古文不相襲
河南邵氏班固作史，不敢輒易司馬遷之詞，謂孔子作經，讀《易》者如無《春秋》，讀《書》者如無《詩》，固所不知也。唐李習之曰：六經創意造言，皆不相師，故讀《春秋》也，如未嘗有《詩》，讀《詩》也，如未嘗有《易》，讀《易》也，如未嘗有《書》，讀屈原莊周也，如未嘗有六經。洪容齋云：六經之后，百家之言與老耽、列、莊至于劉向、揚雄皆自成一家之文，余觀后世讀書能得古意者惟昌黎，曰：上規姚姒渾渾無涯，《周誥》、《商》、《盤》佶屈聱牙，《易》奇而法，《詩》正而葩，《春秋》謹嚴，左氏浮夸，下逮莊騷，太史所錄子云相如，同工異曲。李漢曰：《易》繇爻象，《春秋》書事，《詩》詠歌，《書》、《禮》別其偽。皆不以一概視經，窺見古人者熟也。立言如此，意者濂溪《易補》、橫渠《正蒙西銘》、邵子《經世書》抉理剔微，皆無一言相襲，至羽翼六經，又漢唐諸子所無也。故陳壽緣遷、固而不美于史，范寧緣歆、向而不美于《谷梁》，《文中子》之書識頗正大而拘拘模仿《論語》，皆后人之疵。宋子京曰：文章必自名一家，然后可以傳不朽，若其體規畫圓、準方作矩，終為人之臣仆。黃山谷曰：文章最忌隨人后。楊東山曰：丈夫自抱沖天志，莫向如來行處行。觀此則諸賢所以傳不朽者有道矣。
《左傳》非邱明
《左傳》敘及韓、魏滅智伯事，時去孔子卒已十六年，后儒以孔子有“左邱明恥之”之語，遂謂傳為邱明作。自漢以來，如出一口。唐啖助為《左氏》學，始言別有左氏，若夫子言左邱明，蓋史佚、遲任之類，便謂左氏為邱明，非也。宋伊洛諸儒研經最精，伊川謂《左傳》無邱明字，未可考。朱公以傳敘及韓、魏殺智伯事，謂傳是個博記人作。答黃義剛曰：左邱是古有此姓，左邱明自是一人，作傳左氏又別一人，必非邱明。程公說：《春秋》分曉，首辨傳非邱明，謂《公》、《》皆子夏門人書，疑《傳》亦出孔氏門人之門人，蓋書多戰國秦語也。然未嘗剖析指證其跡。鄉先達萬見春鎮嘗著論，辨《傳》非邱明作，云：古者天子建德，因生賜姓，豈止一邱明姓左哉？衛有胥靡逃之魏，衛君請以左氏易之。韓非《內儲說》著左氏衛之都邑，若以邑為姓，則后之子孫皆可得姓，不止邱明可姓也。楊雄曰：左氏品藻。司馬遷曰：左邱失明，厥有《國語》。獨劉歆《七略》斷然曰：左邱明與圣人好惡同，親受經于仲尼而作傳。三人同出漢朝，立言異同如此（余按：稱傳為邱明作始司馬遷，劉歆引傳解經，書方大傳，后人遂皆祖歆）。自歆以《左傳》為邱明，其后諸儒從而和之，至杜預集其說注《春秋》，遂錮不可解，所以乘虛襲偽而不察者也。嘗以《傳》語考之，左氏端為戰國時人，當戰國時，齊有鄒衍著書推五德之運，以符應為驗，而昭九年《傳》云：陳，水屬也，水火配也，而楚所相。哀九年：炎帝為火師，姜姓其后也。凡此等語皆與鄒子同意。周官保章氏雖以星土辨九州土地，然不言某國為某星。自三家分晉之后，堪輿書出（亦出鄒衍）。十二次之說行，始有燕為木，趙為火，梁齊為元枵，衛為豕韋，吳越為星紀等說。而左氏昭十一年《傳》云：今歲在豕韋，歲及火梁。襄二十八年《傳》云：歲在星紀而淫于元枵。凡此等語皆與堪輿書合。酎灑之名起周末，而《傳》敘鄭人對晉日：寡人以朝見于嘗酎。秦惠王十二年初臘，《傳》敘宮之奇之言曰：虞不臘矣。