問：朕本自諸生，弱齡有志。閉戶自精，開卷獨得。九流、《七略》，頗嘗觀覽；《六藝》、百家，庶非墻面。雖一日萬機，早朝晏罷，聽覽之暇，三余靡失。上之化下，草偃風從。惟此虛寡，弗能動俗。昔紫衣賤服，猶化齊風；長纓鄙好，且變鄒俗。雖德慚往賢，業優前事。且夫縉紳道行，祿利然也。朕傾心駿骨，非懼真龍，輜軿青紫，如拾地芥。而惰游廢業，十室而九。鳴鳥蔑聞，《子衿》不作。弘獎之路，斯既然矣。猶其寂寞，應有良規。

問：朕立諫鼓，設謗木，于茲三年矣。比雖輻湊闕下，多非政要，日伏青蒲，罕能切直。將齊季多諱，風流遂往；將謂朕空言慕古，虛受弗弘。然自君臨萬宇，介在民上，何嘗以一言失旨，轉徙朔方；眶眥有違，論輸左校，而使直臣杜口，忠讜路絕。將恐弘長之道，別有未周。悉意以陳，極言無隱。

樊孝謙升中紀號對臣聞巡岳之禮，勒在《虞書》；省方之義，著于《易》象。往帝前王，匪惟一姓，封金刊玉，億有余人。仲尼之觀梁甫，不能盡識；夷吾之對齊桓，所存未幾。然盛德之事，必待太平，茍非其人，更貽靈譴。秦皇無道，致風雨之災；漢武奢淫，有奉車之害。及文叔受命，炎精更輝，四海安流，天下輯睦，劍賜騎士，馬駕鼓車，乃用張純之文，始從伯陽之說。至于魏、晉，雖各有君，量德而處，莫能擬議。蔣濟上言于前，徒穢紙墨；袁淮發論于后，終未施行。

世歷三朝，年將十祀，啟圣之期，茲為昌會。然自水德不競，函谷封涂，天馬息歌，苞茅絕貢。我太祖收寶雞之瑞，握鳳凰之書，體一德以匡朝，屈三分而事主，蕩此妖寇，易如沃雪。但昌既受命，發乃行誅。雖太白出高，中國宜戰，置之度外，望其遷善。伏惟陛下以神武之姿，天然之略，馬多冀北，將異山西。涼風至，白露下，北上太行，東臨碣石。方欲吞巴蜀而掃崤函，苑長洲而池江漢。復恐迎風縱火，芝艾共焚，按此六軍，未申九伐。夫周發牙璋，漢馳竹使，義在濟民，非聞好戰。至如投鼠忌器之說，蓋是常談；文德懷遠之言，豈識權道？今三臺令子，六郡良家，蓄銳須時，裹糧待詔。未若龍駕虎服，先收隴右之民；電轉雷驚，因取荊南之地。昔秦舉長平，金精食昴；楚攻鉅鹿，枉矢宵流。況我威靈，能無協贊？但使彼之百姓，一睹六軍，似見周王，若逢司隸。然后除其苛令，與其約法，振旅而還，止戈為武。標金南海，勒石東山，紀天地之奇功，被風聲于千載。若令馬兒不死，子陽尚在，便欲案明堂之圖，草射牛之禮，比德論功，多慚往列，升中告禪，臣用有疑。

樊孝謙求才審官對臣聞雕獸畫龍，徒有風云之勢；金舟玉馬，終無水陸之功。三駕禮賢，將收實用，一毛不拔，復何足取！是以堯作虞賓，遂全箕山之操；周移商鼎，不納孤竹之言。但處士盜名，雖云久矣；朝臣竊位，蓋亦實多。漢拜丞相，便有鐘鼓之妖；魏用三公，乃至孫權之笑。故山林之與朝廷，得容非毀；肥遁之與賓王，翻有優劣。至于時非蹈海，而曰羞作秦民；事異出關，而言恥從衛亂。雖復星干帝座，不易高尚之心；月犯少微，終存耿介之志。

自我太岳之后，克廣洪業，禹至神宗，舜格文祖。陛下受天明命，光華日月，爰自納麓，乃格文祖。儀天地以設官，象星辰而布職。漢家神鳳，慚用紀年；魏氏青龍，羞將改號。上應列宿，咸是異人；下法山川，莫非奇士。所以畫堂甲觀，修德日新；廟鼎歌鐘，王勛歲委。循名責實，選眾舉能，朝無銅臭之公，世絕《錢神》之論。昔百里相秦，名存《雀箓》；蕭、張輔沛，姓在《河書》。今日公卿，抑亦天授，與之為治，何欲不遂？未必稽首天師，方聞牧馬之術；膝行山上，始得治身之道。但使帝德休明，自強不息，甲夜觀書，支日通奏，周昌桀紂之論，欣然開納；劉毅桓靈之比，終日含弘。高懸王爵，惟能是與，管庫靡遺，漁鹽畢錄。無令桓譚非讖，官止于郡丞；趙壹負才，位終于計掾。則天下宅心，幽明知感。歲精仕漢，風伯朝周，真人去而復歸，臺星坼而還斂。《詩》稱多士，《易》載群龍，從此而言，可以無愧。

