天庭面首，闕上喉咽，闕中印堂，候肺之原，山根候心，年壽候肝，兩傍候膽，脾胃鼻端。頰腎腰臍，顴下大腸，顴內小腑，面王子膀。當顴候肩，顴外候臂，顴外之下，乃候手位。根傍乳膺，繩上候背，牙車下股，膝脛足位。

【注】此以上部候頭，下部候足，中部候臟腑，合五色主病之診法也。

闕中者，兩眉之間，謂之印堂，中部之最高者，故應候肺之疾也。

印堂之上，名曰闕上，闕上至發際，名曰天庭。天庭為上部之上，故應候頭面之疾也。

闕上為上部之下，故應候咽喉之疾也。山根者，兩目之間，即下極也，在肺下之部，故應候心之疾也。年壽者，下極之下，即鼻柱也，在心下之部，故應候肝之疾也。

面傍者，年壽之左右，膽附于肝，故應候膽之疾也，鼻端者，年壽之下，謂之面王，即準頭鼻孔也，在肝下之部，故應候脾之疾也。鼻孔者，即方上也，脾胃相連，故應候胃之疾也。耳前之下，謂之兩頰，四臟居腹而皆一，惟腎居脊而有兩，故兩頰應候腎之疾也；與腰臍對，故又應候腰臍之疾也。頰內高骨，謂之兩顴之下，在腎下之部，故應候大腸之疾也。顴內者、即兩顴之內也，小腑者，謂小腸之腑也，小腸在大腸之上，故應候之也。準頭上至于庭，皆謂之明堂，準頭下至于頦，皆謂之面王。

面王者、即人中承漿之部也。膀胱者、腎之腑也，子處者、即精室血海也，皆居腎之下，故面王應候子處膀胱之疾也。此臟腑上下、內外之部位也。五部以頦候腎者，以水居極下，且子處中通兩腎也。以天庭候心者，以火居極上故也。以左頰候肝者，以木位居左故也。

以右頰候肺者，以金位居右故也。以鼻候脾者，以土位居中故也。當顴者，當兩顴骨之部也。

顴為骨之本，而居外部之上，故應候肩之疾也。肩接乎臂，故顴骨之外，應候臂之疾也。

臂接乎手，故顴外之下，應候手部之疾也。根傍者，山根兩傍，兩目內之部也，而居內部之上，故應候膺乳胸前之疾也。兩頰候腰腎，頰外從頰骨上引曰繩骨，故應候背之疾也。頰外從頰骨下引曰牙車骨，故應候股下膝脛足部之疾也。

