釋曰：云“筮吉又遂肅尸，重尸也”者，以其諸官一肅，其尸（元缺一字）已宿訖，今筮吉又肅，再肅者，是重尸者也。云“既肅尸，乃肅諸官及執(zhí)事者”，此重解上文宿，是此宿尸後事置於上文者，彼為前宿一日宿戒尸之事，故云也，其實(shí)當(dāng)在此重肅尸之後也。云“祝為擯者，尸，神象”者，決前筮尸時(shí)皆主人出命，至此使祝擯以尸，是神象，故使祝擯也。案《特牲》使宗人擯，主人辭，又有祝共傳命者，士卑，不嫌，兩有，與人君同。此大夫尊，下人君，故闕之，唯有祝擯而已。又此尸不言出門面位，案《特牲》主人宿尸時(shí)，“尸如主人服，出門左，西面”，鄭注云：“不敢南面當(dāng)尊。”則大夫之尸尊，尸出門徑南面，故主人與尸皆不在門東，門西也。

主人再拜稽首。祝告曰：“孝孫某，來日丁亥，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏。敢宿！”（告尸以主人為此事來肅。）

尸拜，許諾，主人又再拜稽首。主人退，尸送，揖，不拜。（尸不拜者，尸尊。）

[疏]注“尸不拜者尸尊”。

釋曰：凡賓主之禮，賓去，主人皆拜送。今云“尸送揖不拜”者，以大夫尸尊故也。

若不吉，則遂改筮尸。（即改筮之，不及遠(yuǎn)日。）

[疏]注“即改”至“遠(yuǎn)日”。

釋曰：此決上文筮日不吉筮遠(yuǎn)日者，以日為祭祀之本，須取丁己之類，故須取遠(yuǎn)日後旬丁，此筮尸不吉，不須退至後旬，故筮不待遠(yuǎn)日也。

既宿尸，反，為期于廟門之外。（為期，肅諸官而皆至，定祭早晏之期，為期亦夕時(shí)也。言既肅尸反為期，明大夫尊，肅尸而已。其為賓及執(zhí)事者，使人肅之。）

[疏]“既肅”至“之外”。

注“為期”至“肅之”。

釋曰：自此盡“曰諾乃退”，論宗人請(qǐng)祭期之事。云“為期肅諸官而皆至”者，此即上文宿同時(shí)之事。以其後宿尸，及宿諸官與為期，皆於祭前之日也。知“為期亦夕時(shí)也”者，案《特牲》云：“厥明夕，陳鼎于門外。”又下文同日夕時(shí)，而云“請(qǐng)期曰羹飪”，是夕時(shí)，則此大夫禮為期，亦夕時(shí)可知也。知大夫尊，直肅尸，馀使人肅之者，以經(jīng)云“宿尸，反”，即云“為期”，明大夫不自肅賓，以下可知，故云“使人肅之”也。

主人門東南面。宗人朝服北面，曰：“請(qǐng)祭期。”主人曰：“比於子。”（比次早晏，在於子也。主人不西面者，大夫尊，於諸官有君道也。為期，亦唯尸不來也。）

[疏]注“比次”至“來也”。

釋曰：言“比次早晏”者，一日一夜，辰有十二，冬日夏夜，長(zhǎng)短不同，是以推量比次日辰之早晏也。云“主人不西面者，大夫尊，於諸官有君道也”者，決《特牲》主人門外西面，士卑於屬吏，無君道故也。云“為期亦唯尸不來也”者，言亦《特牲》為期時(shí)，賓及眾賓即位于門西時(shí)無尸，此大夫禮，馀賓之等并來，亦唯尸不來，是以主人南面亦為無尸也。

宗人曰：“旦明行事。”主人曰：“諾。”乃退。（旦明，旦日質(zhì)明。）

明日，主人朝服即位于廟門之外，東方南面。宰、宗人西面北上。牲北首東上。司馬羊，司士擊豕。宗人告?zhèn)洌送恕＃啊簦灾^殺之。此實(shí)既省，告?zhèn)淠藲⒅幕フ撸∫病！渡袝鴤鳌吩唬貉驅(qū)倩穑箤偎＃?

