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第174章

  • 儀禮注疏
  • 鄭玄
  • 4281字
  • 2015-12-26 15:10:39

釋曰:云“於無足,禁者酒戒也,大夫去足改名優尊者,若不為之戒然”者,此決《特牲》用於仍云禁,此改名曰於,是優尊者,若不為神戒然?!多l飲酒》雖是大夫禮,猶名斯禁者,尋常飲酒,異於祭祀也。

司宮設水于洗東,有斗。設篚于洗西,南肆。(斗,[A179]水器也。凡設水用,沃盥用斗,禮在此也。)

[疏]“司宮”至“南肆”。

注“斗[A179]”至“此也”。

釋曰:云“凡設水用,沃盥用斗,禮在此也”者,言凡,總《儀禮》一部內用水者,皆須盛之,沃盥水者,皆用斗為之。鄭言禮在此者,以《士冠禮》直言“水在洗東”,《士昏禮》亦直言“水在洗東”,《鄉飲酒》、《特牲》記亦云,然皆不言器,亦不云有斗,其《燕禮》、《大射》雖云水,又不言有斗,故鄭注總云凡此等設水用,沃盥用斗,其禮具在此,故馀文不具,省文之義也。

改饌豆、籩于房中,南面,如饋之設,實豆、籩之實。(改,更也。為實之更之,威儀多也。如饋之設,如其陳之左右也。饋設東面。)

[疏]“改饌”至“之實”。

注“改更”至“東面”。

釋曰:前司宮扌既豆籩訖,饌豆籩放於西方,今欲實之,乃更設豆籩於房中,南面,如饋之禮東面設。然者,此大夫禮,威儀多,決《特牲》士禮視濯時,豆籩在東房,至實豆籩時,直云“豆籩陳於房中如初”。鄭云“如初者,取而實之,既而反之”,是其不改豆籩之處,因而實之,是士禮威儀略也。

小祝設、與簞、巾于西階東。(為尸將盥。)

[疏]“小?!敝痢半A東”。

注“為尸將盥”。

釋曰:案《特牲》直云:“尸盥,水實于中,簞巾在門內之右?!辈谎云淙耍绰勔?。知非祝者,彼下文始言“祝筵幾于室中”,注云:“至此使祝接神?!泵髑胺亲R病?

主人朝服即位于阼階東,西面。(為將祭也。)

[疏]“主人”至“西面”。

注“為將祭也”。

釋曰:自此盡“革順”,論祭時將至,布設舉鼎匕載之事。

司宮筵于奧,祝設幾于筵上,右之。(布陳神坐也。室中西南隅謂之奧,席東面近南為右。)

[疏]“司宮”至“右之”。

注“布陳”至“為右”。

釋曰:案《特牲》云“祝筵幾”,鄭云:“使祝接神?!贝耸顾緦m者,此大夫禮,異於士,故司宮設席,祝設幾。大夫官多,故使兩官。若共其事,亦是接神,故祝設幾也。

主人出迎鼎,除。士盥,舉鼎,主人先入。(道之也。主人不盥不舉。)

[疏]注“道之”至“不舉”。

釋曰:此決《特牲》主人降及賓盥,士禮自舉鼎,此大夫尊,不舉,故不盥也。

司宮取二勺于篚,洗之,兼執以升,乃啟二尊之蓋冪,奠于於上,加二勺于二尊,覆之,南柄。(二尊,兩С也。今文啟為開,古文柄皆為枋。)

[疏]“司宮”至“南柄”。

注“二尊”至“為枋”。

釋曰:云“二尊,兩С”者,即上“司宮尊兩С于房戶之”是也。知二勺兩尊用之者,玄酒雖有不酌,重古,如酌者然也。

鼎序入,雍正執一匕以從,雍府執四匕以從,司士合執二俎以從。司士贊者二人,皆合執二俎以相,從入。(相,助。)

陳鼎于東方,當序,南于洗西,皆西面北上,膚為下。匕皆加于鼎,東枋。(膚為下,以其加也。南于洗西,陳於洗西南。)

[疏]“陳鼎”至“東枋”。

注“膚為”至“西南”。

釋曰:此云“膚為下”,門外陳鼎時不言,至此言之者,以膚者豕之實,前陳鼎在門外時,未有俎,據鼎所陳則膚在魚上。今將載於俎,設之最在後,故須分別之也。云“膚為下,以其加”者,以羊無別俎,而豕有膚俎,故謂之加,以加為下也。云“南于洗西,陳于洗西南”者,洗當東榮近東也。其陳鼎,鼎當東序,則近西也。而言南于洗西,則鼎陳于洗西,稍近南,東西不得與洗相當也。

