【集注】李囗曰：風在血中，則栗悍勁切，無所不至，為風血相搏。蓋血主榮養筋骨者也，若風以燥之，則血愈耗而筋骨失其所養，故疼痛如掣。昔人曰：治風先養血，血生風自滅，此其治也。

盛人脈澀小，短氣，自汗出，歷節疼，不可屈伸，此皆飲酒汗出當風所致。

【注】盛人脈盛，不應澀小；盛人氣長，不應氣短。令盛人脈澀小，短氣，是形氣脈息不合也。審其證，自汗出，歷節疼不可屈伸，詢其由，得之于飲酒汗出當風也。此又發明歷節不止一端之義也。

【集注】徐彬曰：盛人，肥人也。肥人濕多，脈得澀小，此痹像也。于是氣為濕所搏而短，因風作使而自汗，氣血為邪所痹而疼痛不可屈伸。然肥人固多濕，何以脈驟澀小，豈非酒濕困之乎？何以疼痛有加而汗出不已，豈非濕而挾風乎？脈證不同，因風則一，故曰：此皆飲酒汗出當風所致。

血痹虛勞病脈并治第六

問曰：血痹病從何得之？師曰：夫尊榮人，骨弱肌膚盛重，因疲勞，汗出，臥不時動搖，加被微風，遂得之。但以脈自微澀，在寸口關上小緊，宜針引陽氣，令脈和緊去則愈。

【注】歷節屬傷氣也，氣傷痛，故疼痛也。血痹屬傷血也，血傷腫，故麻木也。前以明邪氣聚于氣分，此以明邪氣凝于血分，故以血痹名之也。尊榮人，謂膏粱之人，素食甘肥，故骨弱肌膚盛重，是以不任疲勞，疲勞則汗出，汗出則腠理開。亦不勝久臥，臥則不時動搖，動搖即加被微風，亦遂得以干之。此言膏粱之人，外盛內虛，雖微風小邪，易為病也。然何以知病血痹也？但以身體不仁，脈自微澀，則知邪凝于血故也。寸口關上小緊，亦風寒微邪應得之脈也。針能導引經絡取諸痹，故宜針引氣血，以瀉其邪，令脈不澀而和，緊去邪散，血痹自通也。

【集注】周揚俊曰：天下惟尊榮人為形樂志苦，形樂故肌膚盛，志苦故骨弱，骨弱則不耐勞，肌盛則氣不固，稍有勞困，即汗出也，汗出而陽氣虛，雖微風且得以襲之，則血為之痹。故一見脈微，則知其陽之不足，一見脈澀，則知其陰之多阻，此血痹之本脈也。

而其邪入之處，則自形其小緊，小為正氣拘抑之象，緊為寒邪入中之征。然仲景明言微風，何以反得寒脈也？蓋邪隨血脈上下，阻滯汁沫，未有不痛者，故痛為緊脈也。

針以泄之，引陽外出，則邪去而正自伸也。

血痹，陰陽俱微，寸口關上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風痹狀，黃耆桂枝五物湯主之。

【注】此承上條互詳脈證，以明其治也。上條言六脈微澀，寸口關上小緊，此條言陰陽寸口關上俱微，尺中亦小緊。合而觀之，可知血痹之脈浮沉，寸口、關上、尺中俱微、俱澀、俱小緊也。微者虛也，澀者滯也，小緊者邪也，故血痹應有如是之診也。血痹外證，亦身體頑麻，不知痛癢，故曰：如風痹狀。但不似風痹歷關節流走疼痛也。主黃耆桂枝五物湯者，調養榮衛為本，祛風散邪為末也。

【集注】周揚俊曰：此申上條既痹之后，未能針引以愈，遂令寸口微者，今則陰陽俱微，且寸關俱微矣，且尺中小緊矣。夫小緊既見于尺，則邪之入也，愈深而愈不得出，何也？正虛之處，便是容邪之處也。脈經內外，謂之陰陽，上下亦謂之陰陽，今尺既小緊，則微屬內外也明矣。若言證以不仁概之，則疼痛麻木，每與我相阻，其為不仁甚矣，故以風痹象之，非真風痹也。于是以黃耆固衛，芍藥養陰，桂枝調和榮衛，托實表里，驅邪外出，佐以生姜宣胃，大棗益脾，為至當不易之治也。