[疏]“明日”至“乃退”。

注“擊”至“屬水”。

釋曰：自此盡“東榮”，論視殺視濯之事。案《特牲》視牲與視殺別日，今《少牢》不言視牲，直言、擊告?zhèn)洌送苏撸　４舜蠓蚨Y，視牲告充，即、擊殺之，下人君，士卑不嫌，故異日矣。必知人君視殺別日者，《大宰職》云：“及執(zhí)事，視滌濯，及納亨，贊王牲事。”注云：“納亨，納牲，將告殺。謂鄉(xiāng)祭之晨，既殺以授亨人。”又云：“及祀之日，贊玉幣爵之事。”注云：“日旦明也。”是其視牲與殺別日。案《祭義》云：“君牽牲，穆答君，卿大夫序從。既入門，麗于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳。”諸侯禮殺于門內(nèi)，此大夫與《特牲》士皆殺于門外者，辟人君。云“擊皆謂殺之”者，豕言擊，動(dòng)之使鳴，是視牲也；羊言，謂殺之，是視殺也。大夫視牲、視殺同日，故互見皆有，故鄭云擊皆謂殺之。又云“此實(shí)既省，告?zhèn)淠藲⒅幕フ撸∫病闭撸嗍且暽櫦匆暁ⅲ玎l(xiāng)所解，下言告?zhèn)洌娂嬗幸病Ｔ啤啊渡袝鴤鳌吩谎驅(qū)倩穑箤偎闭撸恕渡袝髠鳌肺摹Ｒ撸馑抉R羊，以其司馬火官，還使羊，羊?qū)倩鸸室病０浮吨芏Y》鄭注司空奉豕，司士乃司馬之屬官，今不使司空者，諸侯猶兼官，大夫又職職相兼，況士無官，仆隸為司馬、司士，兼其職可知，故司士擊豕也。

雍人扌既鼎、匕、俎于雍爨，雍爨在門東南，北上。（雍人，掌割亨之事者。爨，灶也。在門東南，統(tǒng)於主人，北上。羊豕魚臘皆有灶，灶西有鑊。凡扌既者，皆陳之而後告。）

[疏]注“雍人”至“告”。

釋曰：云“雍人掌割亨之事”者，《周禮饔人職》文。云“凡扌既者，皆陳之而後告”者，案《特牲》視濯時(shí)皆陳之，視訖告，此亦當(dāng)然。

廩人扌既甑、、匕與敦于廩爨，廩爨在雍爨之北。（廩人，掌米入之藏者。如甑，一孔。匕，所以匕黍稷者也。古文甑為。）

[疏]注“廩人”至“為”。

釋曰：云“廩人掌米入之藏”者，《周禮地官?gòu)[人職》文。以其入倉(cāng)人，米入廩人故也。云“如甑，一孔”者，案《冬官陶人職》云：“實(shí)二，厚半寸，唇寸，甑實(shí)二，厚半寸，唇寸，七穿。”鄭司農(nóng)云：“無底。”甑以其無底，故以一孔解之。云“匕所以匕黍稷者也”者，上雍人云匕者，所以匕肉，此廩人所掌米，故云匕黍稷也。

司宮扌既豆、籩、勺、爵、觚、觶、幾、洗、篚，于東堂下，勺、爵、觚、觶，實(shí)于篚。卒扌既，饌豆、籩與篚于房中，放于西方。設(shè)洗于阼階東南，當(dāng)東榮。（放猶依也。大夫攝官，司宮兼掌祭器也。）

[疏]“司宮”至“東榮”。

注“放猶”至“器也”。

釋曰：案《特牲》云：“宗人升自西階，視壺濯及豆籩，反降，東北面告濯具。”鄭注云：“不言，以有幾席。”若然，彼幾席不扌既，則凡洗篚三者，亦不扌既而并言之者，以其同降于東堂下，故繼觚觶連言之，其實(shí)不扌既也。云“大夫攝官，司宮兼掌祭器”者，下文司宮筵神席於奧，此又掌豆籩之等，故鄭云攝官。案《內(nèi)則》鄭注云“諸侯兼官”者，彼對(duì)天子，天子六卿，諸侯三卿兼六卿，此則大夫?qū)χT侯，諸侯具官，大夫攝官也。

羹定，雍人陳鼎五，三鼎在羊鑊之西，二鼎在豕鑊之西。（魚臘從羊，膚從豕，統(tǒng)於牲。）

[疏]“羹定”至“之西”。

注“魚臘”至“於牲”。

釋曰：自此盡“簞巾于西階東”，論鼎及豆籩盤等之事。云“魚臘從羊，膚從豕，統(tǒng)於牲”者，案《公食大夫》云“甸人陳鼎”，鄭注云：“甸人，冢宰之屬，兼亨人者。”此大夫雍人陳鼎者。《周禮》甸人“掌供薪與亨爨”，聯(lián)職相通，是以諸侯無亨人，故甸人陳鼎。此大夫又無甸人，故使雍人與亨人聯(lián)職，故《亨人》云“職外內(nèi)饔之爨亨”，故使饔人也。云魚臘從羊，膚從豕者，上文扌既鼎時(shí)，鄭云“羊豕魚臘皆有灶”，今陳鼎宜各當(dāng)其鑊，此三鼎在羊鑊之西，二鼎在豕鑊之西，故云魚臘從羊，膚從豕也，其實(shí)羊、豕、魚、臘各有鑊也。此直有羊豕，言皆有鑊，前注何知魚臘皆有灶，案《士虞禮》云：“側(cè)亨於廟門外之右，東面。”魚臘爨在廟門外東南，魚臘爨在其南，士之魚臘皆有爨，則大夫魚臘皆有鑊可知，故羊豕魚臘皆有灶也。