此肢體上下、內外之部位也。

庭闕鼻端，高起直平。顴頰蕃蔽，大廣豐隆。

骨胳明顯，壽亨遐齡。骨胳陷弱，易受邪攻。

【注】此明五官、五部、強弱、壽夭之診法也。天庭闕中至鼻之端，皆高起直平，面顴、兩頰、蕃蔽、耳門，皆大廣豐隆，去之十步，皆見于外，則為骨胳明顯也。

其人不但不病，且享遇齡之壽也。若天庭、顴、頰、耳門諸處，骨卑肉薄，則為骨胳陷弱也。

其人不但不免于病，且不壽也。

黃赤風熱，青白主寒，青黑為痛，甚則痹攣。

恍白脫血，微黑水寒，痿黃諸虛，顴赤勞纏。

【注】此以五色隨其所在五官、五部、內部、外部、上部、下部主病之診法也。

黃赤為陽色，故為病亦陽，所以主風也，熱也。青白黑為陰色，故為病亦陰，所以主寒也，痛也。若黑甚，在脈則麻痹，在筋則拘攣。

恍白者，淺淡白色也，主大吐衄 、下血、脫血也；若無衄吐下血，則為心不生血，不榮于色也。微黑者，淺淡黑色也，主腎病水寒也。痿黃者，淺淡黃色也，主諸虛病也。

兩顴深紅赤色者，主陰火上乘，虛損勞疾也。

視色之銳，所向部官。內走外易，外走內難。

官部色脈，五病交參，上逆下順，左右反阽。

【注】此以五色傳乘官部之診法也。色之尖處為銳。凡病相傳相乘，當視其色之銳處所向何官、何部，則知起自何官、何部，傳乘何部、何官，生克順逆，自然明矣。銳處向外，是內部走外部，則為臟傳腑，腑傳表，易治之病也。銳處向內，是外部走內部，則為表傳腑，腑傳臟，難治之病也。內走處走，固有難易，然更當以五部、五官、五色、五脈、五病交相推參，則又有微甚生死之別焉。凡病色從下沖明堂而上額，則為水克火之賊邪，故逆也。從上壓明堂而下頦，則為火侮水之微邪，故順也。

反，相反也。阽，危也。男子以左為主，女子以右為主。男子之色，自左沖右為從，自右沖左為逆。女子之色，自右沖左為從，自左沖右為逆。

逆者相反也，相反故危也。前以內外部位分順逆，后以上下、左右分順逆，不可不知。

沉濁晦暗，內久而重。浮澤明顯，外新而輕。

其病不甚，半澤半明。云散易治，摶聚難攻。

【注】此以五色晦明聚散，別久、重、新、輕之病，易治、難治之診法也。

色深為沉，主病在內，若更濁滯晦暗，主久病與重病也。色淺為浮，主病在外，若得光澤明顯，主新病與輕病也。若其色雖不枯晦，亦不明澤，主不甚之病也。

凡諸病之色，如云撤散，主病將愈，易治也；摶聚凝滯，主病漸進，難治也。

上以內外、上下、左右分順逆，此以淺深、晦明、聚散分順逆也。

黑庭赤顴，出如拇指，病雖小愈，亦必卒死。

唇面黑青，五官黑起，擦殘汗粉，白色皆死。

【注】此明非常之色，診人暴死之法也。出如拇指，謂成塊成條，摶聚不散也。

黑色出如拇指于天庭，赤色出如拇指于兩顴，此皆水火相射之候，故病者雖或小愈，亦必卒然而死也。病者唇面青黑，及五官忽起黑色白色，如擦殘汗粉之狀，雖不病，亦皆主卒死也。

善色不病，于義誠當，惡色不病，必主兇殃，五官陷弱，庭闕不張，蕃蔽卑小，不病神強。

【注】此明見其色不見其病之診法也。善色者，氣色并至之好色也，其人于理當不病也。惡色者，沉深滯晦之色也，其人即不病，亦必主兇殃也。

兇殃者，即相家所謂紅主焦勞口舌，白主刑罰孝服，黑主非災兇死，青主憂訟暴亡之類也。五官陷弱者，謂五官骨陷肉薄也。庭闕不張者，謂天庭、闕中不豐隆張顯也。蕃蔽卑小者，謂頰側耳門卑低不廣也。

