“自張騫使大夏之后，窮河源。惡睹所謂昆侖者乎？至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言也。”不亦悲乎！若《竹書》不潛出于千載，以作征于今日者，則《山海》之言，其幾乎廢矣。

若乃東方生曉畢方之名，劉子政辨盜械之尸，王頎訪兩面之客，海民獲長臂之衣，精驗潛效，絕代懸符。於戲！群惑者亦可以少寤乎。

是故圣王原化以極變，象物以應怪，鑒無滯賾，曲盡幽情，神焉廋哉！神焉廋哉！蓋此書跨世七代，歷載三千，雖暫顯于漢，而尋亦寢廢。其山川名號所在，多有舛謬，與今不同，師訓莫傳，遂將湮滅，道之所存，俗之所喪，悲夫！余有懼焉。故為之創傳，疏其壅閡，辟其茀蕪，領其玄致，標其洞涉，庶幾令逸文不墜于世，奇言不絕于今，夏后之跡，靡刊于將來，八荒之事，有聞于后裔，不亦可乎。

夫翳薈之翔，叵以論垂天之陵；蹄涔之游，無以知絳虬之騰；鈞天之庭，豈伶人之所躡；無航之津，豈蒼兕之所涉。非天下之至通，難與言《山海》之義矣。嗚呼！達觀博物之客，其鑒之哉。

王逸少蘭亭集序永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山、峻嶺、茂林、修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛；一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，以為陳跡。猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。

古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

葛稚川抱樸子序洪體乏進趣之才，偶好無為之業。假令奮翅，則能陵厲玄霄；騁足，則能追風躡景。猶欲戢勁翮于鷦鷃之群，藏逸跡于跛驢之伍。豈況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我以至駑之蹇足，自卜者審，不能者止。又豈敢力蒼蠅而慕沖天之舉，策跛鱉而追飛兔之軌，飾嫫母之篤陋，求媒陽之美談，推沙礫之賤質，索千金于和肆哉！夫僬僥之步，而企及夸父之蹤，近才所以躓礙也；要離之羸，而強赴扛鼎之勢，秦人所以斷筋也。是以望絕于榮華之途，而志安乎窮圮之域。藜藿有八珍之甘，蓬蓽有藻棁之樂也。故權貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠必造也。考覽奇書，既不少矣，率多隱語，難可卒解。自非至精，不能究尋，自非篤勤，不能悉見也。

道士弘博洽聞者寡，而意斷妄說者眾。至于時有好事者，欲有所修為，倉卒不知所從；而意之所疑，又無足諮。今為此書，粗舉長年之理，其至妙者，不得宣之于翰墨。蓋粗言較略，以示一隅。冀悱憤之徒，省之可以思過半矣。豈謂暗塞必能窮微暢遠乎，聊論其所先覺者耳。世儒徒知服膺周、孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名曰內篇。其余駁難通釋，名曰外篇。大凡內外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識者。自號抱樸子，因以名書。

廬山道人游石門詩序石門在精舍南十余里，一名障山。基連大嶺，體絕眾阜，辟三泉之會，并立而開流，傾巖玄映其上，蒙形表于自然，故因以為名。此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀。皆傳之于舊俗，而未睹者眾。將由縣瀨險峻，人獸跡絕，徑回曲阜，路阻行難，故罕經焉。

釋法師以隆安四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而游。于時友徒同趣三十余人，咸拂衣晨征，悵然增興。雖林壑幽邃，而開途競進；雖乘危履石，并以所悅為安。既至，則援木尋葛，歷險窮崖，猿臂相引，廑乃造極。于是擁勝倚巖，詳觀其下，始知七嶺之美，蘊奇于此。雙闕對峙其前，重巖映帶其后，巒阜周回以為障，崇巖四營而開宇。其中則有石臺、石池、宮觀之象，觸類之形，致可樂也。清泉分流而合，注淥淵鏡，靜于天池。文石發彩，煥若披面。檉松芳草，蔚然光目。其為神麗，亦已修矣。

斯日也，眾情奔說，矚覽無厭。游觀未久，而天氣屢變。霄霧塵集，則萬象隱形；流光回照，則眾山倒影。開闔之際，狀有靈焉而不可測也。乃其將登，則翔禽拂翮，鳴猿厲響。歸云回駕，想羽人之來儀；哀聲相和，若玄音之有寄。雖仿佛猶聞，而神以之暢；雖樂不期歡，而欣以永日。當其沖豫自得，信有味焉，而未易言也。退而尋之，夫厓之間，會物無主，應不以情。而開興引人，致深若此，豈不以虛明朖其照，閑邃篤其情邪？并三復斯談，猶昧然未盡。

