義白：蓋聞建功立勛者，必以圣賢為本；樂真養性者，必以榮名為主。若棄圣背賢，則不離乎狂狷；凌榮起名，則不免乎窮辱。故自生民以來，同此圖例，雖歷百代，業不易綱。譬如大道，徒以奔趨遲疾定其駑良，舉足向路，總趨一也。然流名震響，非實不著，而抱實之奇，非人不寶；貴德保身，非禮不成，伏禮之矩，非勤不辦。是使薄于實而爭名者，或因飾虛以自矜；慎于禮而莫持者，或因倨怠以自外。其自矜也，必關闔晻曖，以示之不測之量；其自外也，必排摧禮俗，以見其不羈之達。又有滑稽之士，糅于其間，浮沉不一，際畔相亂，或使時人莫能早分。推其大歸，綜之行事，徒可力極一噱，觀盡崇朝。遭清世邪，則將吹其噓以露其實；值其闇耶，則將矜其貌以疑其樸。從此觀之，治大而見遺，不如資小而必集；出俗而見削，不如入檢而必令。
驟聽論者洋溢之聲，雖未傾蓋，其情如舊。然重墻難極，管短幽密，觀容相額，所執各異。或謂吾子英才秀發，邈與世玄，而經緯之氣，有蹇缺矣；或謂吾子智不出凡，器無隈奧，而陶變以眩流俗。善子者欲斤斫以拒樸，惡子者欲抽鍵以騖空虛。每承此聲，未嘗不開精斥運，放思天淵，欲為吾子廣推奧異，端求所安也。
蓋自生民之性，受氣之源，好惡大歸，不得相遠。君子徇名而不顧，亦有慕名以為顯。夫名利者，總人之綱，集衢之門也。出此有為，于義未聞。吾子若欲逆取順守，及時行志，則當矜而莫疑，以速民望；若欲娛情養神，不厚于俗，則當浩然恣意，惟樂是治。今觀其規時，則行己無立德之身，報門無慕業之客；察其樂，則食無方丈之肴，室無傾城之色。徒泄泄以疑世為奇，縱體為逸，執此不回，既以怪矣。
且人非金石，不可剖練，設使至寶咸在子身，疑于國寶，為不得行。天官雖博，無偏駁之任；
王道雖寬，無縱逸之流。茍無其分，則為身害，教賊怨布天下，以此備之，殆恐攻害，其至無日，安坐難保。而聞吾子乃長嘯慷慨，悲涕潺湲；又或拊腹大笑，騰目高視。形性侜張，動與世乖，抗風立候，蔑若無人。儻獨奇變逸運，漸在于此，將以神接，虛變異物，所亂使之然也。夫智之清者，貴其知運而不憂；德之懿者，善其持沖以守滿。就其懷憂，必發于見孤，孤不自孤，而怨時也；就其持滿，必起于見崇，崇不自崇，而驕世也。
行來之議，又傳吾子雅性博古，篤意文學，積書盈房，無不燭覽，目厭義藻，口飽道潤，俯詠仰嘆，術若純儒。然開闔之節，不制于禮，動靜之度，不羈于俗。凡有諮詠，善之則教慈于父兄，惡之則言丑于仇敵。未有慈其教而不修其事，丑其言而樂其業者也。古人稱竊簡寫律，踞廁讀書，誦之可悼，深怪達者之行，其象若莊周、淮南、東方之徒，皆投跡教外，放思太玄。其大言異旨，殆自謂能回天維，舉地絡，觀持世之極，總得物之宗，仰天獨唱，與世爭黨。乃謂生為勞役，而不能煞身以當論；謂財為穢累，而不能割賄以見譏。由是觀之：其郁怨于不得，故假無欲以自通；怠情于人檢，故殊圣人以自大。凡此數者，尚皆奇才異略，命世崛起，徒以時昏俗亂，寶沈幽夜，而性放蕩不一，萎致國寶之責，庶其不然。而況吾子志非遁世，世無所適，麟驥茍修，天云可據，動則不能龍攄虎超，同機伊、霍；靜則不能珠潛璧匿，連跡巢、光。言無定端，行不純軌，虛盡年時，以自疑外。豈異乎韓子所謂無施之馬，骨體雖美懿，牽縮不隨者哉。
