【李解】孤，指內修言。內修養性，不能立命，以其孤而無偶，不生命寶。猶之雌雞無雄雞匹配，雖能生卵，卻不能抱出雛雞。今人以修性為養氣者，而不知其氣正孤陰也。欲要不枯，須以眞陽配眞陰，乃為同類之物，借問修道人，得了同類否？今夫眞陽者，義也；眞陰者，道也。配義與道，則不孤矣。但此中有三迭層次，始以眞陰生眞陽，次乃以眞陽配眞陰，次又從陰陽交感中產出眞靈浩氣，豈若雌雞之卵難抱雛哉！不能抱雛者，因其背了陰陽之義、造化之爐也。陰陽者，夫婦也。圣人之道，造端乎夫婦，化生乎萬物，人間男女夫妻，亦如是也。女若無夫，則孤陰不生而為怨女，男若無妻，則孤陽不養而為曠夫，此理之曉然易知者，乃世上迷徒，過于模糊，以為靜坐孤修，可以明心，可以見性，可以一超直入，全不講陰陽匹配，吾恐日日坐，日日修，頑空殿上行，寂滅海中戲，久之而其氣轉枯索矣。

又【劉言】匹配陰陽。【李言】顛倒陰陽。

無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。

【劉注】《易》曰：『一陰一陽之謂道。』《悟語眞》云：『陰陽得類歸交感，二八相當自合親。』若陰陽各偏，或陽感而陰不應，或陰求而陽不招，或陽過而陰不及，或陽盛而陰不足，皆是眞靈之花有偏，不中不正，道不成全也。人之眞情如金，眞知如鉛，二物屬剛；靈性如木，靈知如汞，二物屬柔。眞情眞知，剛而易沈；靈性靈知，柔而易浮。若以性求情，情來歸性，以眞制靈，靈歸于眞，剛柔相應，陰陽和合，化為一氣，生機長存而不息矣。如情不歸性，靈不歸眞，是謂『金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊』，焉能返本還元，結成眞靈之丹哉！試觀世上，男女相配，生子生孫，代代相傳而相續，可知修眞之道，陰陽相合，生仙生圣，亦能代代相傳而不息，但不過有順逆之分，仙凡之別。順則為凡，逆則為仙，所爭者在中間顛倒耳。這個『中』字，其理最深，其事最宻，非中外之中，非一身上下之中，乃陰陽交感之中，無形無象，號為天地根、陰陽竅、生殺舍、元牝門，人生在此，人死在此，為圣為賢在此，作人作獸亦在此。修道者能于此處立定腳跟，逆而運之，顛倒之間，災變為福，刑化為德，所謂『一時辰內管丹成』也。噫！中間人不易知，顛倒人亦難曉，采戰家以男女交合之處為中間，以男采女血為顛倒，搬運家又以黃庭穴為中間，以氣血后升前降為顛倒。凡此皆所以作俑而已，豈知神仙中間顛倒之義乎？好學者早為細辨可也。

【李解】偏，指明陽相隔，不能成全作丹此也。夫陰陽合中，則刀圭凝而道術全備。金木鉛汞，卽陰陽也。木精汞性皆屬陰，金氣鉛情皆屬陽，精氣相須，性情交感，金戀木仁，木愛金義，汞去迎鉛，鉛來投汞，方無間隔之病，得生大藥眞身。若是陰孤陽寡，各在一邊，則陰陽不配，偏而不全，安能化生至實，流傳萬代乎？匹配之法，仙凡相似，只是凡人用順，仙家用逆耳。悟元謂中間顛倒人不能知；吾謂這『逆』字人亦不知。中間顛倒，先要知『逆』字妙用。人能知逆，則金木鉛汞皆在其中，陰陽乾坤盡行顛倒，而且有等等事件，皆回旋于『逆』字之內，得藥還丹，片晌可期也。

