臣聞天地協(xié)氣而萬(wàn)物生，君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。既時(shí)有舉賢之名，而無(wú)得賢之實(shí)，必各援其類(lèi)而進(jìn)矣。諺曰：“相門(mén)有相，將門(mén)有將。”夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國(guó)朝，致雍熙，稷、契、夔、龍是矣；武功烈，則可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為騰臣，至賤也；呂尚之處屠釣，至陋也。及其見(jiàn)舉于湯武、周文，誠(chéng)道合志同，玄謨神通，豈復(fù)假近習(xí)之薦，因左右之介哉。《書(shū)》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷、周二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉。故陰陽(yáng)不和，三光不暢，官曠無(wú)人，庶政不整者，三司之責(zé)也；疆埸騷動(dòng)，方隅內(nèi)侵，沒(méi)軍喪眾，干戈不息者，邊將之憂(yōu)也。豈可虛荷國(guó)寵而不稱(chēng)其任哉。故任益隆者，負(fù)益重；位益高者，責(zé)益深。《書(shū)》稱(chēng)“無(wú)曠庶官”，《詩(shī)》有“職思其憂(yōu)”，此其義也。
陛下體天真之淑圣，登神機(jī)以繼統(tǒng)，冀聞康哉之歌，偃武行文之美。而數(shù)年以來(lái)，水旱不時(shí)，民困衣食。師徒之發(fā)，歲歲增調(diào)。加?xùn)|有覆敗之軍，西有殪沒(méi)之將。至使蚌蛤浮翔于淮、泗，〈鼠軍〉鼬讙嘩于林木。臣每念之，未嘗不輟食而揮餐，臨觴而搤腕矣。昔漢文發(fā)代，疑朝有變，宋昌曰：“內(nèi)有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、瑯邪，此則磐石之宗，愿王勿疑。”臣伏惟陛下遠(yuǎn)覽姬文二虢之援，中慮周成召、畢之輔，下存宋昌磐石之固。昔騏驥之于吳阪，可謂困矣；及其伯樂(lè)相之，孫郵御之，形體不勞，而坐取千里。蓋伯樂(lè)善御馬，明君善御臣；伯樂(lè)馳千里，明君致太平，誠(chéng)任賢使能之明效也。若朝司惟良，萬(wàn)機(jī)內(nèi)理，武將行師，方難克弭，陛下可得雍容都城，何事勞動(dòng)鑾駕，暴露于邊境哉。
臣聞羊質(zhì)虎皮，見(jiàn)草則悅，見(jiàn)豺則戰(zhàn)，忘其皮之虎也。今置將不良，有似于此。故語(yǔ)曰：“患為之者不知，知之者不得為也。”昔樂(lè)毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思為趙將。臣生乎亂，長(zhǎng)乎軍，又?jǐn)?shù)承教于武皇帝，伏見(jiàn)行師用兵之要，不必取孫、吳而暗與之合。竊揆之于心，常愿得一奉朝覲，排金門(mén)，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之問(wèn)，使臣得一散所懷，攄舒蘊(yùn)積，死不恨矣。
被鴻臚所下發(fā)士息書(shū)，期會(huì)甚急。又聞豹尾已建，戎軒騖駕，陛下將復(fù)勞玉躬，擾掛神思。臣誠(chéng)竦息，不遑寧處。愿得策馬執(zhí)鞭，首當(dāng)塵露，撮風(fēng)后之奇，接孫、吳之要，追慕卜商起予左右，效命先驅(qū)，畢命輪轂。雖無(wú)大益，冀有小補(bǔ)。然天高聽(tīng)遠(yuǎn)，情不上通，徒獨(dú)望青云而拊心，仰高天而嘆息耳。屈平曰：“國(guó)有驥而不知乘，焉皇皇而更索。”昔管、蔡放誅，周、召作弼；叔魚(yú)陷刑，叔向匡國(guó)。三監(jiān)之釁，臣自當(dāng)之；二南之輔，求不必遠(yuǎn)。華宗貴族，藩王之中，必有應(yīng)斯舉者。故《傳》曰：“無(wú)周公之親，不得行周公之事。”唯陛下少留意焉。
