子笑我之沉滯，吾亦病子屑屑而不已也。先人有則而我弗虧，行有枉徑而我非隨。臧否在予，唯世所議。固將因天質(zhì)之自然，誦上哲之高訓(xùn)，詠太平之清風(fēng)，行天下之至順。懼吾躬之穢德，勤百畝之不耘，縶余馬以安行，俟性命之所存。昔孔子起威于谷口，晏嬰發(fā)勇于崔杼，曹劌舉節(jié)于柯盟，卞嚴(yán)克捷于強(qiáng)御，范蠢錯(cuò)執(zhí)于會(huì)稽，伍員樹功于柏舉，魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚，唐且華顛以悟秦，甘羅童牙而報(bào)趙，原衰見廉于壺飧，宣孟收德于束脯，吳札結(jié)信于丘木，展季效貞于門女，顏回明仁于度轂，程嬰顯義于趙武。仆誠(chéng)不能編德于數(shù)者，竊慕古人之所序。”
蔡伯喈釋誨有務(wù)世公子誨于華顛胡老曰：“蓋聞圣人之大寶曰位。故以仁守位，以財(cái)聚人。然則有位斯貴，有財(cái)斯富，行義達(dá)道，士之司也。故伊摯有負(fù)鼎之衒，仲尼設(shè)執(zhí)鞭之言，寧子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，則圣哲之通趣，古人之明志也。夫子生清穆之世，秉醇和之靈，覃思典籍，韞櫝《六經(jīng)》，安貧樂賤，與世無(wú)營(yíng)，沉精重淵，抗志高冥，包括無(wú)外，綜析無(wú)形，其已久矣。曾不能拔萃出群，揚(yáng)芳飛文，登天庭，序彝倫，埽六合之穢慝，清宇宙之埃塵，連光芒于白日，屬炎氣于景云。時(shí)逝歲暮，默而無(wú)聞。小子惑焉，是以有云。方今圣上寬明，輔弼賢知，崇英逸偉，不墜于地。德宏者建宰相而裂土，才羨者荷榮祿而蒙賜。盍亦回涂要至，俯仰取容，輯當(dāng)世之利，定不拔之功，榮家宗于此時(shí)，遺不滅之令蹤。夫獨(dú)未之思邪？何為守彼而不通此？”
胡老傲然而笑曰：“若公子所謂睹曖昧之利，而忘昭皙之害；專必成之功，而忽蹉跌之?dāng)≌咭选！?
公子謖爾斂袂而興曰：“胡為其然也？”
胡老曰：“居，吾將釋汝。昔自太極，君臣始基。有羲皇之洪寧，唐虞之至?xí)r。三代之隆，亦有緝熙。五伯扶微，勤而撫之。于斯以降，天綱縱，人纮弛，王涂壞，太極阤，君臣土崩，上下瓦解。于是智者騁詐，辯者馳說，武夫奮略，戰(zhàn)士講銳。電駭風(fēng)馳，霧散云披，變?cè)p乖詭，以合時(shí)宜。或畫一策而綰萬(wàn)金，或談崇朝而錫瑞珪，連衡者六印磊落，合從者駢組流離。隆貴翕習(xí)，積富無(wú)崖，據(jù)巧蹈機(jī)，以忘其危。夫華離蒂而萎，條去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毀其滿，神疾其邪。利端始萌，害漸亦牙。速速方轂，夭夭是加。欲豐其屋，乃蔀其家。是故天地否閉，圣哲潛形。石門守晨，沮溺偶耕，顏歜抱璞，蘧瑗保生，齊人歸樂，孔子斯征，雍渠驂乘，逝而遺輕。夫豈做主而背國(guó)乎？道不可以傾也。
“且我聞之：日南至則黃鐘應(yīng)，融風(fēng)動(dòng)而魚上冰，蕤賓統(tǒng)則微陰萌，蒹葭蒼而白露凝。寒暑相推，陰陽(yáng)代興，運(yùn)極則化，理亂相承。今大漢紹陶唐之洪烈，蕩四海之殘災(zāi)，隆隱天之高，拆縆地之基，皇道惟融，帝猷顯平。汦汦庶類，含甘吮滋，檢六合之群品，濟(jì)之乎雍熙。群僚恭己于職司，圣主垂拱乎兩楹。君臣穆穆，守之以平，濟(jì)濟(jì)多士，端委縉綎。鴻漸盈階，振鷺充庭。譬猶鐘山之玉，泗濱之石，累珪壁不為之盈，采浮磐不為之索。曩者洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，獫猶攘而吉甫宴，城濮捷而晉凱入。故當(dāng)其有事也，則蓑笠并載，擐甲揚(yáng)鋒，不給于務(wù)；當(dāng)其無(wú)事也，則舒紳緩佩，鳴玉以步，綽有馀裕。
“夫世臣門子{埶日}御之族，天隆其祐，主豐其祿，抱膺從容，爵位自從，攝須理髯，余官委貴。其進(jìn)取也：順傾轉(zhuǎn)圓，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以況其易。夫夫有逸群之才，人人有優(yōu)贍之智。童子不問疑于老成，瞳蒙不稽謀于先生。心恬澹于守高，意無(wú)為于持盈。粲乎煌煌，莫非華榮。明哲泊焉，不失所寧。狂淫振蕩，乃亂其精。貪夫徇財(cái)，夸者死權(quán)。瞻仰此事，體躁心煩。