且桀士之志地：遇世險巇，則憂在將命；值世太清，則憤于匿穎。欲其世平而有騁足之場，時安而有役智之局。方今大魏興隆，皇衢清敞，臺府之門，割石索寶。以吳、蜀二虜，巢窟未破，長籌之士，所當奮力。可謂器與運會，不卜而行，今其時矣。向使吾子才足蓋世，思能橫出，何能不因大師韜敵之變，陳孫子廟勝之策，使烽隧不起于四垂，羽檄不施于中夏，定勛立事，撫國寧民。
而飽食安臥，囊懸室罄，力牽于役，財雕于賦，養生之具，亂于細民。為壯士者，豈能然乎？若居其勞而不知病其事，則經緯之氣乏矣；若病其事而不能為其醫，則針石之巧淺矣。今吾子擢才達德，則無毛遂穎脫之勢；剪跡滅光，則無四皓岳立之高；豐家富屋，則無陶朱貨殖之利；延年益壽，則無松喬蟬蛻之變。總論吾子所歸，義無所出。
然眾論云擾，僉稱大異。疑夫郁氣之下，必有秘伏，重奧之內，必有積寶。雖無顏氏之妙，思睹恍惚之跡；雖無鐘子之達，樂聞山林之音。想亦不隱才穎于肝隔，而不揚之于清觀；任賢智于骨氣，而不播之于高聽。且明智之為物，猶泉流之吐潤，固不于捐酌而為損，含佇而增益也。張儀之志，激于見劫；季路晚悟，滯在持滿。是以不嫌盡言，究其良苦，想必勃然，承聲響發。若乃群能獨踴，無以應唱，懸機待時、不能觸物，則不達于談者，所謂挾祖奕以守要際，閉虛門以示不測者也。
昔輪扁不能言微于其弟，伯樂不能語妙于其子，此蓋智術之曲撓，非道理之正例。自古有不可及之人，未有不可聞之業；有不可料之微，未有不可稱之略。幸以竭示所志。若變通卓逸，行得天符，言發恍然，邈在世表，則將為吾子謝物輸力，因風自釋。染筆附伸，諮所未悟，庶足存弟子之一隅。伏義自。
阮嗣宗答伏義書（駿邁似東方生。晉人敘情之篇多此類，而每苦瀾漫。今但取遒整者。）
承音覽旨，有心翰跡。夫九蒼之高，迅羽不能尋其顛；四滇之深，幽鱗不能測其底，矧無毛分所能論哉？且玄云無定體，應龍不常儀。或朝濟夕卷，翕忽代興；或泥潛天飛，晨降宵升。舒體則八維不足以暢跡，促節則無間足以從容。是又瞽夫所不能瞻，璅蟲所不能解也。然則宏修淵邈者，非近力所能究矣；靈變神化者，非局氣所能察矣。何吾子之區區而吾真之務求乎？人力勢不能齊，好尚舛異。鸞鳳凌云漢以舞翼，鳩鵝悅蓬林以翱翔，螭浮八溟以濯鱗，鱉娛行潦而群逝，斯用情各從其好以取樂焉。據此非被，胡可齊乎？
夫人之立節也：將舒網以籠世，豈樽樽以入網；方開模以范俗，何暇毀質以通檢。若良運未協，神機無準，則騰精抗志，邈世高超，蕩清舉于玄區之表，擄妙節于九垓之外。而翱翔之乘景躍踸，踔陵忽慌，從容與道化同逌，逍遙與日月并流，交名虛以齊變，及英祗以等化，上乎無上，下乎無下，居乎無室，出乎無門，齊萬物之去留，隨六氣之虛盈，總玄網于太極，撫天一于寥廓，飄埃不能揚其波，飛塵不能垢其潔，徒寄形軀于斯域，何精神之可察。雖業無不聞，略無不稱，而明有所逮，未可怪也。
觀吾子之趣，欲衒傾城之金，求百錢之售，制造天之禮，擬膚寸之檢，勞王躬以役物，守臊穢以自畢，沉牛跡之浥薄，慍河漢之無根。其陋可愧，其事可悲。亮規略之懸逾，信大道之弘幽，且局步于常衢，無為思遠以自愁。比連疹憒，力喻不多。阮籍白。