秦孝公時商鞅始立賞級爵，曰不更，曰庶長，而《傳》云：秦敗績，獲不更女父；又云：秦庶長鮑帥師及晉戰于櫟。如此數者皆出《春秋》后，而左氏之《傳》其為戰國時人可知矣。又子不語怪力亂神，使邱明果受經于仲尼而作傳，必當達圣人之旨，何公子彭生之為豕，太子申生之請帝，伯有之厲沈，臺駘之為祟，鯀化黃熊，石言于晉，內蛇外蛇，新鬼故鬼，鳥鳴亳社，神降于莘等說，累累書之，是足信左氏非受經之邱明，明矣。
班史出劉歆
葛洪《西京雜記·后敘》云：洪家有劉子駿《漢書》一百卷，無首尾題目，但以甲、乙、丙、丁紀卷數。歆欲撰《漢書》編錄漢事，未銓次而亡，故書無定本，雜記而已。后來班史始全取劉書，小異同爾。固所不取者，洪抄出為《西京雜記》，觀此則固史之妙，端有自焉。
《公羊》、《谷梁》
公羊、谷梁二姓自高赤作傳外考之，前史及后世更不見再有此姓。萬見春嘗謂：公羊、谷梁皆姜字切韻腳，疑其為姜姓假托也（按文公《語錄》已有此語）。蓋戰國時去春秋未遠，傳之所載多當時諸侯、公卿、大夫及其家世事跡，有當諱悔者難直斥之，而事之直者又不容曲為之筆，故高赤傳其事，因隱其姓。后世史官于當代難言之事，每缺之或晦其姓名，疑其辭義。高赤緣時忌，沒其姓，容有此理?！蹲髠鳌纷髡咧鵁o真的，是傳者亦欲假托也（按：二傳皆云出自子夏，子夏授《公羊》高，漢景帝時胡母子都始以《公羊》著之《竹書》。梁云秦孝公時人，其書宣帝時始傳，先儒因謂二書皆作自漢。孔穎達曰：《公羊》，道聽途說之學。杜預言膚引《公》、《》，適足自亂大觀。群與曰：《公》、《》詭辨之言，非先儒說，或者又漢儒假托也）。
形容失當
漢武本窮兵黷武之君，相如《諭巴蜀檄》首言蠻夷自擅不討之罪，次言陛下存撫天下，安輯中國，發使靡有兵革之事等語，雖皆為武帝文過，然初不為尊者諱。唐明皇寵貴妃實為子婦，白樂天《長恨歌》乃曰：楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。其后誅貴妃實六軍迫之。杜子美《北征行》乃曰：不聞夏殷衰，中自誅妹妲。白秘其為子婦，杜歸之于內斷，皆立論當然也。唐取蜀擒劉聞，韓退之誦圣德曰：婉婉弱子，赤立傴僂，牽頭曳足，先斷腰膂，次及其徒，體骸撐拄，末乃取，駭汗如氵胥，揮刃紛紜，爭寸膾脯。模寫慘毒之狀，惟恐不真，不知刑而如此，非寬大之朝所宜有，可謂之元和圣德乎？東坡《錢氏表忠觀碑》言河東劉氏百戰死守，以抗王師，積骸為山，驪血為池，竭天下之力僅乃克之。雖影帶錢氏不煩兵而下甚好，而于有宋以仁厚兵不血刃之意非矣。此皆文人形容之過。嘗記唐牛元翼除制一聯，昔人謂語勝《尚書》：殺人盈城汝當深戒，戮爾眾朕不忍聞。制自元微之作，信大哉，王言也。
古事難詰
