【李解】開，言玉蕊初生也。偃月爐在人中無定所，亦無定時，因其陽氣初動，靜中有光，故以晦極生明之新月比之。此月在天，有庚方，有初三，皆有時地可指，若在人身，則現處卽庚方，現時卽初三，不可預定也。偃月何形？劉圖是也。偃兼仰言，九分黑一分白，黑中見白，陽氣初生，故現白光于上而為偃月。今人所言者，有如此形，是仰月非偃月也，何以云摘下來乎？其言摘下者，以其氣在空中也。丹家見此一線白光，亦不可輕起河車，惟宜以淡泊之神、沖和之意，從氣生處采之，故曰『偃月爐中摘下來』。神氣相合之際，俄而陽光大現，有如十五圓形，是為中秋月，是為氣足潮生，方行驅之黃道，送之黃庭，由是則年壽可延、病災可減矣。良朋法財者，同心好道之士，肯出善財，為人護法，助人成道者也。悟元《修眞》辨及此章批注，仍以法財為身中之物，此蓋矯貪之論也。平心言之，法財有二：一內法財，眞金也；一外法財，假寶也。借假修眞，確不可少，但不宜格外貪取耳。至于天寶煉成，裝憨賣癡，抱璞懷玉，羣迷笑我為呆子，俱可一概任之矣。然煉天寶者，豈易言哉！非通明師不知也。

又【劉官】還丹成熟。【李旨】還丹入山。

無根樹，花正圓，結果收成滋味全。如朱橘，似彈丸，護守堤防莫放閑。學些草木收頭法，復命歸根返本原。選靈地，結道庵，會合先天了大還。

【劉注】眞靈之寶，去者復來，舊者仍新，無傷無損，依然本來原物，是花之圓也。圓之云者，言其結果收成滋味全也。夫金丹成就，五行攢簇，四象和合，仁、義、禮、智、信混成一理，精、神、魂、魄、意歸于一氣，更得符火烹煎成熟，化為純陽之物，活活潑潑其赤如朱橘，其圓如彈丸。當斯時也，守護堤防，十二時中，不得放閑，韜光養晦，學些草木收頭之法，復命歸根，返于本源，以待靜極又動，會合先天，以了大還丹之事。此言還丹成就，再追大丹之功也。蓋還丹只完的當年本有原物，乃超凡之事，呂祖所謂『三鉛只得一鉛就，金菓仙芽未現形』者是也。大丹是從還丹又做向上事業，乃入圣之事，呂祖所謂『再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡景』者是也。若只修還丹，不再造大丹，只了得初乘之道，不過是一個完全人耳，焉能入于圣人之域哉！所謂選靈地、結道庵者，非外之靈地、道庵，乃內之靈地、道庵。修道至于歸根復命，還丹事畢，溫之養之，神氣充足，則丹靈矣，是謂靈丹。從此靈地，再安爐，重立鼎，是謂結道庵，曰選靈地者，等候一陽生也。一陽生乃先天中靜極而動之陽，非若還丹乃后天中所生先天之陽也。雖皆先天，但有先后之別耳。欲了大還丹，非會合先天中之陽不能成功，故曰『會合先天了大還』。大丹成就，方入圣基，若大丹未成，只是半涂事業，非修道之全功。釋典云：『百尺竿頭不動人，雖然得入未為眞。百尺竿頭重進步，十方世界是全身。』卽此了大還之謂乎？

【李解】圓，指還丹，有性情團圓之意也。其法功在致虛守靜，觀彼庚方月生，喻如陽氣初動，卽運己汞迎之，外觸內激而有象，內觸外感而有靈，如磁吸鐵，收入丹田，還外丹也。此法至簡至易，故古仙云：『不出半個時辰，立得成就。』夫丹有二品，而分之則有三乘。三乘丹法，皆采鉛花，皆稱還丹，但有大小先后之不同耳。一曰初乘，名為結丹，又名玉液還丹，后天中返先天，去癸取壬，而以玉液培之，圓成內丹，此盡性之學，人仙也。一曰上乘，則號還丹，又曰七返，以后天所返之先天，種出先天，立為丹母，此立命之學，地仙也。一曰大乘，名為九轉大還丹，其藥以十五夜月圓為喻，先天中先天，火到卽行，化為白液，吞歸腹內，凝而至堅，是為金液還丹，至靈至妙，成圣成眞，此性命歸了之學，天仙也。花正圓者，卽以上乘丹基言之也。算結了一果，收了一成，然其煉鉛之法，二物相吞，五行皆備，此之謂滋味全也。是丹也，雖非大乘之丹，然亦赤灑灑有如朱橘，圓陀陀宛似彈丸，功夫至此，必須默默照顧，綿綿若存，否則懷抱不親，易于走失，故當護守堤防，莫放仙閑焉。學些草木收頭法，《易》所謂『以此洗心，退藏于宻』也。復命歸根返本原，《契》所謂『白里眞居，方圓徑寸』也。選靈地，結道庵，悟元謂靈地、道庵在人身中，然亦有內外二用：內邊靈地、道庵，必求靈臺清凈，神氣沖和，而以道人之心太平庵結于其中；外邊靈地、道庵，必求靈山福地，囂塵不擾，而以道人之白云茆庵結乎其內。如是則心跡雙清，眞力彌滿，鉛中產陽，會之合之，道成九轉大還，則圣功了當矣。

