于前湯內(nèi)加吳茱萸半斤，生姜三兩，右九味，以水六升，清酒六升和煮，取五升，去滓，分溫五服【注】凡厥陰病則脈微而厥，以厥陰為三陰之盡，陰盡陽(yáng)生，若受其邪，則陰陽(yáng)之氣不相順接，故脈微而厥也 然厥陰之臟，相火游行其間，經(jīng)雖受寒，而臟不即寒，故先厥者后必發(fā)熱 所以傷寒初起，見(jiàn)其手足厥冷，脈細(xì)欲絕者，不得遽認(rèn)為虛寒而用姜，附也 此方取桂枝湯 ，君以當(dāng)歸者，厥陰主肝為血室也 佐細(xì)辛味極辛，能達(dá)三陰，外溫經(jīng)而內(nèi)溫臟 通草其性極通，善開(kāi)關(guān)節(jié)，內(nèi)通竅而外通營(yíng) 倍加大棗，即建中加飴用甘之法 減去生姜，恐辛過(guò)甚而迅散也 肝之志苦急，肝之神欲散，甘辛并舉，則志遂而神悅，未有厥陰神志遂悅，而脈微不出，手足不溫者也 不須參，苓之補(bǔ)，不用姜，附之峻，此厥陰厥逆與太少不同治也 若其人內(nèi)有久寒，非辛溫之品所能兼治，則加吳茱萸，生姜之辛熱，更用酒煎，佐細(xì)辛直通厥陰之臟，迅散內(nèi)外之寒，是又救厥陰內(nèi)外兩傷于寒之法也
吳茱萸湯
治厥陰病，干嘔吐涎沫，頭痛者 少陰證，吐痢手足厥冷，煩躁欲死者 陽(yáng)明食谷欲嘔者吳茱萸一升人參三兩生姜六兩大棗 （ 擘 ） 十二枚，右四味，以水七升，煮取二升，溫服七合，日三服【集注】羅謙甫曰： 仲景救陽(yáng)諸法，于少陰四逆湯必用姜附； 通脈四逆湯倍加干姜，其附子生用； 附子湯又加生附至二枚 所以然者，或壯微陽(yáng)使之外達(dá)，或招飛陽(yáng)使之內(nèi)返，此皆少陰真陽(yáng)失所，故以回陽(yáng)為亟也 至其治厥陰，則易以吳茱萸，而并去前湯諸藥，獨(dú)用人參，姜，棗者，蓋人身厥陰肝木雖為兩陰交盡，而一陽(yáng)之真氣實(shí)起其中，此之生氣一虛，則三陰濁氣直逼中上，不惟本經(jīng)諸證悉具，將陽(yáng)明之健運(yùn)失職，以至少陰之真陽(yáng)浮露而吐痢，厥逆，煩躁欲死，食谷欲嘔，種種叢生矣 吳茱萸得東方震氣，辛苦大熱，能達(dá)木郁，直入厥陰，降其盛陰之濁氣，使陰翳全消，用以為君 人參秉沖和之氣，甘溫大補(bǔ)，能接天真，挽回性命，升其垂絕之生氣，令陽(yáng)光普照，用以為臣佐姜，棗和胃而行四末 斯則震坤合德，木土不害，一陽(yáng)之妙用成，而三焦之間無(wú)非生生之氣矣，諸證有不退者乎囗 蓋仲景之法，于少陰則重固元陽(yáng)，于厥陰則重護(hù)生氣，學(xué)者當(dāng)深思而得之矣
烏梅丸
治厥陰病消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食即吐蛔 又主久痢烏梅三百個(gè)細(xì)辛六兩干姜十兩黃連一斤當(dāng)歸四兩附子六兩蜀椒 （ 去汁 ） 四兩桂枝六兩人參六兩黃柏六兩，右十味，異搗篩，合治之 以苦酒浸烏梅一宿，去核蒸之，五升米下，飯熱搗成泥，和藥令相得，納臼中，與蜜杵二千下，丸如梧桐子大 先食飲服十丸，日三，稍加至二十丸，禁生冷滑物臭食等【集注】柯琴曰： 六陰惟厥為難治 其本陰，其標(biāo)熱，其體木，其用火，必伏其所主而先其所因，或收，或散，或逆，或從，隨所利而行之，調(diào)其中氣使之和平，是治厥陰法也 厥陰當(dāng)兩陰交盡，又名陰之絕陽(yáng)，宜無(wú)熱矣 第其具合晦朔之理，陰之初盡即陽(yáng)之初生，所以厥陰病熱，是少陽(yáng)使然也 火王則水虧，故消渴氣上撞心，心中疼熱；氣有余便是火也 木勝則克土，故饑不欲食 