《禮記》記文、武夢齡之事曰：文王九十七而終，武王九十三而終。據其說武王少文王四歲，然文王崩，武王未及終喪，伐紂其曰十有一年，武王伐殷者通文王九年，大統未集計之也，克商二年而武王崩，出入才七年，是文王七歲生武王，況伯邑考武王兄，劉氏《外紀》且明著文王十三年生伯邑考，不知男子十三有生育理乎？若以武王后文王七年崩較之，生伯邑考才四歲，故夢齡紀年難據（按：文王大統未集而終，越二年為誓，十有一年帥師孟津伐殷，十有三年大會孟津，克商，既二年，《金滕》著王疾，弗豫，則武王后文王崩僅七年》。及武王崩，成王嗣，鄭康成《書》注謂年十歲生，《通鑒》謂王三歲，則武王生成王年登八十上。史以成王為武王嫡子，故立，則成王母邑姜也，武王年八十，計邑姜最少亦不下六十矣。史又言唐叔為成王同母弟，邑姜之年又不知幾何。孔子周靈王二十一年庚戌歲生，二十三年壬子歲父叔梁紇卒，孔子時三歲，故不知父卒葬，誠有之。逮周敬王十七年癸酉歲母顏氏卒，孔子時二十四歲，越明年乃求合葬于防?！抖Y記·檀弓》言孔子少孤，不知父墓，母死，殯于五父之衢，問于鄹曼父之母，然后得合葬于防。然叔梁紇卒，孔子雖少，其母尚在，豈不能示以父墓所在乎？《史記》著叔梁紇年七十娶徵在少婦，因野合生孔子（先賢釋野合為野哉由也，不備禮之謂）。徵在恥，故長不告孔子，緣此孔子不知父墓。竊謂娶不備禮，不告其子，容有之。父死，葬不告處，恐不然也。且孔子萬世人倫之表，年如此而父墓不問，何以為孔子？《檀弓》又言孔子既得合葬于防，防墓崩，泫然流涕曰：古不修墓。圣人舉事審重，未必旋踵而崩，又不修墓則當聽其崩壞乎？凡此見漢儒之言古事，不復驗之人情，參之道理，只是臆說。
洞庭古九江
《漢志》言潯陽九江，曰烏江、蚌江、烏臼江、嘉靡江、畎江、廩江、提江、江、源江，孔安國《書傳》“九江孔殷”，援以為證，不知潯陽今江州，在《禹貢》為揚州之域，《禹貢》“淮海惟揚州”在孟潴之下，但言三江既入，至“荊及衡陽惟荊州，江漢朝宗于?！敝?，始言“九江孔殷”，“云土夢作”，其后“導蟠冢至于荊山，內方至于大別，岷山之陽至于衡山”及“岷山導江”之后曰：“過九江，至于東陵。”（東陵即巴陵，江北夷陵號西陵。故岳東陵西）以經考之，《周禮·職方》云：荊州藪澤曰云夢。釋者謂：云夢，澤名，方八九百里，華容、枝江、江夏、安陸皆其地（據《禮》云夢只一澤。按《書》言“云土夢”，已析云夢為二?！秱鳌氛讶赅嵆犹镉诮现畨簦期庾又谖?，棄之夢中。入郢則夢，夢，澤也。定四年：吳人楚子涉睢濟江，寢于云中，則云一澤也。按江北為云，即今玉沙、監利、景陵等縣，江南為夢，即今公安、石首、建寧等縣，跨江南北因總謂之云夢）。凡《禹貢》敘九江皆在今荊衡之域，《唐志》以岳州巴陵是九江。《山海經》云：洞庭山在九江中（《博物志》言君山即洞庭山）。張勃《吳錄》曰：岳之洞庭，荊之九江也。近世胡旦晁說之皆以九江為洞庭。建安蔡氏釋《書》援《水經》曰：九江在長沙下雋西北，又援楚地說曰：巴陵瀟湘之淵在九江間。按：洞庭，九水所聚，沅水、漸水、元水、辰水、敘水、酉水、澧水、瀟水、湘水，九江非潯陽，明甚。鄭印亦云：《禹貢》九江在荊州，即今岳州洞庭，但析九江之日，無漸、酉二水，而附錦、靖二水，然均為九江也。唐孔穎達謂：潯陽九江之名起。近朱文公嘗著《九江辨》，以洞庭、潯陽九江各不同也。余以《漢志》考，當在九江郡（今淮東江西諸郡），漢復置九江郡（今淮東滁、和、貞、濠、壽九郡）。如此則潯陽九江自秦始，而洞庭九江則古也。
禽釋擒