阮嗣宗奏記詣蔣公籍死罪死罪。伏惟明公以含一之德，據上臺之位，群英翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬，辟書始下，下走為首。子夏處西河之上，而文侯擁篲；鄒子居黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。籍無鄒、卜之德，而有其陋，狠見采擢，何以當之！方將耕于東皋之陽，輸黍稷之稅，以避當涂者之路。負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪，乞回謬恩，以光清舉。
呂仲悌與嵇茂齊書（昔李叟入秦，及關而嘆，梁生適越，登岳長謠。夫以嘉遁之舉，猶懷戀恨況乎不得已者哉？）
惟別之后，離群獨游，背榮宴，辭倫好，經迥路，涉沙漠。鳴雞戒旦，則飄爾晨征；日薄西山，則馬首靡托。尋歷曲阻，則沉思紆結；乘高遠眺，則山川悠隔。或乃回飄狂厲，白日寢光，崎嶇交錯，陵隰相望，徘徊九皋之內，慷慨重阜之巔，進無所依，退無所據，涉澤求蹊，披榛覓路，嘯詠溝渠，良不可度。斯亦行路之艱難，然非吾心所懼也。
至若蘭茝傾頓，桂林移植，根萌未樹，牙淺弦急，常恐風波潛駭，危機密發，斯所以怵惕于長衢，按轡而嘆息者也。又北土之性，難以托根，投人夜光，鮮不按劍。今將植橘柚于元朔，蒂華藕于修陵，表龍章于裸壤，奏韶武于聾俗，困難以取貴矣。夫物不我貴，則莫之與；莫之與，則傷之者至矣。飄飄遠游之士，托身無人之鄉，總轡遐路，則有前言之艱，懸鞍陋宇，則有后慮之戒，朝霞啟暉，則身疲于遄征，太陽戢曜，則情劬于夕惕，肆目平隰，則遼廓而無睹；極聽修原，則淹寂而無聞。吁其悲矣！心傷悴矣！然后乃知步驟之士，不足為貴也。
若乃顧影中原，憤氣云踴，哀物悼世，激情風烈，龍睇大野，虎嘯六合，猛氣紛紜，雄心四據，思躡云梯，橫奮八極，披艱掃穢，蕩海夷岳，蹴昆侖使西倒，蹋泰山今東覆，平滌九區，恢廓宇宙，斯亦吾人之鄙愿也。時不我與，垂翼遠逝，鋒巨靡加，翅翮摧屈。自非知命，誰能不憤悒者哉！
吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻云肆，俯據潛龍之淵，仰蔭游鳳之林，榮曜眩其前，艷色餌其后，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之里，從容顧盼，綽有余裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣。豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉。
去矣嵇生，永離隔矣；煢煢飄寄，臨沙漠矣；悠悠三千，路難涉矣；攜手之期，邈無日矣；思心彌結，誰云釋矣。無金玉爾音，而有遐心。身雖胡越，意存斷金。各敬爾儀，敦履璞沈，繁華流蕩，君子弗欽。臨書悢然，知復何云。
劉越石答盧諶書琨頓首：損書及詩，備辛酸之苦言，暢經通之遠旨，執玩反覆，不能釋手。慨然以悲，歡然以喜。昔在少壯，未嘗檢括。遠慕老、莊之齊物，近嘉阮生之放曠，怪厚薄何從而生，哀樂何繇而至。自頃辀張，困于逆亂，國破家亡，親友凋殘。塊然獨立，則哀憤兩集；負杖行吟，則百憂俱至。時復相與舉觴對膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數刻之暫歡。譬繇疾疚彌年，而欲一丸銷之，其可得乎？
