自茲以降，源流實繁。述邑居則有憑虛、亡是之作；戒畋游則有《長楊》、《羽獵》之制。若其紀一事，詠一物，風云草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡訴，臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文，自茲而作。

詩者，蓋志之所之也。情動于中，而形于言。《關雎》、《麟趾》，正始之道著；桑間、濮上，亡國之音表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥涂漸異。退傅有在鄒之作，降將著河梁之篇。四言五言，區以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣并驅。頌者，所以游揚德業，褒贊成功。吉甫有穆若之談；季子有至矣之嘆。舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦如此。

次則箴興于補闕，戒出于弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇詞引序，碑碣志狀，眾制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之致，蓋云備矣。

余監撫馀閑，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈。時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢于縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英；蓋欲兼功，大半難矣。若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本。今之所選，又亦略諸。若賢人之美詞，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下。仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘，而事異篇章。

今之所集，亦所不取。至于紀事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。遠自周室，迄于圣代，都為三十卷，名曰《文選》云爾。

凡次文之體，各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分。類分之中，各以時代相次。

梁昭明太子陶淵明集序夫自衒自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，莫重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之道旅。宜乎與大塊而盈虛，隨中和而任放。豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間？

齊謳趙女之娛，八珍九鼎之食，結駟連騎之榮，侈袂執圭之貴，樂既樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及。智者賢人，居之甚履薄冰；愚夫貪士，競之若泄尾閭。玉之在山，以見珍而終破；蘭之生谷，雖無人而自芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鹓雛，豈競鳶鴟之肉；猶斯雜縣，寧勞文仲之牲？至于子常、寧喜之倫，蘇秦、衛鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言生不五鼎食，死則五鼎烹，卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折于孫滿；霍侯驂乘，禍起于負芒。饕餮之徒，其流甚眾。唐堯四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他人乎！是以至人達士，因以晦跡。或懷釐而謁帝，或被褐而負薪。鼓枻清潭，棄機漢曲，情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。

有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病。自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余素愛其文，不能釋手；尚想其德，恨不同時。故加搜校，粗為區目。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端，惜哉亡是可也。并粗點定其傳，編之于錄。嘗謂有能觀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立。豈止仁義可蹈，抑又爵祿可辭，不必傍游泰華，遠求柱史。此亦有助于風教也。

梁元帝內典碑銘集林序夫法性空寂，心行處斷，感而遂通，隨方引接。故鵲園善誘，馬苑弘宣；白林將謝，青樹已列。是宣金牒，方寄銀身。自象教東流，化行南國，吳主至誠，歷七霄而光曜；晉王畫像，經五帝而彌新。次道孝伯、嘉賓、玄度斯數子者，亦一代名人。或修理止于伽藍，或歸心盡于談論。銘頌所稱，興公而已。夫披文相質，博約溫潤，吾聞斯語，未見其人。班固碩學，尚云贊頌相似；陸機鉤深，猶聞碑賦如一。唯伯喈作銘，林宗無愧，德祖能誦，元常善書，一時之盛，莫得系踵。況般若玄淵，真如妙密，觸言成累，系境非真。金石何書？銘頌誰闡？然建塔紀功，招提立寺，或興造有由，或誓愿所記。故鐫之立石，傳諸不朽。亦有息心應供，是曰桑門，或謂智囊，或稱印手。高座擅名，預伊師之席；道林見重，陪飛龍之座。峨眉、廬阜之賢，鄴中、宛鄧之哲，昭哉史冊，可得而詳。故碑文之興，斯焉尚矣。

夫世代亟改，論文之理非一；時事推移，屬詞之體或異。但繁則傷弱，率則恨省，存華則失體，從實則無味。或引事雖博，其意猶同；或新意雖奇，無所倚約；或首尾倫帖，事似牽課；或鮮復博涉，體制不工。能使艷而不華，質而不野，博而不繁，省而不率，文而有質，約而能潤，事隨意轉，理逐言深，所謂菁華，無以間也。