《易》曰：“即鹿，無虞，以從禽也?！币链ń鉄o虞人而即鹿，是有貪禽之心。“王用三驅，失前禽。”釋者云旁走者不射，惟向前背走者射之，不中而已，故失前禽。則鹿言禽，驅走皆禽也?！抖Y記》：鸚鵡能言曰“不離飛鳥”，猩猩能言曰“不離禽獸”，如《特牲》“郵表禽獸”，下文專以貓虎言之。《月令》“祭禽于四方”及“豺祭獸戮禽”，釋皆云：禽者，獸通名?！吨芏Y·大宗伯》以禽作六贄，雁、雉、雞、鶩，外虎皮、羔其二。《庖人》：禽獸春羔豚，夏居肅，秋犢は，冬鮮羽。因謂凡鳥獸未孕曰禽，且援《白虎通》說曰：禽者，鳥獸總名。《大司馬》：“大獸公之，小禽私之?！辟Z公彥疏曰：已孕曰獸，輸之于公，未孕曰禽，曰眾得之。又孔穎達《禮記疏》曰：禽者，擒也，方力小可禽制也；獸者，守也，言力多不易擒，須圍守而獲也。詳眾說則禽不拘羽，故古人言荒于獵者曰禽荒，曰從禽不別言獸，以小大兼獵，禽足賅之也。又《左傳》擒獲字例單禽，而柳下惠名獲字禽。則禽者擒也，孔說亦然。獨《爾雅》言二足而羽為禽，四足而毛為獸。然其言飛曰雄雌，走曰牝牡，不知《詩》：“雄狐綏綏”，則雄雌不特飛也。《書》：“牝雞之晨”，則牝牡不拘走也。故賈氏辟其說非通義。余按經中惟二《禮》乘禽，《易囗系》隼者禽也，《公羊》鸛鵒來巢，曰非中國之禽，惟言羽馀多獸通名，使禽果羽之雅言，則《書》之“鳥獸蹌蹌”、“陽鳥攸居”、“鳴鳥不聞”，《易》之“鳥焚其巢”、“飛鳥遺之音”，《詩》之“黃鳥”、“玄鳥”，《記》之“不離飛鳥”、“故鳥不橘”，《禮》之“羅鳥”、“鳥共卵”等語，圣人皆當易鳥以禽，何必若今之直敘邪？
終命椽筆
《洪范》九五福：富、壽、康寧、好德外，考終命居其五，此非生者之美也。后人祝頌概曰：五福全備。不知考終命之當諱。晉王夢人以大筆如椽與之，覺而語人曰：此當有大手筆事。俄而晉武帝崩，哀冊謚議皆屬草，而筆如椽事，后人不辨為不祥之筆。
封略自然之險
蘇秦說戰國諸侯，各言其四封之限。蓋國有限界方可自固。狄梁公曰：天生四夷，在先王封略之外，故東距滄海，西阻流沙（沈括云：流沙履之百步皆勒如軒幕上，或人馬車駝無孑遺，幾千余里，四面茫然，以人畜骸骨為志，每風將作，老駝知之則聚鳴，而擁其鼻口，否則危斃），北橫大漠（浮沙數千里，逾者進寸退尺，暴風一起，沙卷如席，壓人，多不能出，斃者牛九），南隔五嶺（瘴霧能死人，其外限以惡溪、沸海。惡溪逾者腳腐，沸海鱷產其中），此天所以限中外也。后世封略不謹，華夷混處（按周東遷而后吳、越、楚、蜀盡蠻，隴、秦、晉、魏悉戎，南陸渾，河西白狄，淮有群舒處諸隗，洛陽有揚拒、泉皋、陸渾、伊洛之戎，衣冠俗無幾也，至邾、曾阝處魯甸而用夷號，徐在京東而有夷名，當時四夷錯居中國，漢魏以來然矣。至東晉中原消磨混一，其原皆出夷狄）。先王荒服之制既混，識者猶欲守在四鄰，然泛言守，亦難。嘗以天下大勢考之，莫不各有自然之險，河北以居庸諸關為險，蓋居燕百里外，關外名虎北口，即漢上谷郡，其山西連太行，東亙遼海，狼居胥諸山為襟帶，關南北通處路繞兩崖間，風起人行，或為所掀。彭文子謂隘如線，側如傾，其升峻絕，其降如趨井。下有澗，巨石磊塊，凡四十五里，甚艱折萬狀。山外寒氣先山甫兩月。燕之東百里曰榆關，蓋由虎北口下皆亂山層復，至此循海，方有狹徑，遼東諸州之障阻。昔時守以士兵，狄不能入。