暗謙盈之效，迷損益之?dāng)?shù)，騁駑駘于修路，慕騏驥而增驅(qū)，卑俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽(yù)。榮顯未副，從而顛踣。下獲熏胥之辜，高受滅家之誅。前車已覆，襲軌而騖。曾不鑒禍，以知畏懼。
予惟悼哉，害其若是，天高地厚，跼而蹐之。怨豈在明，患生不思。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，必慎厥尤。
“且用之則行，圣訓(xùn)也；舍之則藏，至順也。九河盈溢，非一由所防；帶甲百萬(wàn)，非一勇所抗。今子責(zé)匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯、湯乎？懼煙炎之毀熸，何光芒之敢揚(yáng)哉？且夫地將震而樞星直，井無(wú)景則日陰食，元首寬則望舒朓，侯王肅則月側(cè)匿。是以君子推微達(dá)著，尋端見緒，履霜知冰，踐露知暑。時(shí)行則行，時(shí)止則止，消息盈沖，取諸天紀(jì)。利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。群車方奔乎險(xiǎn)路，安能與之齊軌？思危難而自豫，故在賤而不恥。方將騁馳乎典籍之崇涂，休息乎仁義之淵藪，槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。若乃丁千載之運(yùn)，應(yīng)神靈之符，闿閶闔，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，納玄策于圣德，宣太平于中區(qū)。計(jì)合謀從，己之圖也；勛績(jī)不立，予之辜也。龜鳳山翳，霧露不除，踴躍草萊，只見其愚。不我知者，將謂之迂。修業(yè)思真，棄此焉如？靜以俟命，不 攵不渝。百歲之后，歸乎其居。幸其獲稱，天所誘也，罕漫而已，非己咎也。昔伯翳綜聲于鳥語(yǔ)，葛盧辯音于鳴牛，董父受氏于豢龍，奚仲供德于衡辀，倕氏興政于巧工，造父登御于驊騮，非子享土于Ａ４４圉，狼瞫取右于禽囚，弓父畢精于筋角，佽飛明勇于赴流，壽王創(chuàng)基于格五，東方要幸于談優(yōu)，上官效力于執(zhí)蓋，弘羊據(jù)相于運(yùn)籌。仆不能參跡于若人，故抱璞而優(yōu)游。”
于是公子仰首降階，忸怩而避。胡老乃揚(yáng)衡含笑，援琴而歌。
歌曰：“練余心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈，和液暢兮神氣寧。情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮無(wú)由生。踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨(dú)征。”
京廣微玄居釋束皙閑居，門人并侍。方下帷深譚，隱機(jī)而般，含毫散藻，考撰同異。在側(cè)者進(jìn)而問之曰：
“蓋聞道尚變通，達(dá)者無(wú)窮。世亂則救其紛，時(shí)泰則扶其隆。振天維以贊百務(wù)，熙帝載而鼓皇風(fēng)。
生則率士樂其存，死則宇內(nèi)哀其終。是以君子屈己伸道，不恥干時(shí)，上國(guó)有不索何獲之言，《周易》著躍以求進(jìn)之辭。莘老負(fù)金鉉以陳烹割之說，齊客當(dāng)康衢而詠白水之詩(shī)。今先生耽道修藝，嶷然山峙，潛朗通微，洽覽深識(shí)。夜兼忘寐之勤，晝騁鉆玄之思。曠年累稔，不墮其志。鱗翼成而愈伏，術(shù)業(yè)優(yōu)而不試。乃欲闔櫝辭價(jià)，泥蟠深處，永戢琳瑯之耀，匿首窮魚之渚。當(dāng)唐年而慕長(zhǎng)沮，邦有道而反寧武。識(shí)彼迷此，愚竊不取。