予幼好雕蟲，長而彌篤，游心釋典，寓目詞林。頃常搜聚，有懷著述。譬諸法海，無讓波瀾；

亦等須彌，同歸一色。故不擇高卑，唯能是與。倘未詳悉，隨而足之。名為《內典碑銘集林》，合三十卷。庶將來君子，或裨觀見焉。

梁元帝全德志序老子言全德歸厚，莊周云全德不刑，《呂覽》稱全德之人，故以全德創其名也。

此志陸大夫為首。伊人有學有辨，不夭不貧，寶劍在前，鼓瑟從后，連環炙輠，雍容卒歲，駟馬高車，優游宴喜，既令公侯踞掌，復使要荒蹶角，入室生光，豈非盛矣。

若乃河宗九策，事等神鉤；陽雍雙璧，理歸玄感，南陽樊重，高閣連云；北海公沙，門人成市，咨此八龍，各傳一藝，夾河兩郡，家有萬石。人生行樂，止足為先，但使樽酒不空，坐客恒滿。寧與孟嘗聞琴，承睫淚下，中山聽樂，悲不自禁同年而語也。

梁元帝丹陽尹傳序傳曰：“大夫受郡。”《漢書》曰：“尹者，正也。”及其用人，實難授受。廣漢和顏接下，子高自輔經術，孫寶行嚴霜之誅，袁安留冬日之愛。自二京板蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應地理，爾其地勢，可得而言。東以赤山為成皋，南以長淮為伊洛，北以鐘山為華阜，西以大江為黃河，既變淮海為神州，亦即丹陽為京尹。雖得人之盛，頗愧前賢；而眄遇之深，多用宰輔。皇上受圖負扆，寶歷惟新，制禮以告成功，作樂以彰治定，豈直四三皇，六五帝，孕夏陶周而已哉。若夫位以德敘，德以位成，每念忝蒞京河，茲焉四載；以入安石之門，思勤王之政，坐真長之室，想清談之風。求瘼余晨，頗多暇景。今綴采英賢，為丹陽尹傳。

梁元帝忠臣傳諫諍篇序富貴寵榮，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷霆、犯顏色、吐一言，終知自投鼎鑊，取離刀鋸，而曾不避者，其故何也？蓋傷茫茫禹跡，毀于一朝；赫赫宗周，滅成禾黍。

何者？百世之后，王化漸頹，欽若之信既盡，解網之仁已泯。徒以繼體所及，守器攸歸，出則清警傳路，處則憑玉負扆。事無暫舛，意有必從。所謂生于深宮之中，長于婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。況惑褒人之巧笑，迷陽阿之妙舞，重之以斫刳，囚之以逋逃。亦有傾天滅地，污宮潴社之罪；拔本塞源，裂冠毀冕之釁。于是策名委質，守死不二之臣，以剛腸疾惡之心，確乎貞一之性，不忍見霜露麋鹿，棲于宮寢，麥穗黍離，被于宗廟。故瀝血抽誠，披胸見款，赴焦爛于危年，甘滅亡于昔日。冀桐宮有返道之明，望夷無不言之恨。而九重懸望，百雉嚴絕，丹心莫亮，白刃先指。

見之者掩目，聞之者傷心。然后鳴條有不收之魂，商郊致白旗之戮。

劉孝綽昭明太子集序臣竊觀大《易》，重明之象著焉。抑又聞之，七鬯之義存焉。故《書》有孟侯之名，《記》表元良之德。歷選前古，以洎夏、周，可得而稱，啟、誦而已。雖徹圣挺賢，光乎二代，高文精義，闃爾無聞。漢之顯宗，晉之肅祖，昔自春宮，蓋好儒術。或專經止于區易，或持論窮于貞假。子桓雖摛藻銅省，集講肅成，事在藩儲，理非皇貳。未有正位少陽，多才多藝者也。