自石晉割關南十六州，劉仁恭割營、平、欒三州賂契丹，由是北自定武達遼海，千里失險，凡漢唐所以限狄者，狄皆有之（按：漢北邊之中曰定襄、雁門、云中，各有要害，夷狄患多出朔方，即今靈夏州，而山河無幾。其后拓地逾塞，關外皆漢有。光武興，民苦胡寇，盡徙居關以東，唐藩鎮崛強，田承嗣有幽燕十六州也，唐無北顧憂者，惟據諸關故也）。宋興，諸關皆在契丹里，故太祖、太宗嘗有志取燕。燕人宋琪時言古北口、野狐門、松亭關三路，晉有古人堡壘成跡，于此置守，南牧自絕。后富弼使北，亦言土人云：若守居庸關、古北口、松亭關、符家寨則虜不得南矣（按：《書囗禹貢》：導山自梁、岐、荊山，逾于河，壺口、雷首至太岳，底柱、析城至王屋，太行、恒山至碣石，入海。則河北諸山發原雍西，逾河而冀、而幽、而營，至碣石入海，蓋天然華夷之限，秦筑長城起臨洮，盡遼東，史亦言因地形，制險塞）。五代失險，周世宗首于深冀間浚胡盧河為限，宋守塘灤而雄霸二州間，塘水不接，遂中置保定軍，馀塘水イ漫而保州以無，多植榆為蔽。宣靖間童貫輩爭燕云而不取險，故岳飛曰：金坡諸關不獲，則燕云未可有役。金人逾關，黏罕嘆曰：關險如此，而我過之，南朝可謂無人。由此觀之，居庸諸關河北屏蔽也。至越河而南，黃河、潼關乃中原之蔽，宋失汴保江關，河置而不問，又《夷錄》載金有蒙患，南徙都汴，保關守河。黃河自洛陽、三門、積津東至邳州、桃園、崔鎮，東西長二千馀里，設四行院，每行院管五百里，以精兵二十萬守之，夜則傳更，冬則敲冰，潼關邊西南大小關口三十六，約千馀里，亦設四行省，分精兵十萬守之，布置周密，水泄不通，如是垂十五年。北兵渡河不可，越關不能，乃謀闖山東，假道宋，由蜀出襄、鄧，金坐此不支。由此觀之，黃河、潼關，中原屏蔽也（按：劉宋元嘉中，與魏爭河南，魏斂戎歸北，宋圍魏高敖、滑臺、洛陽、虎牢，劉守南岸至潼關，其后魏主引兵南下，四鎮各失守。晉杜預嘗于孟、潼建河橋，五代兵爭者束槍結筏，或候水而渡，則黃河不如江水迅急，及岸甚易，水面或有高于地面處，所以多決，汾河古談長堤限水，其守必以兵團）。若東南以大江為固，而防人守江多在江北，吳人筑濡須塢，修東興堤，城巢湖，皆守淮蔽江。淮東地多石磧，險在水，關中地重岡復嶺，險在山。胡安國嘗言欲固上流，必保漢沔（漢上流曰沔）；欲固中流，必以重兵鎮安陸；欲固下流，必守淮泗。張魏公亦曰：淮南之地，正所以蔽大江，無淮南則長江與虜共，彼得淮南因糧就運，以為家計，江南其得安乎？蓋淮南魚鹽桑麻之富地，他郡不可比，所以守江者急宜保淮。楊誠齋曰：有淮而后江者吾之江，無淮則江者非獨吾之江，亦敵之江也（按：淮水二千里，其北方水道通淮有四，汴、穎、渦、蔡也，其通南方入江，江淮老鸛河故道在淮為南北喉襟，荊襄南國門戶者，其地左顧關、陜，前瞰宛、洛，右通吳會，后接巴蜀，昔人謂得人則中原可定，失人則社稷可憂，是也。但處四達之沖，中原交經可入者錯出。胡五峰謂其地利進取，不利固守，須以兵險近時固荊）。長安東有函關，南有散關，西有隴關，北有蕭關，故號四塞之地。漢祖東據函關，必外嚴滎陽、京索之守，若西則玉門、陽關，古稱天限。漢魏世氐羌徙居關輔，實處其衷，故漢言三輔利害者，欲保西涼州（其地南隔氐羌，西通西域，北斷匈奴右臂。