【劉注】先天眞靈，眾美畢集，萬善同歸，其氣最香，當(dāng)其正香之時(shí)，卽鉛鼎溫溫現(xiàn)寶光之時(shí)。鉛鼎者，眞知也。以其眞知，能以去舊取新，能以修仙成眞，故謂鉛鼎。寶者，卽眞靈之寶，眞靈非眞知不現(xiàn)，蓋眞知具有道心，道心內(nèi)含先天眞一之氣，是謂眞靈。鉛鼎溫溫，是剛?cè)嵯喈?dāng)，不偏不倚，而鼎立矣。鼎立則道心發(fā)現(xiàn)，道心發(fā)現(xiàn)則眞靈之光漸生，是謂現(xiàn)寶光。金橋者，金也；曲江者，水也。上金橋而望曲江，水中有金之象。水中有金，陰中生陽，卽是月里見太陽，亦是鉛鼎溫溫現(xiàn)寶光也。鉛鼎光現(xiàn)，陰陽合德，神氣相御乘時(shí)，故入造化窩中，令其住而不令其去，是謂吞服烏肝并兔髓。烏肝色青，日精也，象靈知之靈性；兔髓色白，月華也，象眞知之眞情。吞服烏肝并兔髓，則性不離情，情不離性，眞而至靈，靈而至眞，性情如一，眞靈不昧，圓陀陀，光灼灼，凈倮倮，赤灑灑，一切后天積聚瀉去，道心常存，人心永滅，換盡塵埃舊肚腸矣。肚腸換過，萬事皆空，名利恩愛，何戀之乎！

【李解】香乃不聞不臭之香，至清至潔之香，卽先天初現(xiàn)，不染于后天時(shí)也。鉛鼎者，外鼎也。造鉛之法，必立外鼎于西南，名曰坤鄉(xiāng)，又曰坤母。母體本虛，必資干父日精，方能產(chǎn)鉛。日精者，龍汞也卽下文『烏肝』。龍為長子，子代父體，投入母懷，則氣精交感，先天眞鉛之鼎于此而立。鍾祖云：『太陽移在月明中』，此卽立鼎之法也。下文云：『月里分明見太陽』，卽此溫溫之時(shí)也。鉛鼎溫溫，則寶光現(xiàn)矣。寶光者，命寶之光，此光發(fā)觀，正為先天之氣，白象從眉眼上映出，呂祖曰：『溫溫鉛鼎，光透簾帷』，又曰：『審眉端，有朕兆』，同此景也。金橋者，下鵲橋也，在西南路上，為金氣照耀之所。曲江者，氣遶鵲橋，光印西南也。昔人注呂祖『曲江上，月華瑩凈』之句，指曲江為小腸十二曲，誤入魔道矣。又有指為口鼻之間者，其入魔道尤甚。惟陳泥丸先生云：『西南路上月華明，大藥還從此處生。記得古人詩一句，曲江之上鵲橋橫。』深為得旨。何也？西南屬坤，坤為腹，寶光現(xiàn)處，月華正明，月華明處，金氣正出，故于金橋之上，望見曲江，江上有月，正照金橋也。月華朗耀，陰中陽生，故曰『月里分明見太陽』。太陽者，日也。日中陽烏，日之精也。吞服烏肝者，餌東方之日精，并服兔髓者，食西方之月華，精華合服，大藥乃生，日月并吞，金丹具體，故曰『吞服烏肝并兔髓，換盡塵埃舊肚腸』矣。又何有恩愛名利，擾我清心，再為之回頭思想，終日空忙也哉？

又【劉言】臨爐下功。【李言】溫養(yǎng)功夫。

無根樹，花正鮮，符火相煎汞與鉛。臨爐際，景現(xiàn)前，采取全憑度法船。匠手高強(qiáng)牢把舵，一任洪波海底翻。過三關(guān)，透泥丸，早把通身九竅穿。