蟲(chóng)為風(fēng)化，饑則胃中空虛，蛔聞食臭出，故吐蛔也 仲景立方，皆以甘辛苦味為君，不用酸收之品，而此用之者，以厥陰主肝木耳 『洪范』曰： 木曰曲直作酸『內(nèi)經(jīng)』曰： 木生酸，酸入肝 君烏梅之大酸，是伏其所主也 配黃連瀉心而除疼，佐黃柏滋腎以除渴 先其所因也 連柏，治厥陰陽(yáng)邪則有余，不足以治陰邪也 椒，附，辛，姜大辛之品并舉，不但治厥陰陰邪，且肝欲散，以辛散之也 又加桂枝，當(dāng)歸，是肝臟血，求其所屬也 寒熱雜用，則氣味不和，佐以人參，調(diào)其中氣 以苦酒浸烏梅，同氣相求，蒸之米下，資其谷氣 加蜜為丸，稍與而漸加之，緩則治其本也 蛔，昆蟲(chóng)也，生冷之物與濕熱之氣相成，故藥亦寒熱互用，且胸中煩而吐蛔，則連，柏是寒因熱用也 蛔得酸則靜，得辛則伏，得苦則下，信為治蟲(chóng)佳劑 久痢則虛，調(diào)其寒熱，酸以收之，下痢自止
赤石脂禹余糧湯
治久痢不止，大腸虛脫，服理中丸而利益甚者赤石脂 （ 搗碎 ） 一斤禹余糧 （ 搗碎 ） 一斤，右二味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫三服【集注】柯琴曰： 甘姜，參，術(shù)可以補(bǔ)中宮元?dú)庵摚蛔阋怨滔陆怪嘀?此痢在下焦，故不得以理中之劑收功矣 然大腸之不固，仍責(zé)在胃，關(guān)門(mén)之不閉，仍責(zé)在脾 二石皆土之棈氣所結(jié)，實(shí)胃而澀腸，急以治下焦之標(biāo)者，實(shí)以培中宮之本也 要知此證土虛而火不虛，故不宜于姜，附 若濕甚而虛不甚，復(fù)痢不止者，故又當(dāng)利小便也
白頭翁湯
治厥陰熱痢，下重，脈沉弦，渴欲飲水者白頭翁三兩黃連三兩黃柏三兩秦皮三兩，右四味，以水七升，煮取三升 ，去滓，溫服一升，不病更服一升【注】三陰俱有下利證，自利不渴者，屬太陰也； 自利而渴者，屬少陰也 惟厥陰下利屬于寒者，厥而不渴下痢清谷； 屬于熱者，消渴下重，下利膿血 此熱利下重，乃火郁濕蒸，穢氣奔迫廣腸魄門(mén)，重滯而難出，『內(nèi)經(jīng)』云暴注下迫者是矣 君以白頭翁寒而苦辛，臣以秦皮寒而苦澀 寒能勝熱，苦能燥濕，辛以散火之郁，澀以收下重之利也 佐黃連清上焦之火，則渴可止 使黃柏瀉下焦之熱，則痢自除也治厥陰熱利有二，初痢用此方，以苦燥之，以辛散之，以澀固之，是謂以寒治熱之法； 久痢則用烏梅丸之酸以收火，佐以苦寒，雜以溫補(bǔ)，是謂逆之從之，隨所痢而行之，調(diào)其氣使之平也
四診心法要訣
醫(yī)家造精微，通幽顯，未有不先望而得之者。
近世惟事切巧，不事望神，大失古圣先賢之旨。今采醫(yī)經(jīng)論色診之文，確然可法者，編為四言，合崔嘉彥“四言脈訣”名曰：四診要訣，實(shí)該望、聞、問(wèn)、切之道。使后之為醫(yī)師者，由是而教；為弟子者，由是而學(xué)。熟讀習(xí)玩，揣摩日久，自能洞悉其妙。則造精微通幽顯也，無(wú)難矣。
望以目察，聞以耳占，問(wèn)以言審，切以指參。
明斯診道，識(shí)病根源，能合色脈，可以萬(wàn)全。
【注】此明望、聞、問(wèn)、切為識(shí)病之要道也。
經(jīng)曰：望而知之謂之神，是以目察五色也；聞而知之謂之圣，是以耳識(shí)五音也；問(wèn)而知之謂之工，是以言審五病也；切而知之謂之巧，是以指別五脈也。神、圣、工、巧四者，乃診病要道。
醫(yī)者明斯，更能互相參合，則可識(shí)萬(wàn)病根源。以之療治，自萬(wàn)舉而萬(wàn)當(dāng)矣。
五行五色，青赤黃白，黑復(fù)生青，如環(huán)常德。
