【李解】嬌以秀嫩言，一陽初萌之時也。天比上，地比下，陽生之時，眉上有點點星光，昔人謂為天應星，腹中有浩浩潮氣，昔人謂為地應潮，藥生朕兆，原有如此，良不誣也。悟元以天之星輝、地之潮濕，比陽氣初生，不大不潤，亦是一解。更有以《入藥鏡》為言者，天應星指上鵲橋，地應潮指下鵲橋，均有妙理。然吾竊聞之，應星應潮，以應月應時言，卽星悟月，卽潮悟時，此正是大還丹要緊火候。余摘《參同》數語，以為印證。《參同》云：『金計十有五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有余。二者以為眞，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。』此卽應星應潮之正義也。金必十五兩重者，金準月數，取金精壯盛之意。五千四十八日，天眞之氣始全，十五兩金能生十五分水，上半月十五日是也。水數與金數相應，卽潮數與星數相應。若金水不足，則眞水不生，此謂天不應星、地不應潮，何以定銖兩乎？若要應星應潮，就以上半月之十五日為定，自朔至望，以一日半為一分，兩個一日半，三日出庚矣。這纔是二分眞水，天也應星，地也應潮。若至初五，則是三分，三分不入用；若至初八，則是五分，五分更有余，均非應星應潮也。必以二分之水，配以二分之火，乃是眞應星、眞應潮，二者坎水之眞信，金初生水，剛到二分時候，水源至清，有氣無質，卽白虎首經也。虎正吐氣，龍卽以二分眞火迎之，煉為丹本。至于生二分水之金，又必要等至十五，金精始旺，水潮乃生，所謂二七之期，眞鉛始降，此是應星應潮也。或者問火何以必須二分？曰：一時功夫，分三符六候，止用一符二候之火，斯龍虎平勻，相吞相。到達時候，必要執劍降龍，拏絳伏虎；運罡斡斗，歸于中宮，日月交精，烹之煉之，則正道得矣。我吾山老師還有一講，更精宻醒露，并詳述于此。干天為陽，星卽天之火精，陽中陰也；坤地為陰，潮卽地之水氣，陰中陽也。精為火父，氣為水母，干父與坤母交，則離火與坎水生焉，故曰『天應星，地應潮』。應之云者，彼此相與感應之機也。《參同》云：『方諸非星月，焉能得水漿？』可知天光照地，應之以星者，地氣承天，卽應之以潮也。仙家以天之星喻人心中之火，火卽人之性也，性屬龍，設有不降，則星飛火散。故當執屠龍之劍以降之，劍比大慧也；以地之潮喻人身中之水，水卽人之情也，情卽虎，沒有不伏，則潮浸水流，故當持縛虎之絳以伏之，絳比大智也。大巧菩拙，大智若愚，智慧冥冥，卽生妙心，轉天罡，斡斗杓者，非妙心不能為力。天罡，北斗也。天罡主生，在乎斗杓，斗杓指處，卽有生氣。人身妙心，能運天罡之杓，則能轉殺為生矣。斗杓回旋，金丹入內，金丹入內，妙心還我。妙心者，不生不滅之眞身，與天地合其德，與日月合其明，卽人身眞日月也。欲求妙心，必從后天中返先天，先把外日月交光于外，明火候，知符刻，乃能得之；及其歸也，又要以內日月交光于內，晝夜長明，調和養育，則煅煉一爐眞日月矣。是為金丹大道之妙諦，七返九還之重玄，掃盡三千六百旁門，可以步云霄，任逍遙，罪垢凡塵一筆消矣。若不明此大道，斷無解脫日子，罪垢凡塵日日加增，可不悟哉！

