；曉起，復(fù)檢諸作，更益之；所思少窒，仍放過，且閱他篇，不可執(zhí)定，復(fù)酌酒酣臥；迨心思稍清，起而裁之，三復(fù)探頤，統(tǒng)歸於渾成。若必次第而成，則興易衰而思易疲矣。愚見是否？”幼川曰：“吾見難其易者得其一，未見易基俊者得其多。以一為難則工，以多為易而能工邪？梁周興嗣帝命以千字限一夕成文，蓋擊乎生死。子與之不同，何苦乃爾？”曰：“予用背水陣法，頗類興嗣。既言不愆行期，自不容緩。愜知己之意，折妒者之心，使異地則不能也。”迨午，中徵詩，付以全稿轉(zhuǎn)上。幼川曰：“子才如此，王左右惡得無忌。昔聞盧生楠以詩獲罪蔣令，子為遍陳當(dāng)?shù)溃济撈洫z，由此人皆稱重。若不虛己，是亦盧楠而救盧楠，其不免夫？”予謝曰：“知我者鮑子也。”
嘉靖戊申歲，曾總制銑以復(fù)河套事，及夏閣老言，俱被奸諛陷於刑戮。上以科道不言，命錦衣衛(wèi)遍加捶楚，其蔓連多矣。辛丑歲，李贊畫尚倫預(yù)有此議，竟不果。予賦詩慰之曰：“獻(xiàn)策金門空自歸，馬頭西向逐云飛。長城夜月催刁斗，青海嚴(yán)霜犯鐵衣。秋到連庭能御虜，古來功業(yè)在知機(jī)。百年幾欲收河套，多少英雄有是非。”夏公婚吳郎中舂，以是詩達(dá)公所，公慨然和之，其詩不傳。此聞之李鴻臚寶云。壬戌歲，嚴(yán)閣老嵩罷歸江南，會(huì)諸縉紳談及河套不可復(fù)取，曰：“謝四溟山人獨(dú)有先見。”此聞之鄒處士倫云。嵩論與鄙見略同，然借此成曾夏二公獄，另有史氏之評(píng)。
予初秋游都下韋園，暮歸值雨，遂留殷太史正夫書齋，秉燭獨(dú)酌。正夫曰：“聞子能針唐詩之病，勿秘其法。”予因檢宋之問《宴山亭》詩“攀巖踐苔易，迷路出花難”，不及駱賓王《詠雁》“帶月凌空易，迷煙逗浦難”，用韻妥帖。復(fù)檢劉長卿《雨中過靈光寺》詩“向人寒燭靜，帶月夜鐘深”，不及皇甫曾《晚至華陰》“云霞仙掌出，松柏古祠深”，韻亦妥帖。正夫曰：“前二韻欠穩(wěn)，子試定之。”曰：“攀巖踐苔滑，迷路出花遲。”“向人寒燭靜，隔寸夜鐘微。”正夫曰：“宋劉二詩，譬猶高堂大廈，梁棟不加華藻，未為完美。子雖斗良材，惜未結(jié)構(gòu)，但筑樓閣之基爾，勞思何益。凡閱古人之詩，輒有采取，或因拙致工，因繁為簡(jiǎn)，其珠玉歸囊，便是自家物，不愈乎六朝蹈襲以成風(fēng)？此作者秘法，但不滯其機(jī)爾。”予曰：“聞此確論，知其無妒也。”
木玄虛《海賦》：“陰火潛然。”顧況《送從兄使新羅》詩：“陰火暝潛燒。”張祜《送徐彥夫南遷》詩：“陰火夜長然。”王初《南中》詩：“陰火雨中生。”凡作詩不惟專尚新奇，雖雷同必求獨(dú)勝。王能鏈句，晚唐亦知此邪？
《太玄經(jīng)》《劇卦》：“海水群飛。”庾信《和張侍郎》詩：“成群海水飛。”呂溫《諸葛武侯廟原先》：“四海飛水。”然庾呂沿襲，兩拙并見，不若陸云《答平原》全用無議也。有客益為七言，曰：“海水群飛天混茫。”尤為警策。譬如冶人能接伏波銅柱，為插天之標(biāo)，而不見其跡也。
學(xué)《選》詩不免乎套子，去套子則語新而句奇。務(wù)新奇則太工，辭不流動(dòng)，氣乏渾厚。如辭勝氣，氣勝辭，套子用否之間，善作者不墮於一隅也。