“若乃士以援登，進(jìn)必待求，附勢(shì)之黨橫擢，則林藪之彥不抽，丹墀步紈袴之童，東野遺白顛之叟。盍亦因子都而事博陸，憑鹢首以涉洪流，蹈翠云以駭逸龍，振光耀以驚沉。徒屈蟠于塪井，眄天路而不游，學(xué)既積而身困，夫何為乎秘丘。且歲不我與，時(shí)若奔駟，有來無(wú)反，難得易失。先生不知盱豫之讖悔遲，而忘夫朋盍之義務(wù)疾。亦豈能登海湄而抑東流之水，臨虞泉而招西歸之日？徒以曲畏為梏，儒學(xué)自桎，囚大道于環(huán)堵，苦形骸于蓬室。豈若托身權(quán)威，憑勢(shì)假力，擇棲芳林，飛不待翼。夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正則大階平，贊五教而玉繩直。執(zhí)若茹蕾飡蔬，終身自匿哉？”
束子曰：“居，吾將導(dǎo)爾以君子之道，諭爾以出處之事，爾其明受余訊，謹(jǐn)聽余志。昔元一既啟，兩儀肇立，離光夜隱，望舒晝戢。羽族翔林，蟩蛁赴濕。物從性之所安，士樂志之所執(zhí)。或背豐榮以巖棲，或排蘭闥而求入。在野者龍逸，在朝者鳳集。雖其軌跡不同，而道無(wú)貴賤，必安其業(yè)，交不相羨。稷、契奮庸以宣道，巢、繇洗耳以避禪，同垂不朽之稱，俱入賢者之流。參名比譽(yù)，誰(shuí)劣誰(shuí)優(yōu)？何必貪與二人為群而恥為七人之疇乎？且道睽而通，士不同趣。吾竊綴處者之末行，未敢聞子之高喻。將忽蒲輪而不眄，夫何權(quán)戚之云附哉？昔周、漢中衰，時(shí)難自托。福兆既開，患端亦作。朝游巍峨之宮，夕墜崢嶸之壑。晝笑夜嘆，晨華暮落。忠不足以衛(wèi)己，禍不可以預(yù)度。是士諱登朝，而競(jìng)赴林薄，或毀名自污，或不食其祿。比從政于匣笥之龜，譬官者于郊廟之犢。公孫泣涕而辭相，揚(yáng)雄抗論于赤族。
“今大晉熙隆，六合寧?kù)o，蜂蠆止毒，熊羆輟猛，五刑勿用，八纮備整。主無(wú)驕肆之怒，臣無(wú)氂纓之請(qǐng)。上下相安，率禮從道。朝養(yǎng)觸邪之獸，庭有指佞之草。禍戮可以忠逃，寵祿可以順保。
且夫進(jìn)無(wú)險(xiǎn)懼而惟寂之務(wù)者，率其性也；兩可俱是而舍彼趣此者，從其志也。蓋無(wú)為可以解天下之紛，澹泊可以救國(guó)家之急。當(dāng)位者事有所窮，陳策者言有不入。翟璜不能回西鄰之寇，平勃不能正如意之立。千木臥而秦師退，四皓起而戚姬泣。夫如是，何舍何執(zhí)？何去何就？謂山岑之林為芳，谷底之莽為臭。守分任性，唯天所授。鳥不假甲于龜，魚不假足于獸。何必笑孤竹之貧而羨齊景之富？恥布衣以肆志，寧文裘而拖繡。且能約其躬，則儋石之蓄以豐；茍肆其欲，則海陵之積不足。
存道德者，則匹夫之身可榮；忘大倫者，則萬(wàn)乘之主猶辱。將研六籍以訓(xùn)世，守寂泊以鎮(zhèn)俗，偶鄭老于海隅，匹嚴(yán)臾于僻蜀。且世以太虛為輿，玄爐為肆，神游莫競(jìng)之林，心存無(wú)營(yíng)之室。榮利不擾其覺，殷憂不干其寐，捐夸者之所貪，收躁務(wù)之所棄。薙圣籍之荒蕪，總?cè)貉灾恢粒芈挠谇饒@，背纓緌而長(zhǎng)逸。請(qǐng)子課吾業(yè)于千載，無(wú)聽吾言于今日也。”
皇甫士安釋勸論（設(shè)論諸篇，類懷不遇之感。獨(dú)士安以不應(yīng)辟召恐見逼迫，故其情危，其辭婉。）
相國(guó)晉王，辟余等三十七人。及泰始登禪，同命之士，莫不畢至。皆拜騎都尉，或賜爵關(guān)內(nèi)侯。進(jìn)奉朝請(qǐng)，禮如侍臣。唯余疾困，不及國(guó)寵。宗人父兄及我寮類，咸以為天下大慶，萬(wàn)姓賴之。雖未成禮，不宜安寢。縱其疾篤，猶當(dāng)致身。余惟古今明王之制，事無(wú)巨細(xì)，斷之以情。實(shí)力不堪，豈慢也哉？乃伏枕而嘆曰：“夫進(jìn)者，身之榮也；退者，命之實(shí)也。設(shè)余不疾，執(zhí)高箕山，尚當(dāng)容之，況余實(shí)篤？故堯舜之世，士或收跡林澤，或過門不敢入。咎繇之徒，兩遂其愿者，遇時(shí)也。故朝貴致功之臣，野美全志之士。彼獨(dú)何人哉？今圣帝龍興，配名前哲，仁道不遠(yuǎn)，斯亦然乎？客或以常言見逼，或以逆世為慮。余謂上有寬明之主，必有聽意之人。天網(wǎng)恢恢，至否一也。
何尤于出處哉？”遂究賓主之論，以解難者，名曰釋勸。