近者漢氏廣建藩王，豐則連城數(shù)十，約則饗食祖祭而已。未若姬周之樹(shù)國(guó)，五等之品制也。若扶蘇之諫始皇，淳于越之難周青臣，可謂知時(shí)變矣。夫能使天下傾耳注目者，當(dāng)權(quán)者是矣。故謀能移主，威能懾下，豪右執(zhí)政，不在親戚。權(quán)之所在，雖疏必重；勢(shì)之所去，雖親必輕。蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙、魏，非姬姓也。惟陛下察之。茍言專(zhuān)其位，兇離其患者，異姓之臣也；
欲國(guó)之安，祈家之貴，存共其榮，沒(méi)同其禍者，公族之臣也。今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。
臣聞《孟子》曰：“君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”今臣與陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫燥濕，高下共之，豈得離陛下哉。不勝憤懣，拜表陳情。若有不合，乞且藏之書(shū)府，不便滅棄。臣死之后，事或可思。若有毫厘少掛圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，糾臣表之不合義者，如是則臣愿足矣。
曹子建上責(zé)躬詩(shī)表臣植言：臣自抱釁歸藩，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。誠(chéng)以天網(wǎng)不可重罹，圣恩難以再恃。竊感《相鼠》之篇，無(wú)禮遄死之義，形影相吊，五情愧赧。以罪棄生，則違古賢“夕改”之勸；忍活茍全，則犯詩(shī)人“胡顏”之譏。伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風(fēng)，澤如時(shí)雨。是以不別荊棘者，慶云之惠也；七子均養(yǎng)者，《鸤鳩》之仁也；舍罪責(zé)功者，明君之舉也；矜恩愛(ài)能者，慈父之恩也。是以愚臣徘徊于恩澤而不敢自棄者也。
前奉詔書(shū)，臣等絕朝，心離志絕。自分黃耇永無(wú)執(zhí)珪之望，不圖圣詔猥垂齒召。至止之日，馳心輦轂。僻處西館，未奉闕庭，踴躍之懷，瞻望反側(cè)。不勝犬馬戀主之情。謹(jǐn)拜表并獻(xiàn)詩(shī)二首。詞旨淺末，不足采覽，貴露下情，冒言以聞。
羊叔子讓開(kāi)府表臣祜言：臣昨出，伏聞恩詔，拔臣使同臺(tái)司。臣自出身以來(lái)，適十?dāng)?shù)年。受任外內(nèi)，每極顯重之地。常以智力不可強(qiáng)進(jìn)，恩寵不可久謬，夙夜戰(zhàn)栗，以榮為憂(yōu)。臣聞古人言：德未為眾所服，而受高爵，則使才臣不進(jìn)；功未為眾所歸，而荷厚祿，則使勞臣不動(dòng)。今臣身托外戚，事遭運(yùn)會(huì)，誡在過(guò)寵，不患見(jiàn)遺。而猥超然降發(fā)中之詔，加非次之榮，臣有何功可以堪之！何心可以安之！以身誤陛下，辱高位，傾覆亦尋而至，愿復(fù)守先人弊廬，豈可得哉。違命誠(chéng)忤天威，曲從即復(fù)若此。蓋聞古人申于見(jiàn)知，大臣之節(jié)，不可則止。臣雖輕小，敢緣所蒙，念存斯義。
今天下自服化已來(lái)，方漸八年，雖側(cè)席求賢，不遺幽賤；然臣等不能推有德，進(jìn)有功，使圣聽(tīng)知?jiǎng)俪颊叨啵催_(dá)者不少。假令有遺德于版筑之下，有隱才于屠釣之間，而今朝議用臣不以為非，臣處之不以為愧，所失豈不大哉。