又【劉旨】逆用氣機。【李言】善用盜機。

無根樹，花正高，海浪滔天月弄潮。銀河路，透九霄，槎影橫空泊斗梢。摸著織女支機石，踏遍牛郎駕鵲橋。入仙曹，膽氣豪，盜得瑤池王母桃。

悟元注本『泊』作『干』，『盜』作『竊』。

【劉注】先天大道，包羅天地，運行日月，超乎萬有，花開甚高，其高如月在天上，光射海底。海浪滔天，水不能溺月之光，而月反能弄水之潮，亦猶人在苦海境遇之中，境遇不能傷其眞，而反借境遇以煉眞。又如銀河路遠，直透九霄，人不易渡，然有仙槎橫空，斡旋斗梢，卽能渡之，昔張騫乘仙槎渡銀河，而見牛女二星相會，此可征也。以理而論，世間亦有他槎，亦能渡銀河。間仙槎為何物？金丹大道是也。金丹大道，在虛空中作世業，能以轉乾坤，逆陰陽，奪造化，超凡入圣，是亦仙槎也。然仙槎之妙，在乎斗梢之運用。斗梢者，北斗第七星瑤光是也，又名天罡。天罡所指處吉，所坐處兇，蓋以指處有生氣存焉。扭回斗梢剎那之間，陰陽相合，生機萌芽，絕不費力，故曰『模著織女支機石，踏遍牛郎駕鵲橋』。織女屬陰，牛郎屬陽，鵲橋為牛女相會之處，摸著機石，踏遍鵲橋，以陰招陽，陽來會陰，陰陽相會，金丹有象。此種道理，盡在波浪里做出，虛空中施為，所以能入仙曹，膽氣豪，竊得瑤碑王母桃也。瑤池在西，王母為老陰，卽坤母也。桃者，丹也，卽震之一陽也。王母桃卽坤中孕震之象，丹在西而竊取歸東，則為我家所有而丹還矣。但此還丹之妙，其妙在乎陰陽相會，陰陽相會之妙，尤在乎大海波中，逆運氣機，不動不搖耳。能于大海波中，不動不搖，眞是有膽氣丈夫，九霄有何不可上？銀河有何不可渡？王母蟠桃有何不可竊乎？彼世之習靜忘形，僅在寂滅中作事者，焉知有此！

【李解】高，指虛空而言。海浪滔天者，卽紫陽翁所謂風浪麤、產玄珠之時也。風起浪涌，聲震虛空，故曰『滔天』，而一個玄珠，正如團團秋月，現于海上，故曰『月弄潮』也。逆挽銀河，上透九霄，仿佛張騫乘槎，影橫空際，氣機于此直達矣。然河槎前行，必先有個指引，方不使水經濫行，不由河道，此斗梢之上，所以為泊系之所也。這『泊』字下得最妙，人間泊船，乃止宿之意，仙客河槎，則以斗梢為靠，端行直指，勢不容泊，其言泊斗梢者，正以不可泊、不得泊，就于斗梢泊之。隨斗運轉，行中有止，殺里逢生，猶之英雄豪杰，直儻做事，風利不泊，乃是大結局、大興會之時，不泊勝于泊，泊猶之不泊．斯其為泊斗梢也。織女牛郎，天上陰陽二星，年年七夕相會。織女屬陰，機石比汞，牛郎屬陽，鵲橋乃牛女相逢之處，卽金汞會合之方。上言斗梢，此言女牛，是斗為女牛之媒也。牛郎欲會織女，非斗不能圓成，斗轉則牛郎渡河，金與汞合矣。呂祖云：『進火功夫牛斗危』，泥丸云：『妙在尾箕斗女牛』，同此意也。摸著機石，則以汞迎鉛，踏遍鵲橋，則鉛汞一路，從此天緣有分，志氣能伸，可以遇仙曹而膽氣豪矣。此何故哉？以其盜得瑤池王母桃耳。悟元以瑤池在西，王母為坤母，桃卽坤中孕震之象，丹在西而竊取歸東，以成還丹，其注明矣，但『竊』字不及『盜』字現成。東方盜桃，一也；坎卦為盜，二也。東方盜桃，恰往西方取金；坎卦為盜，恰向水底求鉛。盜之為義，妙也哉！

又【劉言】陰陽搏結。【李言】化生玄珠。

無根樹，花正雙，龍虎登壇戰一場。鉛投汞，配陰陽，法象玄珠無價償。此是家園眞種子，返老還童壽命長。上天堂，極樂方，免得輪回見閻王。

【劉注】金丹乃陰陽二氣相激而成象，是花須成雙而后有用也。陰陽者，一龍一虎也，一鉛一汞也。龍為眞性，汞為靈知，又為元神，俱屬陰；虎為眞情，鉛為眞知，又為元精，俱屬陽。龍虎戰者，性情持聚也。鉛投汞者，精神凝結也。性情摶聚，精神凝結，陰陽相配，一氣混合，眞靈圓明，法身有象，圓陀陀，光灼灼，如一粒玄珠，為無價之寶矣。此寶非外來之物，乃我家園之眞種子，本來原有，因交后天，迷失無蹤，今得陰陽調和，無而復有，去而復來。種于家園，本立道生，生生不息，返老還童，延壽無窮，上于天堂極樂之方，可免輪回之苦矣。

【李解】雙者，兩弦之氣也。兩弦之氣合，則龍虎登壇，相吞相，戰卽吞之意。一場大戰，龍虎平勻，虎戰龍則以鉛投汞，龍戰虎則以陰配陽，陽鉛與陰汞交，斯無價寶生矣。《悟眞》云：『虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。』玄珠乃先天一氣，仙佛本原，吾家眞種，而非外物，因為后天所掩，久不現象，今在龍虎壇中，陰汞陽鉛，結為眞夫婦，遂從后天坎離之內，返出先天，故曰『法象玄珠無價償』。從此家園眞種子，得之者返老還童，延生益壽，上天堂，登極樂，免得輪回見閻王也。此言龍虎陰陽相戰相配之法，須于『花正嬌』一章注內覓其火候可也。