一夕，朱駕部伯鄰招飲官舍，因閱《雅音會(huì)編》，予笑曰：“此康生偶爾集次，始為近體泄機(jī)也。且如東韻幾二百字，其穩(wěn)當(dāng)可用者，應(yīng)題得句，大抵不出十馀字，但前後錯(cuò)綜不同爾。統(tǒng)觀諸家之作，其文勢(shì)句法，判然在目，若品匯諸韻相間，不露痕跡，而妙於藏用也。或得其捷要而易入，或窺其淺近而深求。夫百篇同韻，當(dāng)度古人押字不茍?zhí)帲茉炱嬲Z於眾妙之中，非透悟弗能也。或才思稍窘，但搜字以補(bǔ)其缺，則非渾成氣格，此作近體之弊也。”伯鄰曰：“觀其排律，或百韻，或三一十韻，意思繁衍，句法變化，眾險(xiǎn)迭出而益勝，但擇穩(wěn)當(dāng)者，信乎不多也。”予曰：“短律貴乎精工，長律宜浩瀚奇崛，其法不可并論。”
作詩有專用學(xué)問而堆垛者，或不用學(xué)問而勻凈者，二者悟不悟之間耳。惟神會(huì)以定取舍，自趨乎大道，不涉於歧路矣。譬如楊升庵狀元謫戍滇南，猶尚奪得侈，其粳、糯、黍、稷、脯、、ゾ、種種羅於前，而箸不周品，此乃用學(xué)問之癖也。又如客游五臺(tái)山訪禪侶，廚下見一胡僧執(zhí)爨，但以清泉注釜，不用粒米，沸則自成饣粥。此無中生有，暗合古人出處。此不專於學(xué)問，又非無學(xué)問者所能到也。予因六祖惠能不識(shí)一字，參禪入道成佛，遂在難處用工，定想頭，鏈心機(jī)，乃得無米粥之法。詩中難者，莫過於情詩，然樂府尤盛於元，千萬人口中咀嚼，外無遺景，內(nèi)無遺情，雖有作者，罕得新意。姑借六祖之悟，以示後學(xué)，誠以六祖之心為心，而入悟也弗難矣。因擬《別調(diào)曲》三首：“家信鄴城門向西，青樓上與鄴城齊。郎行好記門前柳，春夢(mèng)南來路不迷。”“夜深別酒見微醺，趙舞燈前猶向君。從此腰肢瘦無力，床頭間殺石榴裙。”“木落天寒郎欲行，樽前離怨一鳴箏。燕姬纖手調(diào)新曲，不是西樓今夜聲。”《怨歌行》二首：“澹妝寂寞妾愁深，若個(gè)濃妝歡至今。郎到薊門傳尺素，論證知濃澹在郎心。”“長夜寒生翠幕低，琵琶別調(diào)為誰凄？君心無定如明月，才照樓東復(fù)轉(zhuǎn)西。”《遠(yuǎn)別曲》一首：“阿郎幾載客三秦，長憶儂家漢水濱。門外兩株烏臼樹，叮嚀說向寄書人。”《搗衣曲》一首：“秦關(guān)昨寄一書歸，百戰(zhàn)郎從劉武威。見說平安收涕淚，梧桐樹下?lián)v寒衣。”
陳一庵太守因徽藩誣春天，謫戍瓊州，寓邱文莊別墅，日詩酒。每聞縉紳間盛稱蘇舜澤總制《雪》詩：“初隨鳴雨喧相續(xù)，轉(zhuǎn)入飄風(fēng)靜不聞。”寫景入微，非老手不能也。若楊誠齋“篩瓦巧從疏處透，跳階誤到暖邊融”，便是宋人本色。
凡字異而意同者，不可概用之，宜分乎彼此，此先聲律而後義意，用之中的，尤見精工。然禽不如鳥，翔不如飛，莎不如草，涼不如寒，此皆聲律中之細(xì)微。作者審而用之，勿專於義意而忽於聲律也。
補(bǔ)
古樂府云：“有所思，囗囗囗江囗。囗囗囗遺君，雙珠玳瑁簪。”此承囗三囗囗囗囗囗囗囗囗難因?qū)W此句發(fā)端云：奉囗囗卮囗囗囗，囗囗囗囗之雕琴”，元微之《金當(dāng)玉歌》云：“囗囗囗囗囗囗之玉，金鎖禹步之流珠。”歐陽永叔《囗囗原囗》云：“酌君以荊州魚枕之蕉，贈(zèng)君以宣城鼠須之管。”黃山谷《送王郎》云：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。”明遠(yuǎn)不以古樂府為法，而起語突出，諸公轉(zhuǎn)相效尤，何也？