樊孝謙釋道教對臣聞天道性命，圣人所不言。蓋以理絕涉求，難為稱詣。伯陽《道德》之論，莊周《逍遙》之旨，遺言取意，猶有可尋。至若玉簡金書，神經秘錄，三尺九轉之奇，絳雪玄霜之異，淮南成道，犬吠云中，子喬得仙，劍飛天上，皆是憑虛之說，海棗之談，求之如系風，學之如捕影。而燕君齊后，秦皇漢帝，信彼方士，冀遇其真。徐福去而不歸，欒大往而無獲，猶謂升遐倒影，抵掌可期，祭鬼求神，庶或不死。江壁既返，還入驪由之墓；龍媒已至，終下茂陵之墳。方知劉向之信洪實，沒有馀責；王充之非黃帝，比為不相。

又末葉已來，大存佛教，寫經西土，畫像南宮。昆池地黑，以為燒劫之灰；春秋夜明，謂是降神之日。法王自在，變化無窮，置世界于微塵，納須彌于黍米。蓋理本虛無，示諸方便，而妖妄之輩，棄家出家。藥王燔軀，波斯灑血，假未能然，猶當克命，寧有改形易貌，有異生人，恣意放情，還同俗物。龍宮余論，鹿野前言，此而得容，道風前墜。

伏惟陛下受天明命，屈己濟民，山鬼效靈，海神率職，湘中石燕，沐時雨而群飛；臺上銅烏，訴和風而杓轉。以周都洛邑，治在鎬京；漢宅咸陽，魂歸豐沛。汾晉之地，王跡維始，眷言巡幸，且勞經略。猶復降情文苑，斟酌百家，想執玉于瑤池，念求珠于赤水。竊以王母獻環，由感周德；

上天錫珮，實報禹功。二班勒史，兩馬制書，未見三世之辭，無聞一乘之旨。帝樂王禮，尚有時而沿革；左道怪民，亦何疑于沙汰！

樊孝謙刑罰寬猛對臣聞惟王建國，刑以助禮，猶寒暑之贊陰陽，山川之通天地。爰自末葉，法令稍滋，秦篆無以窮書，楚竹不能盡載。有司因此，開以二門，高下在心，寒熱隨意。《周官》三典，棄之若吹毛；

《漢律》九章，違之如覆手。遂使長平獄氣，得酒而后消；東海孝婦，因災而方雪。詔書掛壁，有善而莫遵；奸吏到門，無求而不可。皆由上失其道，民不見德。而議者守迷，不尋其本。鐘繇王朗，追怨張蒼；祖訥梅陶，共尤文帝。便謂化尸起偃，在復肉刑；致治興邦，無關周禮。

伏惟陛下昧（爽）坐朝，留心政術，明罰以糾諸侯，申恩以孩百姓。黃旗紫蓋，已絕東南；白馬素車，將降軹道。若復峻典深文，臣實未悟。何則？人肖天地，俱稟陰陽，安則愿存，擾則圖死。

故王者之治，務先禮樂；如有未從，刑書乃用，寬猛兼設，水火俱陳。未有專任商韓而能長久。昔秦歸土會，晉盜來奔；舜舉皋陶，不仁自遠。但令釋之、定國，送作理官；龔遂、文翁，繼為郡守。科間律令，一此憲章，欣聞汲黯之言，泣斷招平之罪。則天下自治，大道公行，乳獸舍牙，倉鷹垂翅。楚王錢府，不復須封；漢獄冤囚，自然蒙理。后服之徒，既承風而慕化；有截之內，皆蹈德而詠仁。號以成、康，何難之有！

樊孝謙禍福報應對臣聞五方易辨，尚待指南；百世可知，猶須吹律。況復天道秘遠，神跡難源，不有通靈，孰能盡悟？乘楂至于河漢，惟睹牽牛；假寐游于上玄，止逢翟火。造化之理，既寂寞而無傳；報應之事，固難得而妄說。但秦穆有道，勾芒錫祥；虢公涼德，蓐收降禍。高明在上，定自有知，不可謂神冥昧難信。若夫仲尼厄于陳蔡，孟軻困于齊梁，自是不遇其時，寧關報應之理！子胥無首，馬遷腐下，受誅取辱，何可尤人？至如協律見親，棹船得幸，從此而言，更不足怪。周王漂杵，致天之罰；白起誅降，行己之意。是以七百之祚，仍加姬氏；杜郵之戮，還屬武安。

昔漢問上計，不過日蝕；晉策秀才，止于寒火。前賢往士，咸用為難；推古比今，臣見其易。

然草萊百姓，過荷恩私，三折寒膠，再游金馬。王言昭賁，思若有神，占對失圖，伏深悚懼。