又【劉言】眞一之氣。【李言】交媾之所。

無根樹，花正亨，說到無根卻有根。三才竅，二五精，天地交時萬物生。日月交時寒暑順，男女交時孕始成。甚分明，說與君，猶恐相逢認不眞。

【劉注】先天眞靈之寶，具眾理，應萬事；寂然不動，感而遂通，天下之故，無處有礙，無往不利，是花之亨也。花旣亨，是樹雖無根而花卻有根。其根為何根？乃生天、生地、生人三才之竅，陰陽五行妙合二五之精。因其是三才之竅、二五之精，先天而生乎陰陽，后天而藏于陰陽，一氣分而為陰陽，陰陽合而成一氣，故天地陰陽上下相交，合為一氣而萬物生，日月陰陽來往相交，合為一氣而寒暑順，男女陰陽彼此相交，而孕始成。觀于天地、日月、男女，一陰一陽相交，方有造化，可知性命之道，非陰陽相交合一，不能完成，是一氣者，卽性命之根、生死之竅。有此一竅，則陰陽相交而生，無此一氣，則陰陽相背而死。人之生死，只在此一氣存亡之間耳。但人不知此一氣是何物件，存于何處。或疑此氣為呼吸之氣，或搬運上升下降于黃庭，或聚氣于丹田，或聚氣于眉間，或聚氣于天谷，或聚氣于腦后，種種不絕，千奇百怪，終落空亡。殊不知先天眞一之氣，視之不見，聽之不聞，搏之不得，圣人以實而形虛，以有而形無。實而有者，眞陰眞陽；虛而無者，二八兩弦之氣。兩者相形，一氣居中，凝結成丹，此乃虛空中事業，何得以有形有象之物猜之？又何得以有方有所之竅作之哉？仙翁以其人皆不識此一氣，故以三才竅、二五精示之，又以天地、日月、男女相交示之，分明將一氣與人指出，惟恐人通此一氣，當面認不眞耳。悟元斗膽，不避罪譴，今再為仙翁傳神寫意，分明說與大眾。要知先天眞一之氣，不是別物，卽是一點眞靈之氣，因其此氣剛健中正，故謂眞一；因其此氣易知簡能，故謂眞靈。一眞靈眞，絕無滓質，故謂先天之物。眞一也，眞靈也，同出異名，非有兩物，不知有人認得眞否？

【李解】亨，通達也。一氣通達，卽從下文『交』字中出來。夫花生于樹，樹生于根，根生于無，是無根卻有根也。無根之根，卽生天、生地、生人之根，此根乃虛無一竅，故稱為三才竅。此竅為交精之所，故曰『三才竅，二五精』。二五者，天五為一五，地十又一五，二五卽二土也，二土合而刀圭成焉。泥丸云：『玄關一竅無人識，此是刀圭甚奇絕。』蓋二五交精之地，卽產藥之淵源也。大修行人，于此虛無一竅，知其為交媾之所，必能使先天一氣自虛無中來，交之為用大矣哉！以故天地交則萬物生，日月交則寒暑順，男女交則孕始成，此皆交媾之證也。此其理甚是分明，人人易曉，卻人人不曉，仙師廣大慈悲，說與君聽，只要在二八相逢之處，將兩氣合成一團，斯大藥可生也。但恐龍虎相逢，吐出兩弦之氣，煉丹人認不眞耳。

又【劉言】金精開旺。【李言】認取金精。

無根樹，花正佳，對景忘情玩月華。金精旺，耀眼花，莫在園中錯揀瓜。五金八石皆為假，萬草千方總是差。金蝦蟇，玉老鴉，認得眞時是作家。

悟元注本『對景忘情』作『月月開時』。

【劉注】先天靈寶，剛健中正，純粹精也，其花最佳。當正佳之時，如月華開放，金精旺盛，而人宜玩之，不可當面錯過也。月月開者，應時而開，非時不開，按月定期，動靜有常，絲毫不爽也。金精者，金之精明，在月則謂月華，在人則謂眞精。眞精者，眞靈之精，無時有昧，故以月華、金精喻之。眞靈人不易知，觀于月與金之眞而可知；眞靈人不易見，觀于月之華、金之精而卽見。凡物之精華，久而有壞，惟月華月月開放，金精萬年不減，月華、金精如是，人之眞精亦如是，但眞精有時不精者，因后天陰氣蔽之，而其本體未嘗渦滅也。金精旺卽是眞精旺，眞精正旺，明照世界，氣充宇宙，白雪飛空，黃芽滿地，金光耀眼，左之右之，無不是花矣。但此眞精，無形無象，非色非空，不可以有心求，不可以無心守，只可神會，不可口言，雖是明明朗朗，現現成成，人人常見，人人不識，最難認眞，修道者須要極深研幾，眞知灼見，方可下手，不得認假為眞，似是而非，卻在園中錯揀瓜也。彼世間盲修瞎煉之輩，或疑金精為有形有象之物，而遂煉五金八石，服萬草千方，與我非類，焉能結丹接命，豈不大差乎？蝦蟇為水中之物屬陰，蝦蟇而云金，為陰中之陽，黑中之白，我之眞知是也；老鴉為上飛之物屬陽，老鴉而云玉，為陽中之陰，雄中之雌，我之靈知是也。眞知、靈知，方是我同類之物，方是我性命之寶。取此二物，合而成丹，眞而至靈，靈而至眞，眞靈不散，渾然天理，不色不空，不生不滅，所謂月華者卽此，所謂金精者卽此，月華開，金精旺，豈有不長生者哉！但人多認不得眞知、靈知是何對象，若有認得眞者，便是修道老作家，未有不成道者。噫！金丹之道，差之毫厘，失之千里，認得眞者，有幾人哉！