漢武取休屠王地建州，今名姑臧、嫩煌等郡）。唐苦吐番，元載欲城隴山口原州（按：隴西南連秦嶺，北抵黃河，東西一百八十里，其圾九回，上者七日乃越。登隴東望秦外，極目泯然，隴外無蠶桑，八月乃麥，五月凍解。漢隗囂據涼蹇隴，光武遣來歙取之，密謀山道而后濟，帝復自帥諸將攻關）。宋經略西夏，韓范議取橫山，唐張仁愿守朔方，河外筑三受降城。由此觀之，關中四隅之守，又各有要地。蜀險，李熊嘗謂：北據漢中、杜褒斜，南守巴郡、拒峽口，東下漢水，可窺中原，南順江流，可震荊揚。所以計蜀悉矣。近代宋保蜀，以南制北，階成、岷、鳳為藩籬，漢中為門戶。紹興中固蜀專倚鳳州和尚原，其后金欲割之，帥臣胡世將力爭不可，四州內漢中雖有諸關而支徑甚多，故和尚原守蜀之要也。南方限以五嶺，甌、粵無西北之勁，中國反以象犀珠貝所在通焉。三國曹操守洛陽，東拒吳倚淮漢，西拒蜀倚秦嶺。故魏明帝以為地有所必爭，觀此則守國之險可無哉？
古稅不拘什一
《禹貢》田賦別上、中、下九等?！吨芏Y》辨上地、中地、下地、有年、無年。魏平糴法亦隨上熟、中熟、下熟?！睹献印吩唬赫堃熬乓欢?，國中什一使自賦。則邦中郊外各不等，無概取稅也。又：方里而井，井九百畝，八家皆私百畝，同養公田。實九取一。班固《漢囗食貨志》謂九百畝中除二十畝為廬舍，耕只八百八十畝，符合什一之說。而《孟子》無此文。夏五十而貢，殷七十而助，周百畝而徹，其實皆什一也。百畝取一，徹是也，貢五十，助七十，若何什一乎？趙岐謂耕五十畝者，貢五畝，耕七十畝者，以七畝助公家。說亦什一。孔穎達謂：古者人眾田少，故一夫惟得五十畝，殷一夫惟得七十畝，皆不具周數。然畫井而田，古制也。具歷夏、殷至周，周當生齒，富倍二代，豈有愈久愈耗乎？賈公彥謂：《周禮》地有一易、再易、不易之分，貢乃一易地，二百畝而稅，百畝助，則上地百畝，菜三十畝，而稅其半。徹則上地全稅之。夫地古今共，是天下無緣可專有。貢地殷兼有物地與菜，而周全有徹也。此皆求合什一之說不通，因臆說也。按《春秋》魯宣公初稅畝（收公田外取八家私田）。杜預注：什取二，故曰：二，吾猶不足。《公羊》曰：大桀小桀，過于什一也；大貉小貉，輕于什一也。《周禮》載師凡任地園廛二十而一，漆林之征二十而五，近郊十一，遠郊二十而三，甸稍都鄙皆無過什二。則古稅各隨地之宜，不拘什一也。
不署字之福
宋興，王全斌平蜀，殺降兵三千人，曹彬爭之不可，但不署字，收其文案。他日藝祖詰責，彬以不署字得明。文潞公、劉沆同官中書，仁宗不豫，有告禁卒謀反者，潞公詰知無他，令斬告者?；騿⒐瘎⑾嗵幏?，遂屬沆。仁宗疾平，沆白上曰：陛下病時，彥博斬告反者。索卷視之，沆獨無著筆，遂得釋。二臣當危疑間，皆以不署字脫禍，若曹本不與謀，而沆乃同事異心，又從而訐之，真岌岌乎小人之用心。余邑舊有帥司酒，課例設監釀一員，月有薄給，宰每私人某宰處以處客，客智士也，受給不廢。督視第酒計出入，不犯一筆，后客去，帥司磨酒課，迫逮合千人，客獨以無跡免，此亦不署字之福也。
大計不惜小費