【注】此明天以五行，人以五臟，化生五色，相生如環(huán)之常德也。
木主化生青色，火主化生赤色，土主化生黃色，金主化生白色，水主化生黑色，肝主化生青色，心主化生赤色，脾主化生黃色，肺主化生白色，腎主化生黑色。
變色大要，生克順逆。青赤兼化，赤黃合一，黃白淡黃，黑青深碧，白黑淡黑。白青淺碧，赤白化紅，青黃變綠，黑赤紫成，黑黃黧立。
【注】此明五色生克順逆，相兼合化之變色也。
五色相兼合化，不可勝數(shù)，而其大要，則相生之順色有五，相克之逆色亦有五：青屬木化，赤屬火化，黃屬土化，白屬金化，黑屬水化，此五行所化之常色也。
木火同化，火土同化，土金同化，金水同化，水木同化，金木兼化，木土兼化，土水兼化，水火兼化，火金兼化，此五行所化之變色也。如青赤合化，紅而兼青之色。
如赤黃合化，紅而兼黃之色。如黃白合化，黃而兼白，淡黃之色。
如白黑合化，黑而兼白，淡黑之色。如黑青合化，黑而兼青，深碧之色。
皆相生變色，為病之順也。如白青兼化，青而兼白，淺碧之色。
如赤白兼化，白而兼赤之紅色。如青黃兼化，青而兼黃之綠色。
如黑赤兼化，黑而兼赤之紫色。如黃黑兼化，黃而兼黑之黧色。
皆相克變色，為病之逆也。醫(yī)能識(shí)此，則可推五臟主病、兼病，吉兇變化之情矣。
天有五氣，食人入鼻，藏于五臟，上華面頤。
肝青心赤，脾臟色黃，肺白腎黑，五臟之常。
【注】此明色之本原出于天，征乎人，五臟不病常色之診法也。
天以風(fēng)、暑、濕、燥、寒之五氣食人，從鼻而入。風(fēng)氣入肝，暑氣入心，濕氣入脾，燥氣入肺，寒氣入腎，藏于人之五臟，蘊(yùn)其精氣，上華于面。
肝之精華，化為色青；心之精華，化為色赤；脾之精華，化為色黃；肺之精華，化為色白；腎之精華，化為色黑也。
臟色為主，時(shí)色為客。春青夏赤，秋白冬黑，長(zhǎng)夏四季，色黃常則，客勝主善，主勝客惡。
【注】此明四時(shí)不病常色之診法也。五臟之色，隨五形之人而見(jiàn)，百歲不變，故為主色也。
四時(shí)之色，隨四時(shí)加臨，推遷不常，故為客色也。春氣通肝，其色當(dāng)青；夏氣通心，其色當(dāng)赤；秋氣通肺，其色當(dāng)白；冬氣通腎，其色當(dāng)黑；長(zhǎng)夏四季之氣通脾，其色當(dāng)黃，此為四時(shí)常則之色也。
主色者，人之臟氣之所生也。客色者，歲氣加臨之所化也。
夫歲氣勝人氣為順，故曰客勝主為善，人氣勝歲氣為逆，故曰主勝客為惡。
凡所謂勝者，當(dāng)青反白，當(dāng)赤反黑，當(dāng)白反赤，當(dāng)黑反黃，當(dāng)黃反青之謂也。
色脈相合，青弦赤洪，黃緩白浮，黑沉乃平。
已見(jiàn)其色，不得其脈，得克則死，得生則生。
【注】此明色脈相合相反，生死之診法也。凡病人面青脈弦，面赤脈洪，面黃脈緩，面白脈浮，面黑脈沉，此為色脈相合，不病平人之候也。
假如病人已見(jiàn)青色，不得弦脈，此為色脈相反，主為病之色脈也。
若得浮脈，是得克色之脈，則主死也；得沉脈，是得生色之脈，則主生也。其余他色皆仿此。
新病脈奪，其色不奪。久病色奪，其脈不奪。
新病易已，色脈不奪。久病難治，色脈俱奪。
【注】此以色脈相合，診病新久難易之法也。脈奪者，脈微小也。
色奪者，色不澤也。新病正受邪制，故脈奪也。邪受未久，故色不奪也。
久病受邪已久，故色奪也。久病不進(jìn)，故脈不奪也。若新病而色脈俱不奪，則正不衰而邪不盛也，故曰易已。久病色脈俱奪，則正已衰而邪方盛也。故曰難治。
色見(jiàn)皮外，氣含皮中。內(nèi)光外澤，氣色相融。
有色無(wú)氣，不病命傾。有氣無(wú)色，雖困不兇。