【李解】佳者，美也，美金花之稱也。丹家以眞鉛為美金花，《參同》云：『鉛體外黑，內懷金花』，茲于黑鉛之中，取出白金，以朱汞配之，產出先天一氣，此正是美金花也。返之于已便成還丹，但還丹必先煉已，煉已純則還丹易。對景忘情者，煉己純熟之后，一切美景，毫不動情，只貪玩這點眞氣。這點眞氣，名為月華。何又名為月華？蓋以月之圓可以測氣之候也。《悟眞》云：『八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時』，此與玩月華同一法眼。夫月自初三而生，陸仙比之氣嫩，月至十五而滿，陸仙比之氣足，氣足則金精壯盛。金精者，月華中發現之物，同出異名，旺則黃芽滿鼎，白雪彌空，慧眼觀之，照耀如花，丹士以通天劍取來，及時進火，制成還丹，惟此花而已矣。切莫丟了眞花，反在園中揀那假瓜，以致嘆其錯誤也。非特揀瓜為錯，卽五金八石，亦皆假而不眞，萬草千方，總屬差而不是，欲求不假不差者，惟此金精而己矣。這金精從何處生來？你看那金蝦蟇、玉老鴉，卽是生來之處。蝦蟇為水中陰物，名之曰金，則坎中眞陽也；老鴉為天上陽物，名之曰玉，則離中眞陰也。眞陰與眞陽交感，生出兩弦之氣，又以兩弦之氣，生出眞一之氣。月華也，金精也，皆此物也，但要人認得眞耳。如其認得眞時，卽是明通火候辨鉛的老作家。

又【劉言】采取藥物。【李言】攀折黃花。

無根樹，花正多，遍地開時隔愛河。難攀折，怎奈何，步步行行龍虎窩。采得黃花歸洞去，紫府題名永不磨。笑呵呵，白云阿，準備天梯上大羅。

悟元本『愛』作『礙』，差。

【劉注】宇宙之間，俱是道氣充塞，凡眞靈光照之處，卽是有花之處，其花甚多，遍地開矣。無如遍地花開，而人當面不識，如河之阻礙，雖欲攀折，最難攀折，亦莫奈何也。其難攀折者，以其舉世之人，皆為名利所牽，為恩愛所絆，棄眞認假，以苦為樂，步步走的龍虎兇險之地，與性命之道相違，故難攀折耳。若是勇猛丈夫、決烈男子，直下脫卸世緣，求師口訣，借假修眞，于眾花中揀采至中至正之黃花，歸于洞中，溫養成丹，延年益壽，則紫府題名，永不磨滅矣。黃花卽色正中央戊已鄉之黃花，花正中正，純是生機，并無雜氣，生機歸洞，四時長春，如居于白云窩中，逍遙自在，別有天地非人間，豈不呵呵大笑，自知快樂乎？到此地位，還丹已得，再安爐，重立鼎，做向上之事，準備天梯，而作大羅天仙矣。

【李解】先天本來之物，賢不加增，愚不加減，人人皆有，個個皆生，花正多也，特為愛河所阻，致使本來湮沒，縱然遍地花開，其如愛河之相隔哉！愛河者，后天欲界之人心，能阻先天之道心，道心旣阻，則欲攀折仙花難矣。為今之計，怎奈之何？仙師為學者告曰：除非步步尋求，行行探訪，走了一重山，又度一重水，直入龍虎之窩，庶可見其本來也。這龍從火里出，這虎向水、中生，能從后天中吐出先天之氣，龍藏于陰，虎藏于陽，陰陽交媾，生出龍虎，龍虎交媾，生出金花。這金花在西南坤方，坤土色黃，其花亦是黃花，人能采得黃花，挐回洞去，結成金丹，則紫府題名永不磨矣。笑呵呵，深造自得也。白云阿，居安資深也。如欲竿頭重進，至于天仙，非再安爐鼎，高架天梯，不能做大羅天仙。欲做天仙者，由此而準備天梯可也。

又【劉言】陰中生陽。【李言】鼎中產藥。

無根樹，花正香，鉛鼎溫溫現寶光。金橋上，望曲江，月里分明見太陽。吞服烏肝并兔髓，換盡塵埃舊肚腸。名利場，恩愛鄉，再不回頭空白忙。