司馬升羊右胖，脾不升，肩、臂、、專、骼，正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一，皆二骨以并，腸三、胃三、舉肺一、祭肺三，實(shí)于一鼎。（升猶上也。上右胖，周所貴也。髀不升，近竅，賤也。肩、臂、，肱骨也。專、骼，股骨。脊從前為正，脅旁中為正。脊先前，脅先後，屈而反，猶器之纟爭(zhēng)也。并，亻并也。脊脅骨多，六體各取二骨并之，以多為貴。舉肺一，尸食所先舉也。祭肺三，為尸、主人、主婦。古文胖皆作辯，髀皆作脾。今文并皆為亻并。）

[疏]“司馬”至“一鼎”。

注“升猶”至“為亻并”。

釋曰：上十一體言一者，見其體也。下言“皆二骨”，以并見一體皆有二骨也。云“脊從前為正，脅旁中為正。脊先前，脅先後，屈而反，猶器之纟爭(zhēng)”也，云先前者，正脊是也，先後者，即短脅是也。故《特牲》記云尸俎“正脊二骨，橫脊，長(zhǎng)脅二骨，短脅”，鄭注云：“脊無中，脅無前，貶也。”明代脅最在前也。脊先前，脅先後者，取纟爭(zhēng)屈之義。若然，脊以前為正，其次名廷，卻後名橫者，取廷，廷然直，後言橫者，取闊於廷。凡名骨，皆隨形名之，唯言正者，以義取稱焉。此言纟爭(zhēng)者，指解脊不取肩胳也。若尸舉牲體，則脅、肩、胳為纟爭(zhēng)。故鄭注《特牲》云舉先正脊，後肩，自上而下纟爭(zhēng)而前，終始之次也。故尸舉牲體如纟爭(zhēng)也。案下注云“升之以尊卑”，此注云猶器之纟爭(zhēng)也。若纟爭(zhēng)，則不得見尊卑。若以尊卑升，復(fù)不得見纟爭(zhēng)。兩注似乖者，凡牲體四支為貴，故先序肩、臂、、專、胳為上，是尊；然後序脊、脅於下，是卑。次應(yīng)先言正脅，而先言短者，又取纟爭(zhēng)之義也。但所序骨體各有宜，不可準(zhǔn)定也。若然，既以尊卑升之，而祭肺貴，序在下者，腸胃及肺在內(nèi)，不得與外體為尊卑之次，當(dāng)以腸內(nèi)自為先後之次也。云“脊脅骨多，六體各取二骨亻并之，以多為貴”者，此經(jīng)肩臂已下皆言一，至十一體之下總言皆二骨。知二骨，據(jù)脊脅骨多，六體各取二骨者，案《特牲》記肩、臂、、肫、胳，不言二骨，至序脊、脅即言二骨以并，故知此言皆二骨，亦據(jù)脊脅可知也。

司士升豕右胖，脾不升，肩、臂、、專、骼，正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一，皆二骨以并，舉肺一、祭肺三，實(shí)于一鼎。（豕無賜胃，君子不食溷腴。）

[疏]注“豕無”至“溷腴”。

釋曰：云“君子不食溷腴”，《禮記少儀》文，彼注云：“腴有似於人穢。”故《樂記》注云：“以谷食犬豕曰豢。”是似人也。

雍人倫膚九，實(shí)于一鼎。（倫，擇也。膚，脅革肉，擇之，取美者。）

[疏]注“倫擇”至“美者”。

釋曰：知“脅革肉”者，下文云“膚九而俎，亦橫載，革順”，故知膚者是脅革肉也。

司士又升魚、臘，魚十有五而鼎，臘一純而鼎，臘用麋。（司士又升，副ヘ者。合升左右胖曰純。純猶全也。）

[疏]“司士”至“用麋”。

注“司士”至“全也”。

釋曰：云“司士又升，副ヘ者”，謂是第三俎，其司士與前文司士升豕者別。知者，以下經(jīng)云“司士三人升魚、臘、膚”，則此豕、魚、臘宜各一人。又此升鼎宜俱時(shí)，明是副ヘ者，非升豕者可知。云ヘ者，案《諸子職》云“掌國(guó)子之ヘ”，鄭云：“是公卿大夫之副貳。”則此云ヘ，亦副之別名。以其副牲鼎，故云副ヘ也。

卒囗，皆設(shè)扃，乃舉，陳鼎于廟門之外東方，北面北上。（北面北上，鄉(xiāng)內(nèi)相隨。古文皆為密。）

司宮尊兩С于房戶之，同於，皆有冪，С有玄酒。（房戶之，房西室戶東也。於無足，禁者，酒戒也。大夫去足改名，優(yōu)尊者，若不為之戒然。古文С皆作廡，今文作冪。）

[疏]“司宮”至“玄酒”。

注“房戶”至“作冪”。