【劉注】眞愛之寶，塵垢退盡，至清至凈，花豈不鮮乎？然其所以鮮者，全賴符火相煎鉛汞之功夫。眞靈者，眞知、靈知之體；眞知、靈知，乃眞靈之用。眞靈分而為眞知、靈知，眞知、靈知合而為眞靈。烹煎眞知之鉛、靈知之汞，卽烹煎眞靈也。烹煎者，以眞知而制靈知，以靈知而順眞知，眞知、靈知凝結(jié)，復(fù)成眞靈之寶，其花之鮮，言語難形容矣。但眞靈易結(jié)，火候最難。紫陽翁云：『縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫發(fā)差殊不作丹。』特以金丹之道，采藥有時(shí)，煉藥有法，若不知時(shí)，不知法，雖大藥在望，不為我有，故臨爐下功之際，恍惚中有象，杳冥內(nèi)有精，一點(diǎn)眞靈之光，從虛無中透出，似有似無，非色非空，景象現(xiàn)前，此大藥發(fā)生之時(shí)也。此時(shí)卽有三尸六賊、五蘊(yùn)七情諸般之幻景，亦現(xiàn)于前，必須穩(wěn)駕法船，牢把舵楫，對景忘情，一任海底翻波起浪，不動不搖。如是用功，漸采漸煉，扶陽抑陰，愈久愈力，功夫到日，自然精化為氣，氣化為神，神化為虛，過此三關(guān)，泥丸風(fēng)生，法相現(xiàn)露，而周身九竅之陰氣，亦皆化矣。三關(guān)非工家尾閭、夾脊之說，乃煉精、煉氣、煉神之三關(guān)。煉精化氣為初關(guān)，煉氣化神為中關(guān)，煉神化虛為上關(guān)，過此三關(guān)，神合太虛，出入無礙，是謂透泥丸，蓋泥丸宮為藏神之所也。周身九竅方著幻身上說，過三關(guān)上泥丸，法身成就，而幻身百脈九竅，陰氣化為陽氣，亦皆竅竅光明，卽百萬四千毫毛，亦化為護(hù)法神也。學(xué)者不可以辭害意也。

【李解】此章以溫養(yǎng)言。悟元謂過三關(guān)、透泥丸、穿九竅，非工家尾閭、夾脊之說，乃經(jīng)三煉之后，神合其虛，出入無礙，能使幻身九竅，竅竅光明。其說可也，但上頭數(shù)句，若不就溫養(yǎng)時(shí)言，則入室還丹、溫養(yǎng)脫胎，盡雜于一詞之中，似非仙師逐段指點(diǎn)本意，今但以溫養(yǎng)言之。鮮者，鮮明也，溫養(yǎng)功深；日新月盛之象。符火者，屯蒙值事，朝進(jìn)陽火，暮退陰符也。夫子時(shí)陽生，進(jìn)火宜子，至于朝則寅時(shí)矣，不于子而于寅者，火生在寅，陽氣發(fā)旺，故于此時(shí)進(jìn)火；午時(shí)陰生也，退符宜午，至于暮則戌時(shí)矣，不于午而于戌者，火庫居戌，陰氣主藏，故于此時(shí)退符。退符所以添汞也，進(jìn)火所以抽鉛也，以鉛制汞，以汞含鉛，鉛日減而汞日增，故曰『符火相煎汞與鉛。』臨爐者，以臨外爐言，非入室臨爐時(shí)也。入室煉鉛，必用鼎器，至于溫養(yǎng)，則用爐而不用鼎也。然爐有外爐，亦有內(nèi)爐，紫陽云：『內(nèi)有天然眞火，爐中赫赫長紅』，此卽內(nèi)爐也；又曰：『外爐增減要勤功，絕妙無過眞種』，此卽外爐也。臨爐之際，美景現(xiàn)前，此不是寶光現(xiàn)前，亦不是幻景當(dāng)前，乃內(nèi)爐文火、外爐武火也。文武烹煎，漸采漸取，漸取漸添，溫養(yǎng)時(shí)有不可間斷功夫，全要法船匠手，不為風(fēng)波所動，擾我元功，然后法船廣運(yùn)，往來不絕，如達(dá)摩之載金過海，直超彼岸矣，故曰『采取全憑度法船，匠手高強(qiáng)牢把舵，一任洪波海底翻』云云。末三句劉注已明，茲不復(fù)解。