且臣忝竊雖久，未若今日兼文武之極寵，等宰輔之高位也。臣所見(jiàn)雖狹，據(jù)今光祿大夫李熹，秉節(jié)高亮，正身在朝；光祿大夫魯芝，絮身寡欲，和而不同；光祿大夫李允，蒞政宏簡(jiǎn)，在公正色。皆服事華發(fā)，以禮終始，雖歷內(nèi)外之寵，不異寒賤之家，而猶未蒙此選；臣更越之，何以塞天下之望，少益日月。是以誓心守節(jié)，無(wú)茍進(jìn)之志。
今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速還屯。不爾留連，必于外虞有闕。臣不勝憂(yōu)懼，謹(jǐn)觸冒拜表，惟陛下察匹夫之志不可以?shī)Z。
李令伯陳情表臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才，臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中；尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許；臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。巳臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命微賤，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。
臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知；皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
陸士衡謝平原內(nèi)史表陪臣陸機(jī)言：今月九日，魏郡太守遣兼丞張含，赍板《詔書(shū)》印綬，假臣為平原內(nèi)史。拜受祗竦，不知所裁。臣機(jī)頓首，死罪死罪。臣本吳人，出身敵國(guó)，世無(wú)先臣宣力之效，才非邱園耿介之秀。皇澤廣被，惠濟(jì)無(wú)遠(yuǎn)，擢自群萃，累蒙榮進(jìn)。入朝九載，歷官有六，身登三閣，宦成兩宮，服冕乘軒，仰齒貴游，振景拔跡，顧邈同列，施重山岳，義足灰沒(méi)。遭國(guó)顛沛，無(wú)節(jié)可紀(jì)，雖蒙曠蕩，臣獨(dú)何顏？俯首頓膝，憂(yōu)愧若厲。而橫為故齊王冏所見(jiàn)枉陷，誣臣與眾人共作禪文，幽執(zhí)囹圄，當(dāng)為誅始。臣之微誠(chéng)，不負(fù)天地。倉(cāng)卒之際，慮有逼迫，乃與弟云，及散騎侍郎袁瑜，中書(shū)侍郎馮熊，尚書(shū)右丞崔基，廷尉正顧榮，汝陰太守曹武，思所以獲免。陰蒙避回，崎嶇自列。片言只字，不關(guān)其間，事蹤筆跡，皆可推較。而一朝翻然，更以為罪。蕞爾之生，尚不足{乂厷}，區(qū)區(qū)本懷，實(shí)有可悲。畏逼天威，即罪惟謹(jǐn)。鉗口結(jié)舌，不敢上訴所天。莫大之釁，日經(jīng)圣聽(tīng)，肝血之誠(chéng)，終不一聞，所以臨難慷慨而不能不恨恨者，唯此而已。
重蒙陛下愷悌之宥，回霜收電，使不隕越。復(fù)得扶老攜幼，生出獄戶(hù)，懷金拖紫，退就散輩。
感恩惟咎，五情震悼，跼天蹐地，若無(wú)所容。不悟日月之明，遂垂曲照，云雨之澤，播及朽瘁。忘臣弱才，身無(wú)足采，哀臣零落，罪有可察。茍削丹書(shū)，得夷平民，則塵洗天波，謗絕眾口，臣之始望，尚未至是。
猥辱大命，顯授符虎，使春枯之條，更與秋蘭垂芳；陸沈之羽，復(fù)與翔鴻撫翼。雖安國(guó)免徒，起紆青組；張敞亡命，坐致朱軒，方臣所荷，未足為泰。豈臣蒙垢含吝，所宜忝竊，非臣?xì)ё谝淖澹苌蠄?bào)。喜懼參并，悲慚哽結(jié)。拘守常憲，當(dāng)便道之官。不得束身奔走，稽顙城闕，瞻系天衢，馳心輦轂。臣不勝屏營(yíng)延仰。謹(jǐn)拜表以聞。