俄而太陽告夕，所存已往。乃悟幽人之玄覽，達恒物之大情，其為神趣，豈山水而已哉。于是徘徊崇嶺，流目四矚，九江如帶，丘阜成垤。因此而推，形有巨細，智亦宜然。乃喟然嘆宇宙雖遐，古今一契，靈鷲邈矣，荒途日隔。不有哲人，風跡誰存？應深悟遠，慨焉長懷。各欣一遇之同歡，感良辰之難再，情發于中，遂共詠之云爾。

張思光門律自序吾文章之體，多為世人所驚。汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，當使常有其體。丈夫當刪《詩》《書》，制《禮》《樂》，何至因循寄人籬下。且中代之文，道體缺變，尺寸相資，彌縫舊物。吾之文章，體亦何異。何嘗顛溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉。正以屬詞多出，比事不羈，不阡不陌，非途非路耳。然其傳音振逸，鳴節竦韻，或當未極，亦已極其所矣。汝若復別得體者，吾不拘也。

吾義亦如文，造次乘我，顛沛非物，吾無師無友，不文不句，頗有孤神獨逸耳。義之為用，將使性入清波，塵洗猶沐，無得釣聲同利，舉價如高，俾是道場，險成軍路。吾昔嗜僧言，多肆法辨，此盡游乎言笑而汝等無幸。又云人生之日，正可論道說義，惟飲與食，此外如樹網焉。吾每以不爾為恨，爾曹宜振綱也。

任彥昇王文憲集序公諱儉，字仲寶，瑯邪臨沂人也。其先自秦至宋，國史家諜詳焉。晉中興以來，六世名德，海內冠冕。古語云：“仁人之利，天道運行。”故呂虔歸其佩刀，郭璞筮以淮水。若離、翦之止殺，吉、駿之誠感，蓋有助焉。

公之生也，誕授命世，體三才之茂，踐得二之幾，信乃昴宿垂芒。德精降祉，有一于此，蔚為帝師。況乃淵角殊祥，山庭異表，望衢罕窺其術，觀海莫際其瀾，宏覽載籍，博游才藝。若乃金版玉匱之書，海上名山之旨，沉郁澹雅之思，離堅合異之談，莫不總制清衷，遞為心極。斯固通人之所包，非虛明之絕境。不可窮者其唯神用者乎？然檢鏡所歸，人倫以表，云屋天構，匠者何工。自函洛不守，憲章中輟，賀生達禮之宗，蔡公儒林之亞，闕典未補，大備茲日。至若齒危發秀之老，含經味道之生，莫不北面人宗，自同資敬。性托夷遠，少屏塵雜，自非可以弘獎風流，增益標勝，未嘗留心。

期歲而孤，叔父司空簡穆公，早所器異。年始志學，家門禮訓，皆折衷于公。孝友之性，豈伊橋梓；夷雅之體，無待韋弦。汝郁之幼挺淳至，黃琬之早標聰察，曾何足尚。年六歲，襲封豫寧侯。拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既襲珪組，對揚王命，因便感咽，若不自勝。初，宋明帝居蕃，與公母武康公主素不協。及即位，有詔毀廢舊塋，投棄棺柩。公以死固請，誓不遵奉，表啟酸切，義感人神。太宗聞而悲之，遂無以奪也。初拜秘書郎，遷太子舍人，以選尚公主，拜駙馬都尉。元徽初，遷秘書丞。于是采公曾之《中經》，刊弘度之《四部》，依劉歆《七略》，更撰《七志》。蓋嘗賦詩云：“稷、契匡虞、夏，伊、呂翼商、周。”自是始有應務之跡，生民屬心矣。時司徒袁粲，有高世之度，脫落塵俗。見公弱齡，便望風推服，嘆曰：“衣冠禮樂在是矣！”時粲位亞臺司，公年始弱冠。年勢不侔，公與之抗禮。因贈粲詩，要以歲暮之期，申以止足之戒。粲答詩曰：“老夫亦何寄，之子照清襟。”

服闋，拜司徒右長史，出為義興太守，風化之美，奏課為最。還，除給事黃門侍郎。旬日，遷尚書吏部郎參選。昔毛玠之公清，李重之識會，兼之者公也。俄遷侍中，以愍侯始終之職，固辭不拜。補太尉右長史。時圣武定業，肇基王命，寤寐風云，實資人杰。是以宸居膺列宿之表，圖緯著王佐之符。俄遷左長史。齊臺初建，以公為尚書右仆射，領吏部，時年二十八。宋末艱虞，百王澆季，禮紊舊宗，樂傾恒軌。自朝章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃。神無滯用。