此皆無病而有不壽之形，若加惡色，豈能堪哉！其有不病者，必其人神氣強旺素稱其形也。

肝病善怒，面色當青，左有動氣，轉筋脅疼。

諸風掉眩，疝病耳聾，目視恍恍，如將捕驚。

【注】此下五條，皆明色病相合，本臟自病，虛實之診法也。怒者，肝之志，故病則好怒也。青者，肝之色，故病則面色當青也。

肝之部位在左，故病則左脅有動氣而脅疼也。肝主筋，故病則轉筋也。

掉者，動搖抽搐也。眩者，昏黑不明也。肝主風。故病則掉眩也。

疝主肝，故病疝也。肝與膽為表里，故病耳聾也。此皆肝實之病。

若肝虛，則目視恍恍無所見，以肝開竅于目也。肝虛則膽薄，故不時而有如人將捕之驚也。

心赤善喜，舌紅口干，臍上動氣，心胸痛煩。

健忘驚悸，怔忡不安，實狂昏冒，虛悲凄然。

【注】喜者心之志，故病則好喜也。赤者心之色，故病則面色赤也。

心開竅于舌，故病則舌赤紅也。心主熱，故病則口干心煩也。

心之部位在上，故病則臍上有動氣也。胸者心肺之宮城也，故病則心胸痛也。健忘、驚悸、怔忡，皆心神不安之病也。

熱乘心實，則發狂昏冒也。神怯心虛，則凄然好悲也。

脾黃善憂，當臍動氣，善思食少，倦怠乏力，腹滿腸鳴，痛而下利，實則身重，脹滿便閉。

【注】黃者脾之色，故病則面色黃也。憂思者，脾之志，故病則好憂思也。

脾之部位在中，故病則當臍有動氣也。脾主味，故病則食少也。脾主四肢，故病則倦怠乏力也。脾主腹，故病則腹滿腸鳴痛而下利也。

此皆脾虛之病也。脾主肉，故實則病身重、腹脹滿、便閉也。

肺白善悲，臍右動氣，灑淅寒熱，咳唾噴嚏，喘呼氣促，膚痛胸痹，虛則氣短，不能續息。

【注】白者肺之色，故病則面色白也。悲者肺之志，故病則好悲也。

肺之部位在右，故病則右脅有動氣也。肺主皮毛，故病則灑淅寒熱膚痛也。

咳嗽唾痰，噴嚏流涕，喘呼氣促，皆肺本病也。胸者肺之府也，故病則胸痹而痛也。肺虛則胸中氣少，故喘咳皆氣短不能續息也。

腎黑善恐，臍下動氣，腹脹腫喘，溲便不利，腰背少腹，骨痛欠氣，心懸如饑，足寒厥逆。

【注】黑者腎之色，故病則面色黑也。恐者腎之志，故病則好恐也。

腎之部位在下，故病則臍下有動氣也。腎主水，故病則水蓄腹脹、腫滿、喘不得臥也，腎開竅于二陰，故病則溲便不利也。腎主骨，腎與膀胱為表里，故病則少腹滿，背與骨俱痛也。腎主欠，故病則呵欠也。腎邪上乘于心，故病則心空如饑也。諸厥屬下，故病則足寒厥逆也。

正病正色，為病多順，病色交錯，為病多逆。

母乘子順，子乘母逆。相克逆兇，相生順吉。

【注】此以五色合五病順逆生死之診法也。假如肝病色青，是正病正色。

_芋若反見他色，是病色交錯也。若見黑色，為母乘子，相生之順也。

若見赤色，為子乘母，相生之逆也。若見黃色，為病克色，其病不加，兇中順也。若見白色，為色克病，其病則甚，兇中逆也。曰相克逆兇者，謂相克為兇，兇中順尚可也。兇中逆必兇也。曰相生順吉者，謂相生為吉，如子乘母，為吉中小逆也，如母乘子，為吉中大順也。其余四臟皆仿也。

色生于臟，各命其部。神藏于心，外候在目。

光晦神短，了了神足。單失久病，雙失即故。

【注】此以色合二目之神，診病生死之法也。五色生于五臟，各命其部而見于面。神藏于心，雖不可得而識，然外候在目，視其目光晦暗，此為神短病死之候也。若目睛清瑩，了了分明，此為神足不病之候也。單失者，謂或色或神，主久病也。雙失者，神色俱失，故主即死也。

面目之色，各有相當，交互錯見，皆主身亡，面黃有救，眥紅疹瘍，眥黃病愈，睛黃發黃。

【注】此以色合二目之色，診病之法也。面目之色，各有相當之色，如面之色，肝青、心赤、脾黃、肺白、腎黑；目之色，如睛瞳黑、烏珠青、白珠白、兩紅也。若目青、目赤、目白、目黑，與面色但有不同，皆為交互錯見，病者皆主身亡也。惟面色黃者，為土未敗，五行有救，皆不死也。若傷寒兩目紅，則為發疹瘍之兆。兩目皆黃，則為病將愈之征。若兩睛通黃，則為主發黃疸之候也。

閉目陰病，開目病陽，朦朧熱盛，時瞑衄常，陽絕戴眼，陰脫目盲，氣脫眶陷，睛定神亡。

【注】此診目陰陽生死之法也。凡病者閉目，則為病在陰也；開目，則為病在陽也。朦朧昏不了了，非開目也，則為熱盛傷神也。視而時瞑，非開目也，則為衄血之常候也。目上直視，謂之戴眼，則為陽絕之候也。

