是以人之所謂住我則言其去下　第五反常明不遷也。人謂從少至老仍是一人。故名為住。我言前人非后。故名為去。人謂昔人已往。故名為去。我言昔人在昔。故名為住也。然則去住雖殊其致一也者。我言去之與住。不相違反。取其念念變異故言去。取其各住一世故言住。此則住猶是去。去猶是住也。故經(jīng)云正言似反誰當信者。中本起經(jīng)云爾。斯言有由者。謂經(jīng)此言有所以也。何者人則求古于今謂其不住者。以昔物去至昔。不在今也今。將為不住也。吾則求今于古知其不去。以今物自在今。不去至昔。將為不去也。已下覆疏此二句也。事各性住何物而可去來者。事物也。物各住其本性。各住一世。故無去來也。然則四像風馳下。舉事釋成也。四像謂四時之像。馳謝如風。故云風馳也。旋機電卷者。此旋字多遂手邊作[旋-方]。人家不解。乃引尚書文釋。謂言此字為非。尚書云。在璇璣玉衡以齊七政。孔注云。在察也。璇美玉也。機衡也。玉者正天文之器。可以運轉(zhuǎn)。舜察天文。考七政。以審已當天位與不。若作此釋。則旋字合玉邊作睿也。今謂不然。此是北斗樞星名也。北斗七星。一天樞。二旋。三機。四權(quán)。五衡。六開陽。七搖光。今不能具道七星。故但言旋機二星耳。七星運轉(zhuǎn)猶如電卷也。雖四象七星運轉(zhuǎn)流速。得其理也亦常不動也。王弼略例云。處旋機而觀大運。則天地之動未足怪也。此意亦指七星也