又【劉言】認(rèn)取眞鉛。【李言】一味眞鉛。

無根樹，花正濃，認(rèn)取眞鉛正祖宗。精氣神，一鼎烹，女轉(zhuǎn)成男老變童。欲向西方擒白虎，先往東家伏青龍。類相同，好用功，外藥通時(shí)內(nèi)藥通。

悟元注本『濃』作『秾』，『擒』作『牽』，『方』作『園』，皆無異也。

【劉注】秾者，秾盛廣多也。花正盛，其間卽有美惡偏正相雜，須得眞正仙花，方可采取而用。眞正仙花為何花？卽眞鉛也。眞鉛卽眞知之眞情，乃眞靈之發(fā)現(xiàn)，以其眞知外陽內(nèi)陰，外黑內(nèi)白，故謂眞鉛，又謂水中金，又謂水鄉(xiāng)鉛，又名月中華，其名多端，皆象此眞知之一物也。惟此眞知，內(nèi)含先天眞一之始?xì)猓岁庩栔荆逍兄煞鹬N，圣賢之脈，為修道者之正祖宗。認(rèn)得祖宗，取歸我家，敬之奉之，須臾不離，則精氣神三者，自然聚于一鼎，無庸勉強(qiáng)。蓋以其父歸之，其子焉往？更加符火烹煉之功，雖女可以轉(zhuǎn)男，雖老可以變童。女轉(zhuǎn)男者，非形體轉(zhuǎn)男，蓋女子純陰，修煉成道，化陰成陽，亦同男子。老變童者，非面容變童，蓋老者氣枯，修煉成道，返本還元，亦如童子。但女轉(zhuǎn)成男、老變?yōu)橥溃m是認(rèn)取眞鉛眞知，還要先能煉己。若煉己不熟，眞知不來，雖來而亦不留，故曰『欲向西園牽白虎，先往東家伏青龍』。白虎屬西方金，喻眞情也；青龍屬東方木，喻眞性也。眞情眞性，本來一家，何待牽伏？因其交于后天，眞中雜假，眞情變?yōu)榧偾椋髦袔ⅲ缁⒊鲅ǎ嘉鱾耍粸槲矣校匆谰铀乙印１w情旣變?yōu)榧偾椋谑潜w性有昧，亦化而為假性，假者用事，眞者退位，性情不和，如龍東虎西，兩不見面矣。若欲復(fù)眞，必先去假；若欲牽情，必先調(diào)性。調(diào)性之功，乃煉己之功。煉己者，煉其氣質(zhì)之性也。氣質(zhì)之性化，則眞性自現(xiàn)，眞性現(xiàn)則不動不搖，而眞情亦露，眞情露則假情不起，可以牽回白虎，與青龍配合，情性相戀矣。白虎卽眞鉛祖宗，同出異名，以其眞知剛強(qiáng)不屈，故謂白虎，以其眞知柔中藏剛，故謂眞鉛。牽白虎卽是取眞鉛，牽之云者，非有強(qiáng)制，乃不牽之牽，性定自然情歸，特以同類者相從，陰陽內(nèi)外有感應(yīng)之道也。性主處內(nèi)屬陰，內(nèi)藥也；情主營外屬陽，外藥也。陰陽原是一氣，性情固是同根，內(nèi)藥能通，外藥未有不通，內(nèi)外相通，性求情而情戀性，性情和合，眞靈凝結(jié)，還丹有象矣。純陽翁云：『性住氣自回，氣回丹自結(jié)。』紫陽翁云：『若要修成九轉(zhuǎn)，先須煉已持心。』此皆言還丹先要煉已也。噫！眞鉛易取，煉己最難，煉已之功大矣哉！