粵我大梁之二十一載，盛德備乎東朝，若乃有縱自天，惟睿作圣，顯仁立孝，行于四海。如圭如璋，不因琢磨之義；為臣為子，寧待觀喻之言。惟性道難聞而文章可見，故俯同志學，用晦生知。以弦誦之余辰，總鄒魯之儒墨，遍綈緗于七閣，彈竹素于九流。地居上嗣，實副元首。皇帝垂拱巖廊，委咸庶績，時非從守，事或監撫。雖一日二日，攝覽萬幾；猶臨書幌而不休，對欹案而忘怠。況復延納侍講，討論經紀，去圣滋遠，愈生穿鑿，枝分葉散，殊路偆馳。靈臺辟雍之疑，禋宗祭社之纓，明章申老之議，通顏理王之說，量核然否，剖析同異，察言抗論，窮理盡微。于時淹中稷下之生，金華石渠之士，莫不過衢樽而挹多少，見斗極而曉西東。與夫競卿之道，贊仲尼之宅，非賈誼于蘇林，問蕭何于棗據，區區前史，不亦恧歟。

加以學貫總持，辨同無硋，五時密教，月猶鏡象，一乘妙旨，觀若掌珠。及在布金之園，處如龍之眾，開示有空，顯揚權實。是遍通動六地，普雨四華。豈直得解纓須提，舍缽瓶沙，騰曇言德，梵志依風而已哉。

若夫天文以爛然為美，人文以煥乎為貴。是以隆儒雅之大成，游雕蟲之欣，握牘持筆，思若有神，曾不斯須，風飛電起。至于宴游西園，祖道清洛，三百載賦，該極連篇，七言致擬，見諸文學。博弈興詠，并命從游，書令視草，銘非潤色。七窮煒燁之說，表極遠大之才，皆喻不備體，詞不掩義，因宜適變，曲盡文情。竊以屬文之體，鮮能周備。長卿徒善，既累為遲；少孺雖疾，俳優而已。子淵淫靡，若女工之蠢；子云侈靡，異詩人之則。孔璋詞賦，曹祖勸其修今；伯喈答贈，摯虞知其頗古。孟堅之頌，尚有似贊之譏；士衡之碑，猶聞類賦之貶。深乎文者兼而善之，能使典而不野，遠而不放，麗而不淫，約而不儉，獨擅眾美，斯文在斯。假使王朗報箋，卞蘭獻頌，猶不足以揄揚著述，稱贊才章；況在庸才，曾何仿佛。然承華肇建，濫齒時髦，居陪出從，逝將一紀。譬彼登山，徒仰峻極；同夫觀海，莫際波瀾。

但職官書記預聞盛藻，歌詠不足，敢忘編次。謹為一帙十卷，第目如左。日升松茂，與天地而偕長；壯思英詞，隨歲月而增廣。如其后錄，以俟賢臣。

劉孝標金華山棲志序夫鳥居山上，層巢木末；魚潛淵下，窟穴泥沙。豈好異哉，蓋性自然也。故有忽白璧而樂垂綸，負王鼎而要卿相，行藏紛糾，顯晦踳駁。無異火炎水流，圓動方息。斯則廟堂之與江海，蓬戶之與金閨，并然其所然，悅其所悅，烏足毛羽瘡痏于其間哉。

予生自原野，善畏難狎，心駭云臺朱屋，望絕高蓋青組。且沾濡霧露，彌愿閑逸。每思濯青瀨，息椒丘，寤寐永懷，其來尚矣。蚓專噬壤，民欲天從，爰洎二毛，得居巖穴。所居東陽郡金華山，東陽實會稽西部，是生竹箭，山川秀麗，膏澤坱郁。若其群峰疊起，則接漢連霞；喬木布濩，則春青冬綠；回溪映流，則十仞洞底；膚寸云合，必千里雨散。信卓犖爽塏，神居奧宅。是以帝鴻游斯鑄鼎，雨師寄此乘煙。故澗勒赤松之名，山貽縉云之號。近代江治中奮迅泥滓，王征士高拔風塵。龍盤鳳棲，咸萃茲地。良由碧湍素石，可致幽人者哉。

金華山，古馬鞍山也。蘊靈藏圣，列名仙諜。左元放稱此山云：“可免洪水五兵，可合神丹九轉。”金華之首，有紫巖山，山色紅紫，因此為稱。靡迤陂陀，下屬深渚；巑岏隱嶙，上虧日月。