夫才生于世，世實須才。和氏之璧，焉得獨曜于郢握；夜光之珠，何得專玩于隨掌？天下之寶，固當與天下共之。但分拆之日，不能不悵恨耳。然后知聃、周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。昔騄驥倚辀于吳阪，鳴于良、樂，知與不知也；百里奚愚于虞而智于秦，遇與不遇也。今君遇之矣，助之而已。不復屬意于文二十余年矣，久廢則無次。想必欲其一反，故稱指送一篇，適足以彰來詩之益美耳。琨頓首頓首。
周義利報羊希書羊生足下：豈當適使人進哉？何卿才之更茂也？宅生結意，可復佳耳。屬華比采，何更工邪？
視已反覆，慰亦無已。觀諸紙上，方審卿復逢知己。動以何術，而能每降恩明，豈不為足下欣邪？
然更憂卿不知死所處耳。
夫匈奴之不誅有日，皇居之亡辱舊矣，天下孰不憤心悲腸以忿胡人之患，摩衣偷食以望國家之師？自智士鉗口，雄人蓄氣，不得議圖邊之事者，良淹歲紀。今天子以炎、軒之德，冢輔以姬、呂之賢，故赫然發怒，將以匈奴釁旗；惻然動仁，欲使余氓被惠。及取士之今朝發，宰士暮登英豪；
調兵之詔夕行，主公旦升雄俊。延賢人者固非一日，況復加此焉。
夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志氣；運奇蓄異，將進善于所天。非但有建國之謀不及，安民之論不與；至反以孝潔生議于鄉曲，忠烈起謗于君寀，身不絓王臣之箓，名不廁通人之班，顛倒國門，湮銷丘里者，自數十年以往，豈一人哉！若吾身無他伎而出值明君，變官望主，歲增恩賞，竟不能柔心飾帶，取重左右，校于向士，則榮已多；料于今識，則笑亦廣。而足下方復廣吾以馳志之時，求予以安邊之術，何足下不知言也？若以賢未登，則今之登賢如此；以才應進，則吾之非才若是。豈可欲以殞海之鬐，望鼓鰓于堅鱗之肆；墜風之羽，覬振翮于軒毳之間？其不能俱陪淥水，并負青天，可無待于明見。若乃闕奇謀深智之術，無悅主狎俗之能，亦不可復稍為卿說。但觀以上國再毀之臣，望府一逐之吏，當復是天下才否，此皆足下所親知。吾雖疲冗，亦嘗聽君子之余論，豈敢忘之。
凡士之置身有三耳：一則云戶岫寢，欒危桂榮，秣芝浮霜，剪松沉雪，憐肌蓄髓，寶氣愛魂。
非但土石侯卿，腐鴆梁錦，實乃仁意天后，睨目羽人。次則刳心掃智，剖命驅生，橫議于云臺之下，切辭于宣室之上。衍王德而批民患，進貞白而酖奸猜，委王入而齊聲禮，揭金出而烹勍寇。使車軌一風，甸道共德，令功日濟而已無跡，道日富麗君難名，致諸侯斂手，天子改觀。其末則饜糧而出，望旃而入，結冕兩宮之下，鼓袖六王之間，俯眉脅肩，言天下之道德，瞋目扼腕，陳縱橫于四海，理有泰則止而進，調覺迕則反而還。閑居違官，交造頓罷，捐慕遺憂，夷毀銷譽，呼嗡以補其氣，繕嚼以輔其生。凡此三者，皆志士仁人之所行，非吾之所能也。
若吾幸病不及死，役不至身。蓬藜既滿，方杜長者之轍；谷稼是諮，自絕世豪之顧。塵生床帷，苔積階月。又檐中山木，時華月深，池上海草，歲榮日蔓。且室閑軒左，幸有陳書十篋；席隅奧右，頗得宿酒數壺。按弦拭徽，仇方校石，時復陳局露初，奠爵星晚，歡然不覺是羲、軒后也。