【李解】濃，言情之濃也。鉛乃人之眞鉛，眞鉛發(fā)現(xiàn)，則其情正濃，只要認(rèn)得眞，取得來，則金丹立就。蓋此眞鉛者，黃中正位之體，大丹之祖宗也。取來制汞，三家相見結(jié)嬰兒，推而廣之，千千百百，子子孫孫，皆自此眞鉛發(fā)脈，故以眞鉛為祖宗。精氣神，一鼎烹，此卽鉛歸汞伏，三家相見之后也。但造眞鉛者，其先有女轉(zhuǎn)成男、老變?yōu)橥钤E。原夫離宮之火，眞精也；坎宮之水，眞氣也；坎離中間，又有妙土為用，眞神也，一曰眞意。氣精交感，以神主之，則水底金生，火中汞降，又以神執(zhí)其平衡，調(diào)其勝負(fù)，猛烹極煉，則火蒸水沸，金亦隨水上騰，此卽精氣神一鼎烹之力也。及其入于離宮，離火為坎水所滅，不飛不走，氣得神而住，精得神而凝，鉛汞俱死，同歸厚土，三姓會合于中宮，煉成一個(gè)紫金丹，此又精氣神一鼎烹之妙也。當(dāng)其先東家之子，寄體于西，西方之兌，正為少女，少女代坤母行事，女鼎中現(xiàn)出震男，是女轉(zhuǎn)成男矣。此男號九三郎君，其年甚少，實(shí)是木公道父，投身子胎而生者，故木公轉(zhuǎn)號公子，是老變?yōu)橥印＿@公子騎的白虎，出游西方，甚是勇猛，時(shí)有道人見而問之曰：『你這騎虎的童男，可是木公所化的么？』童男知道人心有正覺，不敢隱瞞，答曰：『是』。道人遂回頭笑曰：『水鄉(xiāng)鉛，只一味。崔公之言眞也。』今欲呼回童男，須要擒他白虎，白虎乃童男隨身元?dú)饣淖T。你欲往西方擒他白虎，必先往東家伏了青龍。蓋白虎者，金情也；青龍者，木性也。以木交金，則木中火發(fā)，火轉(zhuǎn)逼金而回；以金并木，則金中水騰，水轉(zhuǎn)滅火而住。此四者，相異而實(shí)相同！異類而實(shí)相類。旣然同類，故好用我玄功，使其會在一處，由是內(nèi)迎外合，外歸內(nèi)伏，外藥旣通內(nèi)藥，內(nèi)藥亦通外藥也。此篇只言眞鉛，不言眞汞，蓋有鉛卽有汞，不言汞而汞在其中矣，故曰『外藥通時(shí)內(nèi)藥通』。鉛也，氣也，男也，童也，虎也，皆外藥也；精也，女也，老也，龍也，皆內(nèi)藥也。至于神，則在內(nèi)外精氣之間。

又【劉言】采取火候。【李言】六門火候。

無根樹，花正嬌，天應(yīng)星兮地應(yīng)潮。屠龍劍，縛虎絳，運(yùn)轉(zhuǎn)天罡斡斗杓。煅煉一爐眞日月，掃盡三千六百條。步云霄，任逍遙，罪垢凡塵一筆消。

【劉注】眞靈藏于后天，為積習(xí)客氣掩蔽，花最難發(fā)，間或有時(shí)而發(fā)，一點(diǎn)光輝，從虛無中透出，如珠如露，嫩弱秀麗，其象最嬌，似開未開，渾淪元?dú)猓谔鞈?yīng)星之明而不大，在地應(yīng)土之潮而未濕，星明地濕，皆陽氣初動之象。陽氣初動，卽眞靈花嫩時(shí)也。當(dāng)其正嬌，易于識神借靈生妄，性亂情移，急須猛烹速煉，杜漸防微，扶陽抑陰，以護(hù)命寶。屠龍劍，所以防氣性；縛虎絳，所以制妄情。氣性不發(fā)，則眞靈現(xiàn)；妄情不起，則眞情生。眞性現(xiàn)，眞情生，是運(yùn)轉(zhuǎn)魁罡，斡旋斗杓，轉(zhuǎn)殺為生，變刑成德，可以煅煉一爐眞日月矣。日者，陽中有陰之象，喻眞性所含之靈知，靈知為雄中之雌，眞陰也；月者，陰中有陽之象，喻眞情所含之眞知，眞知為黑中之白，眞陽也。煅煉眞陰眞陽，兩位大藥，歸于一氣，凝結(jié)成丹，吞而服之，延命卻期。此乃最上一層之妙道，非三千六百旁門著空執(zhí)相事業(yè)也。蓋以大道成就，步云霄，任逍遙，萬般罪垢凡塵，皆一筆勾消。彼三千六百旁門，皆在臭皮囊上做作，適以惹罪垢凡塵，焉能消罪垢凡塵哉！