俎皆設于鼎西,西肆。斤俎在羊俎之北,亦西肆。(斤俎在北,將先載也。異其設文,不當鼎。)

[疏]“俎皆”至“西肆”。

注“斤俎”至“當鼎”。

釋曰:云“異其設文,不當鼎”者,羊俎在羊鼎西,今云“斤俎在羊俎北”,不繼鼎,明不當鼎也。若繼鼎言者,即在鼎西也。

宗人遣賓就主人,皆盥于洗,長匕。(長匕者,長賓先,次賓後也。主人不匕,言就主人者,明親臨之。古文匕作七。)

佐食上利升牢心、舌,載于斤俎。心皆安下切上,午割勿沒。其載于斤俎,末在上。舌皆切本末,亦午割勿沒,其載于斤,橫之。皆如初為之于爨也。(牢,羊、豕也。安,平也。平割其下,於載便也。凡割本末,食必正也。午割,使可絕也。勿沒,為其分散也。斤之為言敬也,所以敬尸也。《周禮》祭尚肺,事尸尚心舌,心舌知滋味。今文切皆為寸刂。)

[疏]“佐食”至“爨也”。

注“牢羊”至“為寸刂”。

釋曰:言“皆如初為之于爨也”者,經言此者,以前膚鼎時不見心舌,嫌不在爨,故明之。云皆如初為之于爨,“皆”者,皆羊、豕,羊、豕皆有心舌也。案《特牲》記云:“斤俎,心舌皆去本末,午割之,實于牲鼎,載,心立,舌縮俎?!奔词俏慈攵r,則制此心舌然也。既未入鼎時先制之,是以雖出爨,亦得為皆如初爨也。云“凡割本末,食必正也”者,《鄉黨》孔子云:“割不正不食?!惫矢畋灸槭痴?。云“斤乏為言敬也”者,《郊特牲》文,彼云“斤之為言敬也”,言“所以敬尸也”。云“《周禮》祭尚肺”者,《禮記明堂位》云:“有虞氏祭首,夏后氏祭心,殷祭肝,周祭肺。”是周之禮法祭肺,而此斤俎不取肺而用心者,以其事尸尚心舌,心舌知滋味者,故《特牲》記鄭注亦云:“心舌知食味者,欲尸之饗?!贝思朗且赃M之。若然,舌之所嘗五味,乃是心之所知酸苦也,故心舌并言之。

佐食遷斤俎于阼階西,西縮,乃反。佐食二人。上利升羊,載右胖,髀不升,肩、臂、、專、骼;正脊一,廷脊一,橫脊一,短脅一、正脅一、代脅一,皆二骨以并;腸三、胃三,長皆及俎拒;舉肺一,長終肺;祭肺三,皆切。肩、臂、、專、骼,在兩端,脊、脅、肺、肩,在上。(升之以尊卑,載之以體次,各有宜也。拒讀為介距之距。俎距,脛中當橫節也。凡牲體之數及載,備於此。)