【注】此以五色合五氣之診法也。青、黃、赤、白、黑，顯然彰于皮之外者五色也，隱然含于皮之中者五氣也。內(nèi)光灼灼若動(dòng)，從紋路中映出，外澤如玉，不浮光油亮者，則為氣色并至，相生無(wú)病之容狀也。若外見(jiàn)五色，內(nèi)無(wú)含映，則為有色無(wú)氣。經(jīng)曰：色至氣不至者死。凡四時(shí)、五臟、五部、五官百病，見(jiàn)之皆死，故雖不病、命必傾也。若外色淺淡不澤，而內(nèi)含光氣映出，則為有氣無(wú)色。經(jīng)曰：氣至色不至者生。凡四時(shí)、五臟、五部、五官百病，見(jiàn)之皆生，故雖病困而不兇也。
縞裹雄黃，脾狀并臻，縞裹紅肺，縞裹朱心，縞裹黑赤，紫艷腎緣，縞裹藍(lán)赤，石青屬肝。
【注】此明氣色并至，容狀之診法也。縞，白羅也。
如白羅裹雄黃，映出黃中透紅之色，是脾之氣色并至之容狀也。
如白羅裹淺紅，映出淺紅罩白之色，是肺之氣色并至之容狀也。
如白羅裹朱砂，映出深紅正赤之色，是心之氣色并至之容狀也。
如白羅裹黑赤，映出黑中透赤，紫艷之色，是腎之氣色并至之容狀也。
如白羅裹藍(lán)赤，映出藍(lán)中揚(yáng)紅，石青之色，是肝之氣色并至之容狀也。
青如蒼壁，不欲如藍(lán)。赤白裹朱，岯赭死原。
黑重炱漆，白羽枯鹽。雄黃羅裹，黃土終難。
【注】此明四時(shí)百病，五臟、五部、五官、五色生死之診法也。
蒼壁，碧玉也。藍(lán)，藍(lán)靛葉也。經(jīng)曰：青欲如蒼壁之色。
即石青色，生青色也。不欲如藍(lán)，即靛葉色，死青色也。
血，死血也。赭，代赭石也。經(jīng)曰：赤欲如白裹朱，即正赤色，生紅色也。
不欲如赭，即死血赭石之色，死紅色也。重漆，光潤(rùn)紫色也。
炱，地上蒼枯黑土也。經(jīng)曰：黑欲如重漆，即光潤(rùn)紫色，生黑色也。
不欲如負(fù)，即枯黑土色，死黑色也。白羽，白鵝羽也。枯，枯骨也。
鹽，食鹽也。經(jīng)曰：白欲如鵝羽，即白而光澤如鵝羽之色，生白色也。
不欲如枯鹽，即枯骨、食鹽之色，死白色也。
經(jīng)曰：黃欲如羅裹雄黃，即黃中透紅之色，生黃色也，不欲如黃土，即枯黃土之色，死黃色也。
舌赤卷短，心官病常。肺鼻白喘，胸滿(mǎn)喘張。
肝目眥青，脾病唇黃，耳黑腎病，深淺分彰。
【注】此以五色合五官主病虛實(shí)之診法也。舌者，心之官也，舌赤，心之病也。
色深赤焦卷者，邪實(shí)也；色淺紅滋短者，正虛也。鼻者，肺之官也，鼻白，肺之病也。
色淺白，喘而不滿(mǎn)者，正虛也；色深白，喘而胸滿(mǎn)者，邪實(shí)也。目者，肝之官也，目青，肝之病也。色深青者，邪實(shí)也；色淺青者，正虛也。口唇者，脾之官也，唇黃，脾之病也。色深黃者，邪實(shí)也；色淺黃者，正虛也。耳者，腎之官也，耳黑，腎之病也。色深黑者，邪實(shí)也；色淺黑者，正虛也。所謂深淺分彰者，即下之所謂淺淡為虛，深濃為實(shí)，分明彰顯也。
左頰部肝，右頰部肺，額心頦腎，鼻脾部位。
部見(jiàn)本色，深淺病累，若見(jiàn)他色，按法推類(lèi)。
【注】此以五色合五部，主虛、實(shí)、賊、微、正，五邪之診法也。左頰，肝之部也。
右頰，肺之部也。額上，心之部也。頦下，腎之部也。鼻者，脾之部也。
本部見(jiàn)本色，淺淡不及，深濃太過(guò)者，皆病色也。假如鼻者，脾之部位，見(jiàn)黃本色，則為本經(jīng)自病，正邪也。若見(jiàn)白色，則為子盜母氣，虛邪也。
若見(jiàn)赤色，則為母助子氣，實(shí)邪也。若見(jiàn)青色，則為彼能克我，賊邪也。
若見(jiàn)黑色，則為我能克彼，微邪也。所謂按法推類(lèi)者，謂余臟準(zhǔn)按此法而推其類(lèi)也。