視不見物，謂之目盲，則為陰脫之候也。目眶忽陷，則為氣脫之候也。

睛定不轉，則為神亡之候也。

五色既審，五音當明。聲為音本，音以聲生。

聲之余韻，音遂以名。角征宮商，并羽五聲。

【注】此明五音，乃天地之正氣，人之中聲也。有聲而后有音，故聲為音本，音以聲生也。聲之余韻則謂之音，非聲之外復有音也。

五色命乎五臟，診人之病，既已審矣；而五音通乎五臟，診人之病，亦當明也。角屬木通乎肝，微屬火通乎心，宮屬土通乎脾，商屬金通乎肺，羽屬水通乎腎也。

中空有竅，故肺主聲。喉為聲路，會厭門戶。

舌為聲機，唇齒扇助。寬隘銳鈍，厚薄之故。

【注】此明聲音各有所主之診法也。凡萬物中空有竅者皆能鳴焉，故肺象之而主聲也。凡發聲必由喉出，故為聲音之路也。必因會厭開闔，故為聲音門戶也。必借舌為宛轉，故為聲音之機也。必資之于牙齒唇口，故為聲音之扇助也。五者相須，故能出五音而宣達遠近也。若夫喉有寬隘，寬者聲大，隘者聲小。舌有銳鈍，銳者聲辨，鈍者不真。會厭有厚薄，厚者聲濁，薄者聲清。唇亦有厚薄，厚者聲遲，薄者聲疾。牙齒有疏密，疏者聲散，密者聲聚。五者皆無病之聲音，乃形質之稟賦不同也。以此推之，在喉、在會厭、在舌、在齒、在唇之故，當有別也。

舌居中發，喉音正宮，極長下濁，沉厚雄洪。

開口張顎，口音商成，次長下濁，鏗鏘肅清。

撮口唇音，極短高清，柔細透徹，尖利羽聲。

舌點齒音，次短高清，抑揚詠越，征聲始通。

角縮舌音，條暢正中，長短高下，清濁和平。

【注】此明五臟聲音不病之常之診法也。經曰：天食人以五氣，五氣入鼻藏于心肺，上使五色修明，聲音能彰。故五臟各有正聲，以合于五音也。如舌居中，發音自喉出者，此宮之正音也；其聲極長、極下、極濁，有沉洪雄厚之韻，屬土入通于脾。開口張，音自口出者，此商之正音也；其聲次長、次下、次濁，有鏗鏘清肅之韻，屬金入通于肺。

撮口而發，音自唇出者，此羽之正音也；其聲極短、極高、極清，有柔細尖利之韻，屬水入通于腎。以舌點齒成音者，乃征之正音也；其聲次短、次高、次清，有抑揚詠越之韻，屬火入通于心。

內縮其舌而成音者，乃角之正音也；其聲長短、高下、清濁相和，有條暢中正之韻，屬木入通于肝。此五臟不病之常聲也。

者，齒本肉也。

喜心所感，忻散之聲。怒心所感，忿厲之聲。

哀心所感，悲嘶之聲。樂心所感，舒緩之聲。

敬心所感，正肅之聲。愛心所感，溫和之聲。

【注】前以咽喉、會厭、舌、齒、口唇稟賦不同，以別非病之音。

此又復以人之情、感物成聲，以明非病之聲也。如為喜感于心者，則其發聲必忻悅以散也。怒感于心者，則其發聲必忿急而厲也。

哀感于心者，則其發聲必悲凄以嘶也。樂感于心者，則其發聲必舒暢不迫也。

敬感于心者，則其發聲必正直肅斂也。愛感于心者，則其發聲必溫柔以和也。

醫者于此比類而推不病之音，自可識有病之音也。

五聲之變，變則病生，肝呼而急，心笑而雄，脾歌以漫，肺哭促聲，腎呻低微。色克則兇。