[疏]“佐食”至“在上”。

注“升之”至“於此”。

釋曰:升羊載右胖者,準例實鼎曰升,實俎曰載。今實俎而言升者,以其升者上也,是以載俎、升載兩言之也。但此經所載,牲體多少一依上文。升鼎不異而重序之者,以其載俎之時,恐與入鼎時多少有異,故重序之。舉肺、祭肺上已言,今又言之者,以其上升鼎時,直言舉肺一、祭肺三,不言長短。上所以不言長短者,以其入鼎時二者未制,故不辯長短,至此載俎,乃制長短及切之,故具辯之也。若然,上升鼎時不制者,若升鼎制之,恐二肺雜亂,是以升俎乃制之。若然,心舌未升鼎時,己午割切沒,不言至載俎,乃言午割者,彼二者其體殊異,不雜亂,故俎乃一辯之而已。云肩臂專胳在兩端,脊脅肺肩在上者,此是在俎之次。俎有上下,猶牲體有前後,故肩、在上端,專、胳在下端,脊、脅、肺在中。其載之次序,肩、臂、、正脊、廷脊、橫脊、代脅、長脅、短脅、肺、胃、腸、膊、胳也。云“升之以尊卑”者,即上文“上利升羊”以下序其在鼎也。云“載之以體次”者,俎法,四體尊於脊脅,即經四體在兩端,脊脅肺在中者,故云“各有宜也”。云“拒讀為介距之距”者,案《左氏傳》昭二十五年云:“季后阝之雞斗,季氏介其雞?!狈显疲骸皳v芥子播其雞羽?!编嵤显疲骸敖榧?,為雞著甲?!庇衷啤昂筅馐蠟橹鹁唷?,注云:“金距,以金踏距?!苯襦嵕先〖臼现?,又取后阝氏之距,而云介距之距也。引之者,彼距在雞足為距,此俎距在俎為橫也,是以云俎距脛中當橫節也。案《明堂位》云:“俎,有虞氏以完,夏后氏以,殷以具,周以房俎?!弊⒃疲骸胞辏瑪嗄緸樗淖愣?。之言{厥足}也,謂中足為橫距之象,《周禮》謂之距?!北俗⒃啤啊吨芏Y》謂之距”,即指此俎距而言。是距為俎,足中央橫者也。此言俎距脛中當橫節者,案《明堂位》“夏后氏以”,謂中足之橫。下仍有殷之具,謂橫,下仍有曲橈之足,下又有周之房俎,謂四足下更有跗。鄭云“上下兩,有似於堂房”,是橫下更有二事,故言脛中當橫節也。云“凡牲體之數及載備於此”者,案此經即折前體肩、臂、兩相為六,後體專、胳兩相為四,短脅、正脅、代脅兩相為六,脊有三,總為十九體。唯不數觳二,通之為二十一體。二觳,正祭不薦於神尸,故不言。是牲體之數備於此。言及載備於此者,上經云“升於鼎”,此經云“載於俎”,是其及載備於此也。

下利升豕,其載如羊,無腸、胃。體其載于俎,皆進下。(進下,變於食生也。所以交於神明,不敢以食道,敬之至也?!多l飲酒禮》進腠,羊次其體,豕言進下,互相見。)

[疏]“下利”至“進下”。

注“進下”至“相見”。

釋曰:云“進下,變於食生也”者,決《公食大夫》、《鄉飲酒》牲體皆進腠。腠是本,是食生人之法。此言進末,末為終,謂骨之終,食鬼神法,故云變於食生也。云“所以交於神明”(元終起此至卷末)者,《郊特性》文。云“不敢以食道”,《檀弓》文。云“羊次其體,豕言進下,互相見”者,羊次其體,即上終“上利升羊”以下,是次其體。言互相見者,羊言體,亦進下,豕言進下,亦次其體也。

司士三人,升魚、臘、膚。魚用鮒,十有五而俎,縮載,右首,進腴。(右首進腴,亦變於食生也。《有司》載魚橫之?!渡賰x》曰:“羞濡魚者進尾?!保?

[疏]注“右首”至“進尾”。

釋曰:云“右首進腴,亦變於食生也”者,凡載魚為生人,首皆向右,進鰭。其祭祀亦首皆在右,進腴,生人、死人皆右首,陳設在地,地道尊右故也。鬼神進腴者,腴是氣之所聚,故祭祀進腴也。生人進鰭者,鰭是脊,生人尚味,故《公食大夫》云:“魚七,縮俎寢右?!编嵶⒃啤坝遥滓?,寢右,進鰭也。乾魚近腴,多骨鯁”是也。云“《有司》載魚橫之,《少儀》曰羞濡魚者進尾”,引之者,欲見正祭與儐尸載魚禮異,又與生人食禮不同。以其尸之禮,上大夫載魚橫之,於人為縮,於俎為橫。既見乾魚,則進首可知。復取《少儀》者,濡魚進尾,見與乾魚異。《有司徹》進首,是上大夫繹祭儐尸之禮,有乾魚橫於俎,宜進其首。則《少儀》羞濡魚者,是天子諸侯繹祭可知。以其天子諸侯繹祭,乾濕皆有,乾魚則進首,鮮魚則進尾。必知是天子諸侯繹祭者,以其大夫儐尸云“加無祭”,《少儀》云“祭無”,又與儐尸加無祭於上同,故知義然也。

臘一純而俎,亦進下,肩在上。(如羊豕。凡臘之體,載禮在此。)

[疏]注“如羊”至“在此”。

釋曰:以其諸經唯有臘文,無升載之事,唯有此經所載之法,故云載禮在此也。

膚九而俎,亦橫載,革順。(列載於俎,令其皮相順。亦者,亦其骨體。)

[疏]注“列載”至“骨體”。

釋曰:云“列載於俎,令其皮相順”者,解經革順也。載革順,謂以此膚之體,相次而作,行列以膚革相順而載也。云“亦者,亦其骨體”者,上牲體橫載,文不明,故舉膚亦橫載以明之。此膚言橫,則上羊豕骨體亦橫載可知也。

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