又【劉言】一時還丹。【李言】還丹溫養。

無根樹，花正奇，月里栽培片晌時。挐云手，步云梯，采取先天第一枝。飲酒戴花神氣爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，謹護持，惟恐爐中火候飛。

【劉注】先天眞靈，無而能有，缺而能圓，花甚奇也。然正所以奇者，先天為后天掩蔽，杳然無蹤，若欲栽培，片晌之間卽能回春。回春之妙，要采取先天第一枝之花。第一枝是生物之祖氣，乃生天、生地、生人之靈根，不落于形象，不落于空亡，含而為眞空，發而為妙有，至中至正，至精至粹，恍惚杳冥，如露如電。不可以有心求，不可以無心守，有心求之，則著于相，無心守之，則著于空，是在乎性定情忘，回光返照，虛極靜篤，不采而采，不取而取，自然先天眞一之氣，自虛無中來，凝而為黍米之珠，內外光明，如戴仙花，神氣爽暢，如飲仙酒。戴花飲酒，樂在其中，不識不知，順帝之則，如入于醉鄉矣。當斯時也，還丹已結，復見娘生面目，無用外爐加減，急須內爐溫養，神明默運，謹守護持，一意不散，時防火候差池也。心知者，非外心知之人，乃內自知之心。火候緩急，心自知之，心知而不昧心，自然火候不差，金丹成熟也。

【李解】奇者，令人不測也。不惟人不能測，卽陰陽亦不能測。若是能測，則陰陽不會，雜入杳冥，何以栽培先天乎？月里栽培者，三日出庚，藥材新嫩，就在這庚方月內，栽培金花，必以二分火配二分水，混沌片時，而后有先天第一枝鼎內生出，此片晌功夫也。片晌之間，先天第一枝果然發現，妙心主事，卽時逆轉天是，回翔去漢，此卽挐云之手、步云之梯，采取先天第一枝也。飲酒者，飲此第一仙酒，先天化白液矣。戴花者，戴此第一仙花，先天回陽春矣。花卽是酒，酒卽是花，飲之戴之，酒是良朋花是伴，令人神氣沖和，渾渾如醉，故曰『飲酒戴花神氣爽，笑煞仙翁醉似泥』。心知者，同心也，卽自己妙心也。謹護持者，以妙心看火候也。但護持有數件，爐火有兩端。火候未足，則屯蒙抽添以護之，須用外爐加減；火候已足，則晝夜含光以護之，不用外爐加減。十月數全，九年已過，則眞人出頂門矣。否則外爐不該去而急去，則火候未足而丹不大；外爐該去而不去，則火候太過而丹必傷；內爐不該去而急去，則火候未純而丹不靈；內爐該去而不去，則火候如愚而丹不出。凡此，皆爐中火候有差池也。是所望于心知，精謹護持，乃不致有差池耳。飛卽差池之意，○與前『花正飛』章同看。

又【劉言】調和陰陽。【李言】得藥還丹。

無根樹，花正黃，產在中央戊已鄉。東家女，西舍郎，配合夫妻入洞房。黃婆勸飲醍醐酒，每日醺蒸醉一場。這仙方，返魂漿，起死回生是藥王。

悟元注本『產在』作『色正』。

【劉注】黃者，中央戊已之正色。戊為陽土主動，已為陰土主靜，戊己居中相合為眞信，又謂眞意。花色正黃，則眞靈入于中央正位矣。然眞靈中正，非性情如一不能。東家女，木性也；西舍郎，金情也。一性一情，配作夫妻，入于洞房宥宻之處，更得黃婆于中勸飲醍醐，調停火候，則不和者而必和，旣和而長和。醒醐酒非世間之糟汁，亦非身內精津血液有形之物，乃陰陽交感絪缊中和之氣，合而為眞一之精，通而為眞一之水，滋味香甜，古人謂玉液，謂瓊漿，謂甘露，又謂醍醐，總以形容此一點中和之氣耳。勸飲者，不沖和而必調至于中和。修道至于陰陽沖和，常應常靜，遠觀其物，物無其物，近觀其身，身無其身，內觀其心，心無其心，不識不知，順帝之則，日日飲醍醐，而入于醉鄉矣。這個醉中趣味，是神仙之方，是返魂之漿，能以起死，能以回生，乃大藥王也。中央、戊已、黃婆，皆眞信之異名。以陰陽和合言，則謂中央；以運行陰陽言，則謂戊己；以調和陰陽言，則謂黃婆；以動作言，則謂眞信；以靜定言，則謂眞意。故一物而有數名，總而言之，一眞信而已。識得此信，卽于此信上下實落工夫。始而以性求情，旣而以情歸性，又旣而性情和合，又旣而性情渾化，結成一個眞靈至寶。始之終之，無非此一信成功，信之為用大矣哉！歸到實處，眞靈中正，卽是性情相合，性情相合，便有個眞信在內，眞信現時，性情自不相離，眞靈自然中正，三者相需而仍相因也。