司馬溫公曰：天地生財，止有此數，不在官則在民，譬猶夏旱則冬澇。雖曰救正荊公一時之偏，實古今財計乘除一的論也。然有國者操斂散之權，后世又有摘山煮海，曲盡阜生之道，非止天地之生也，猶曰乏財，拙亦甚矣。唐劉晏領漕運，與造船執事錢皆過與曰：當先使之私用，無窘則官物堅完矣。其后有司減半，漕運遂廢。謝君直論六國成敗曰：秦兵百萬，六國兵不下四百萬，秦能滅六國者，黃金、爵級、敢戰，則得六國所有美人、珠玉也。沛公兵十萬，項羽兵四十萬，沛公終能滅楚者，輕侯王以賞戰士，捐金帛以富功臣。項氏即方元刂而人心已在敵國矣。高祖令陳平間疏楚君臣，予以黃金四萬斤，縱其出入，蓋足陳平之私用，然后可責其為漢用。大率喜事赴功之人未必高潔不污之士，賢如王述猶有足則自止之論。矧平等皆楚降漢者乎？晉羊祜深知王，或言志奢侈，難信任，祜曰：浚有大才，將以濟其所欲，必可用也。后卒平吳。使智勇建功，惟豁達大度者方可語此。唐李絳曰：錢用盡更來，機事一失不可復迫。所以曉世主者，至矣。宋藝祖經制西北邊臣，悉厚以官爵，寬其繩墨，所部租稅一不計其如何，故皆得其死力。趙普常言：桑維翰愛錢難用。上言：茍用其長，當護其短。又曰：契丹精兵十萬，我以二十匹絹易一胡人首，止費我二百萬絹。規模宏遠如此，宜其光啟一代也。
忍字二義
小說著太公勸忍之言曰：吞鉤之魚，悔不忍饑；罹網之鳥，悔不忍飛；人生誤計，悔不忍為。故唾面將襟拭，嗔來把笑迎，則知辱之當忍矣。被罵招功德，嗔來送福田，則知忍之為福矣。數語雖不真出太公，而著忍字之益，甚備。又唐人詩曰：忍事敵災星，灰心緣忍事。張公藝至以百馀忍字九世同居，皆有得于懲忿窒欲之效然也。然忍有二義，鄱陽饒氏解《論語》“是可忍也”章，謂忍有甘忍之忍，有容忍之忍。甘忍之忍，正夫子責季氏之意，如州吁阻兵而安忍及經言殘忍、忍人，大抵甘忍，為之而不顧。其說忍字有是非。梅亭李氏言：忍有二，有抑情之忍，有知道之忍。抑情之忍如饑忍食，砭忍楚，堤漏川決閑之惟艱；知道之忍則克己而復于禮，禮人而反其敬，如壹而霽，冰而澌，容而消之，所過皆化。其說忍字有淺深。人能由抑情之忍，以造知道之忍，又能戒其甘忍之忍，然后忍字之義方備，不然季氏州吁之忍亦忍也。
溫公獨樂園
古人遇不可有為之時，多有所記以自晦，文王囚里，忘憂于《易》；孔子轍環不遇，寄志《春秋》；范蠡知勾踐不可共樂，游五湖而去；張良知高祖難與保終，托赤松子而行；蕭何慮高祖之疑，買田宅以自污；陳平當祿產，擅權飲酒戲婦人；司馬懿見曹爽等用事，假病為飲啜不收之態；劉伶、阮籍、羊曼、謝混，一皆用醉酒遠禍。前儒謂張良智計過人，豈不知神仙為荒誕哉？蕭何系獄，韓彭俎醢，良之明哲保身不特著，而為先蹈高隱，出漢初人物，然則陳平輩以酒避事，飲非真飲，醉非真醉也。司馬溫公熙豐間言：不見用，退居于洛，創獨樂園，以澆花種竹為事，自比晉唐間人，公豈獨樂者哉？伯父怡庵嘗曰：古人之用晦不一，如豫讓漆身吞炭，使人不識，是晦其形；范蠡去，號陶朱公；元結隱，稱猗于子，是晦其名。公羊、梁，今古無此姓，獨高赤托焉，是晦其姓。魯三桓浚，公室樂官，師摯以下適齊、適楚、適秦、入河、入漢、入海，舍魯而去，是晦其居。余因謂蕭何、陳嚴、劉、阮輩假酒自困，是晦其行，張子房是晦其智，司馬懿是晦其奸，若盟公自比晉唐間人，似欲晦其為宋忠賢也。