庾元規(guī)讓中書(shū)令表臣亮言：臣凡庸固陋，少無(wú)撿操。昔以中州多故，舊邦喪亂，隨侍先臣，遠(yuǎn)庇有道，爰客逃難，求食而已。不悟邀時(shí)之福遭遇嘉運(yùn)。先帝龍興，垂異常之顧。既眷同國(guó)士，又申以婚姻，遂階親寵，累忝非服。弱冠濯纓，沐浴玄風(fēng)，頻繁省闥，出總六軍。十余年間，位超先達(dá)。無(wú)勞被遇，無(wú)與臣比。小人祿薄，福過(guò)災(zāi)生。止足之分，臣所宜守。而偷榮昧進(jìn)，日爾一日。謗讟既集，上塵圣朝。始欲自聞，而先帝登遐。區(qū)區(qū)微誠(chéng)，竟未上達(dá)。
陛下踐祚，圣政維新，宰輔賢明，庶寮咸允，康哉之歌，實(shí)在至公。而國(guó)恩不已，復(fù)以臣領(lǐng)中書(shū)。臣領(lǐng)中書(shū)，則示天下以私矣。何者？臣于陛下，后之兄也。姻婭之嫌，實(shí)與骨肉中表不同。雖太上至公，圣德無(wú)私，然世之喪道，有自來(lái)矣。悠悠六合，皆私其姻者也。人皆有私，則謂天下無(wú)公矣。是以前后二漢，咸以抑后黨安，進(jìn)婚族危。向使西京七族，東京六姓，皆非姻黨，各以平進(jìn)，縱不悉全，決不盡敗。今之盡敗，更由姻昵。臣?xì)v觀庶姓在世，無(wú)黨于朝，無(wú)援于時(shí)，根植之本，輕也，薄也。茍無(wú)大瑕，猶或見(jiàn)容。至于外戚，憑托天地，勢(shì)連四時(shí)，根援扶疏，重矣，大矣。而財(cái)居權(quán)寵，四海側(cè)目，事有不允，罪不容誅。身既招殃，國(guó)為之弊。其故何耶？直由婚媾之私，群情之所不能免，故率其所嫌而嫌之于國(guó)。是以疏附則信，姻進(jìn)則疑。疑積于百姓之心，則禍成重闥之內(nèi)矣。此皆往代成鑒，可為寒心者也。
夫萬(wàn)物之所不通，圣賢因而不奪。冒親以求一才之用，未若防嫌以明公道。今以臣之才，兼如此之嫌，而使內(nèi)處心膂，外總兵權(quán)，以此求治，未之聞也；以此招禍，可立待也。雖陛下二相，明其愚款；朝士百僚，頗識(shí)其情；天下之人，何可門(mén)到戶(hù)說(shuō)，使皆坦然耶。夫富貴榮寵，臣所不能忘也；刑罰貧賤，臣所不能甘也。今恭命則愈，違命則苦，臣雖不達(dá)，何事背時(shí)違上，自貽患責(zé)哉。
仰覽殷鑒，量已知弊，身不足惜，為國(guó)取悔，是以悾悾屢陳丹款。而微誠(chéng)淺薄，未垂察諒，憂(yōu)惶屏營(yíng)，不知所厝。以臣今地，不可以進(jìn)，明矣。且違命已久，臣之罪又積矣。歸骸私門(mén)，以待刑書(shū)。
愿陛下垂天地之鑒，察臣之愚，則雖死之日，猶生之年矣。
殷仲文解尚書(shū)表臣聞洪波振壑，川無(wú)恬鱗；驚飆拂野，林無(wú)靜柯。何者？勢(shì)弱則受制于巨力，質(zhì)微則莫以自保，于理雖可得而言，于臣實(shí)非所敢喻。昔桓玄之世，誠(chéng)復(fù)驅(qū)迫者眾。至于愚臣，罪實(shí)深矣，進(jìn)不能見(jiàn)危授命，亡身殉國(guó)；退不能辭粟首陽(yáng)，拂衣高謝。遂乃晏安昏寵，叨昧偽封，錫文篡事，曾無(wú)獨(dú)固。名義以之具淪，情節(jié)自茲兼撓，宜其極法，以判忠邪。
鎮(zhèn)軍臣裕，匡復(fù)社稷，大弘善貸，佇一戮于微命，申三驅(qū)于大信，既惠之以首領(lǐng)，復(fù)引之以縶維。于時(shí)皇輿否隔，天人未泰，用忘進(jìn)退，唯力是視。是以?xún)o挽從事，自同全人。今宸極反正，惟新告始，憲章既明，品物思舊，臣亦胡顏之厚，可以顯居榮次？乞解所職，府罪私門(mén)。違謝闕庭，乃心愧戀。謹(jǐn)拜《表》以聞。