太祖受命，以佐命之功，封南昌縣開國公，食邑二千戶。建元二年，遷尚書左仆射，領選如故。自營郃分司，盧欽兼掌，譽望所歸，允集茲日。尋表解選，詔加侍中，又授太子詹事，侍中仆射如故。因辭侍中，改授散騎常侍，余如故。太祖崩，遺詔以公為侍中尚書令鎮國將軍。永明元年，進號衛將軍。二年，以本官領丹陽尹。六輔殊風，五方異俗，公不謀聲訓，而楚、夏移情，故能使解劍拜仇，歸田息訟。前郡尹溫太真、劉真長，或功銘鼎彝，或德標素尚，臭味風云，千載無爽，親加吊祭，表薦孤遺，遠協神期，用彰世祀。時簡穆公薨，以撫養之恩，特深恒慕，表求解職，有詔不許。

國學初興，華夷慕義，經師人表，允資望實，復以本官領國子祭酒。三年，解丹陽尹，領太子少傅，余悉如故。掛服捐駒，前良取則，臥轍棄子，后予胥怨。皇太子不矜天姿，俯同人范，師友之義，穆若金蘭。又領本州大中正，頃之解職。四年，以本號開府儀同三司，余悉如故。謙光愈遠，大典未申。六年，又申前命。七年，固辭選任。帝所重違，詔加中書監，猶參掌選事。長輿追專車之恨，公曾甘鳳池之失。

夫奔競之涂，有自來矣，以難知之性，協易失之情，必使無訟，事深宏誘。公提衡惟允，一紀于茲，拔奇取異，興微繼絕，望側階而容賢，候景風而式典。春秋三十有八，七年五月三日，薨于建康官舍。皇朝軫慟，儲鉉傷情，有識銜悲，行路掩泣；豈直舂者不相，工女寢機而已哉。故以痛深衣冠，悲纏教義，豈非功深砥礪，道邁舟航？沒世遺愛，古之益友。追贈太尉，侍中、中書監如故，給節，加羽葆鼓吹，增班劍六十人，謚曰文憲，禮也。

公在物斯厚，居身以約，玩好絕于耳目，布素表于造次，室無姬姜，門多長者，立言必雅，未嘗顯其所長；持論從容，未嘗言人所短。弘長風流，許與氣類，雖單門后進，必加善誘，勖以丹霄之價，宏以青冥之期。公銓品人倫，各盡其用，居厚者不矜其多，處薄者不怨其少，窮涯而反，盈量知歸。皇朝以治定制禮，功成作樂，思我民譽，緝熙帝圖，雖張、曹爭論于漢朝，荀、摯競爽于晉世，無以仰模淵旨，取則后昆。每荒服請罪，遠夷慕義，宣威授旨，實寄宏略。理積則神無忤往，事感則悅情斯來。無是己之心，事隔于容諂；罕愛憎之情，理絕于毀譽。造理常若可干，臨事每不可奪，約已不以廉物，宏量不以容非，攻乎異端，歸之正義。

公生自華宗，世務簡隔。至于軍國遠圖，刑政大典，既道在廊廟，則理擅民宗。若乃明練庶務，鑒達治體，懸然天得，不謀成心。求之載籍，翰牘所未紀；訊之遺老，耳目所不接。至若文案自環，主者百數，皆深文為吏，積習成奸，畜筆削之刑，懷輕重之意。公乘理照物，動必研幾，當時嗟服，若有神道。豈非希世之俊民，瑚璉之宏器。

昉行無異操，才無異能，得奉名節，迄將一紀。一言之譽，東陵侔于西山；一盼之榮，鄭璞逾于周寶。士感知己，懷此何極。出入禮闈，朝夕舊館，瞻棟宇而興慕，撫聲名而悼恩。公自幼及長，述作不倦。固以理窮言行，事該軍國，豈直雕章縟采而已哉。若乃統體必善，綴賞無地，雖楚、趙群才，漢、魏眾作，曾何足云，曾何足云！昉嘗以筆札見知，思以薄技效德，是用綴緝遺文，永貽世范，為如干帙、如干卷。所撰《古今集記》、《今書七志》，為一家言，不列于集。集錄如左。

梁昭明太子文選序式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政。由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然，隨時變改，難可詳悉。

嘗試論之曰：《詩序》云：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”至于今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀、宋表之于前，賈、馬繼之于末。