又【劉言】藥生之時。【李言】坤申之理。

無根樹，花正新，產在坤方坤是人。摘花戴，采花心，花蕊層層艷麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。借花名，作花身，句句《敲爻》說得眞。

【劉注】新者，本來之物埋沒已久，忽而又有之，謂花至于新，光輝復生。如月現于西南坤方，純陰之下，一點微陽吐露，比人之虛室生白，眞靈發現，復見本來面目矣。這個本來面目，卽我本來不死之眞人，有此人則為人，無此人則非人，乃我之秉受于天，而得以為人者是也。但此眞人不輕現露，非可常見，當虛極靜駕、萬緣俱寂之時，恍惚有象。虛極靜篤，卽坤純陰之象，故曰『產在坤方坤是人』。這個人久已為塵垢掩埋，絕無蹤跡，一但現象，便是新花，時不可錯，急須下手，摘之采之，以為我有。摘花戴者，摘此眞人之花也。采花心者，采此眞人之心也。漸摘漸采，由少而多，積厚流光，眞靈不昧，則花蕊層層，萬理昭彰，隨心走去，頭頭是道，其艷麗如春日，陽氣遍地，處處花開矣。但此花人人俱有，人人俱見，人人不達，每多當面錯過，若有達之者，超凡入圣剎那間耳，故曰『一訣天機值萬金』。仙翁慈悲，借花之名，作花之身，卽有形無，句句『敲爻』，分說先天之旨，蓋欲人人成道，個個作仙，奈何時人不達此花中之理，而猶有以御女閨丹妄猜妄作者，雖仙翁亦無如之何也。可不嘆諸！

【李解】悟元講『人』字是本來面目，是曾見過此人者，故不覺語長心重，達己達人，慈悲切矣。但『坤是人』的『是』字，尚未醒露。原夫花以比人，人卽借花為喻，花正新者，如人到歸根處，致虛守靜，觀彼一陽來復，不覺春色又新矣。這花在坤方發現，卽坤見花，卽花見人，花生處卽人生處，故曰『坤是人』也。丹法種鉛于金鄉，播汞于火地，金火位乎西南，西南得朋，金火合處正在坤方之上，此人乃金身火體，一片純陽，吾人眞氣是也，一曰眞情。惚兮恍兮，其中有象，熱如火，艷如花，花氣熏人濃似酒，得之所以如醉也。此時也，吾卽摘而戴之，時不可過也。吾更采取其心，直須吞盡也。由花及蕊，透入層層，眞個是艷麗春宮，時人知其外而不知其中，必不達花中妙理。花中妙理，純是天機，天機流露，一訣能值萬金。此中四、五、六、七句，皆呂祖《敲爻歌》語。豐翁云：『呂祖以人身借花之名，以花身作人之身，我句句用《敲爻》語，極說得眞切有味也。』

又【劉言】乘時采取。【李言】臨爐定靜。

無根樹，花正繁，美貌嬌容賽粉團。防猿馬，劣更頑，掛起娘生鐵面顏。提出青龍眞寶劍，摘盡墻頭朵朵鮮。趁風帆，滿載還，怎肯空行過寶山。

『墻頭』作『瓊花』，『瓊花』作『墻頭』，吾皆見過。此注作『墻頭』講有味，故從之。

【劉注】先天眞靈發煥，一本萬殊，隨時玩象，無物不在花甚繁也。當其正繁，英華畢露，精神外用，易于爭奇好勝，賣弄風流，故曰『美貌嬌容賽粉團』。于斯時也，須要防危慮險，牢拴猿馬，掛起娘生鐵面，提著青龍寶劍，對景忘情，摘盡墻頭方露之花，不使些子逐于色相，耗散眞氣也。娘生面顏者，卽無識無知之鐵面。青龍寶劍者，卽不染不著之眞性。娘生鐵面卽是青龍寶劍，兩者同出而異名，以體言為娘生鐵面，以用言為青龍寶劍。鐵面者，定體也，寶劍者，慧器也，定以用慧，慧以成定，定慧相需，體用不離。先天眞靈，卽色卽空，常應常靜，無滲無漏，是謂『摘盡墻頭朵朵鮮』也。墻頭朵鮮，是方出墻而未離墻頭，眞氣未散之時，于此而摘取之，絕無滓質，純是天眞，漸生漸采，漸摘漸收，必摘至于無所摘而后已。噫！大藥難遇，大法難逢，幸而遇逢，時不可錯，乘此風帆，急須摘取鮮花，滿載而還，怎肯空過寶山，自貽后悔也。

【李解】繁，卽盛滿時也。美貌嬌容，比先天一氣，卽仙翁『五更道情』所謂『羣陰盡，艷陽期，一枝春色金花麗』是也。賽粉團者，藥生之時，卽花魔賽美之時，古仙云：『先天發現，藥魔易起』，若非煉已純熟，見美不動，誰能得金花于半刻哉！故曰『防猿馬，劣更頑』，卽『一枝花』道情所謂『嬌天體態，十指纖纖，引不動我意馬心猿』者也。掛起娘生鐵面顏，拿出定力，『正教他，也無些兒轉動』也。提出青龍眞寶劍，摘盡墻頭朵朵鮮，與『退羣魔，怒提起鋒芒慧劍，敢采他，出墻花兒朵朵新鮮』同一義也。悟元以鐵面為定，寶劍為慧，眞是知音，但定慧二者，非從煉己得來，則定非眞定，慧非眞慧，不可取用于臨事也。『一枝花』云：『時時防意馬，刻刻鎖心猿，晝夜不眠，煉己功無間』，宜須煉到那『俺是個清凈海，一塵不染』，方是眞定，『俺是個夜明珠，空里長懸』，方是眞定。墻頭者，花已出墻而猶在墻，這叫做出墻花兒，火最清，候最眞，非得師傳人不解，非系過來人不知。若曉得花枝出墻時，卽行采來，便是仙家手段。摘盡者，一口吸盡，吞入我家，非言漸摘漸收也。漸摘漸收乃溫養抽添之事，尚在后頭一著。趁風帆，滿載還，四候合丹，急起河車運回矣，怎肯空行過寶山。寶山乃先天生處。○丹法煉時為藥，采時為藥，養時則為火，然有藥則有火，但非溫養之火耳。此章注采藥解為正。

又【劉言】進退陰陽。【李言】溫養還丹。

無根樹，花正飛，卸了重開有定期。鉛花現，癸盡時，依舊西園花滿枝。對月纔經收拾去，又向朝陽補衲衣。這玄機，世罕知，須共神仙仔細推。

悟元注本『又向』作『旋趁』，字異而意同也。惟『纔經』作『殘經』，作人心私欲解『收拾』，所以退賊也，未免誤中誤。

【劉注】人之精神衰敗，眞靈耗散，如花之飛揚謝落矣。然花謝落猶有重開之期，人衰敗亦有返還之道。返還之道為何道？卽陰中復陽，已謝重開之道。鉛花者，道心眞知之光輝。癸水者，人心客氣之私欲。鉛花發現，道心不昧，癸水消盡，人心常靜。道心不昧，人心常靜，依舊眞靈無虧無損，本來圓成之物，復見于此，是花已謝而重開滿枝矣。因其癸水要盡，故『對月殘經收拾去』，因其鉛花要現，故『旋趁朝陽補衲衣』。人心之私欲，如外來之客氣，如月之殘經；道心之眞知，乃本來之正氣，如日之陽光。對月而殘經收拾，掃去人心之私欲，所以退陰也；朝陽而旋補衲衣，漸添道心之眞知，所以進陽也。退陰退至于陰氣絕無，方是殘經收拾了；進陽經至于陽氣純全，方是衲衣補完成。陰盡陽純，還元返本，本來面目全現，謝了重開豈虛語哉！這個謝了重開之天機，世人罕知。若欲知之，須共神仙推究原始要終，方能知也。

【李解】悟元所注，其理甚佳，然非此章本義。按此就還丹溫養言。飛，上下也，乃朝進陽火、暮退陰符之意。卸了者，還丹得葉落歸根，正指復命也。復命之后，又取外爐金水，抽鉛添汞，溫養靈胎，《悟眞》謂『外爐增減要施功』，《參同》謂『候視加謹愼，審察調寒溫，周旋十二節，節盡更須親』，豐翁謂『遇子午專行火候，逢卯酉沐浴金丹』是也，故曰『重開有定期』。重開之物，卽下文西園花枝也。鉛花現，癸盡時者，還丹大藥鉛生癸后，鉛生則采之，金逢望遠則不堪嘗，惟于五千四十八日癸水初潮之后，斟酌用功，擒住首經至寶，乃為上上。癸生為十四，癸盡為十五，一片陽光，正此時也。以人身言，無非大靜中之大動耳。采而吞之，遂成還丹，但大丹到手，外鉛復生，丹家必取為溫養之用，故曰『依舊西園花滿枝』云云。『對月才經收拾去』，抽鉛也；『又向朝陽補衲衣』，添汞也。收拾之法，須明月之晦朔，故以對月為言；補衣之法，須用日之朝暮，故以朝陽為喻，此玄家微意也。這等玄微，世間罕有知者，如欲知之，須共得道神仙仔細推求，庶幾不謬耳。

又【劉言】偃月爐。【李言】天上寶。

無根樹，花正開，偃月爐中摘下來。延年壽，減病災，好結良朋備法財。從茲可成天上寶，一任羣迷笑我呆。勸賢才，休賣乖，不遇明師莫強猜。

【劉注】先天眞靈之寶，無形無象，無方無所，從何而采，以結還丹？然雖無形無象，無方無所，亦有花開之時。當開之后，恍惚中有象，杳冥內有精，其精甚眞，其中有信，法象如偃月。俗工家不知古人取象之意，或指為兩腎中間，或指為眉間明堂，或指為肉團頑心，更有作俑魔頭指為婦人產門，大錯大錯！夫所謂偃月者，偃仰之月也。天上之月，每月初三，西南坤地黑體之下，現出蛾眉之光●，其光偃仰，故名偃月，在卦為純陰之下微陽漸生，為復；在人為靜極又動，虛室生白，天地之心萌動。此心內含一點先天祖氣，從黑暗之處微露端倪，有象偃月之光。因其這一點祖氣，為天地之根，為五行之本，能以造仙佛，能以作圣賢，能以固性命，又號為偃月爐。這個天地之心，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，難逢難遇。幸而偶逢，時不可錯，急須下手摘來，謹封牢藏，勿令滲漏，可以延年壽，可以減病災，但此延年壽、減病災之事，非有大功大行者不能行，非有大志大力者不能作，必須外結良緣以修德，內備法財以用誠，乃能感動皇極而得天寶。法財者，非凡間之財，乃法中之財，卽專心致志，眞履實踐，一念不回之善財。上陽眞人云：『天或有違，當以法財精誠求之。蓋欲求天寶，須盡人事，人事不盡，是無法財，無法財而妄想天寶，難矣。』欲求天寶者，可不先備法財乎？天寶非別物，卽眞靈煉成之金丹，亦卽天地之心復全之還丹，曰眞靈，曰天地之心者，以未修煉言也；曰天寶，曰金丹者，以修煉成熟言也。天寶旣得，萬有皆空，根塵俱化，入于不識不知、無人無我之境，一任羣迷笑我呆矣。這個呆事，須要明師口傳心授，非可強猜而知。仙翁云：『勸賢才，休賣乖，不通明師莫強猜』，其提醒后人者多矣。