黃耆桂枝五物湯方

黃耆三兩 芍藥三兩 桂枝三兩 生姜六兩 大棗十二枚右五味，以水六升，煮取二升，溫服七合，日三服。（一方有人參）夫男子平人，脈大為勞，極虛亦為勞。

【注】男子平人。應得四時五藏平脈，今六脈大而極虛，非平人之脈也。然大而無力，勞役傷脾氣也，極虛者，內損腎陰精也，此皆欲作虛勞之候，故有如是之診也。

【集注】李囗曰：平人者，形如無病之人，經云：脈病人不病者是也。勞則體疲于外，氣耗于中，脈大非氣盛也，重按必空濡，乃外有余而內不足之象，脈極虛則精氣耗矣。蓋大者，勞脈之外暴者也；極虛者，勞脈之內衰者也。

魏荔彤曰：夫男子平人，脈大為勞，極虛亦為勞；脈大者，邪氣盛也，極虛者，精氣奪也。以二句揭虛勞之總，而未嘗言其大在何脈？虛在何經？是在主治者，隨五勞七傷之故而諦審之也。

人年五、六十，其病脈大者，痹俠背行。若腸鳴、馬刀、俠癭者，皆為勞得之。

【按】「若腸鳴」三字，與上下文不屬，必是錯簡。俠癭之「癭」字，當是「瘰」字。每經此證，先勞后瘰、先瘰后勞者有之，從未見勞癭先后病也，必是傳寫之囗。

【注】平人年二、三十，常得大脈者，則多病勞。若人年已五、六十，其脈亦大，不即病勞者，以氣血雖虛，而火自微也，火微故不病勞也。雖不病勞，然氣血榮衛虛痹不行，故為馬刀、鼠瘡、俠瘰也。此發明脈大雖同，為病不同之義也。

勞之為病，其脈浮大，手足煩，春夏劇，秋冬差，陰寒精自出，酸削不能行。

【按】陰寒精自出之「寒」字，當是「虛」字，是傳寫之囗。

【注】此言浮大為勞，以詳其證也。手足煩，即今之虛勞，五心煩熱，陰虛不能藏陽也。陰虛精自出，即今之虛勞遺精，陰虛不能固守也。酸削不能行，即今之虛勞膝酸，削瘦骨痿不能起于床也。夫春夏陽也，陰虛不勝其陽，故劇；秋冬陰也，陰虛得位自起，故差。

【集注】徐彬曰：脈大既為勞矣，更加浮，其證則手足煩，蓋陰既不足而陽必盛也。于是春夏助其陽則劇，秋冬助其陰則差。陰虛而精自出者，久則酸削不能行矣。

程林曰：「寒」字作「虛」字看，陰虛則氣不守，而精自出矣。

李囗曰：脈浮大者，里虛而氣暴于外也。四肢者，諸陽之本，勞則陽耗，陰虛而生內熱，故手足煩。凡勞傷多屬陰虛，當春夏木火盛炎之際，氣浮于外則里愈虛，故劇：秋冬金水相生之候，氣斂于內則外不擾，故差也。腎藏精，精自出者，腎水不藏也，腎主骨，故酸削而不能行也。

男子脈虛沉弦，無寒熱，短氣里急，小便不利，面色白，時目瞑兼衄，少腹滿，此為勞使之然。

【注】此復申虛極為勞，以詳其證之義也。脈虛沉弦，陰陽俱不足也；無寒熱，是陰陽雖不足而不相乘也；短氣面白，時瞑兼衄，乃上焦虛而血不榮也；里急，小便不利，少腹滿，乃下焦虛而氣不行也。凡此脈證，皆因勞而病也，故曰：此為勞使之然。

男子面色薄者，主渴及亡血，卒喘悸，脈浮者，里虛也。

【按】「脈浮者，里虛也」當是衍文。

【注】此復申虛勞面色白，互詳其證之義也。面色白不因衄者，是血不內生也；因衄者，是血亡于外也。今曰面色薄，謂面色淺淡不華，亦不足之色也。故主津液不足之渴及吐衄亡血氣虛卒喘，血虛卒悸也。

【集注】李囗曰：此節以亡血為主。『內經』云：精明五色者，氣之華也。又云：心之華在面，其充在血脈，勞則氣耗火動，逼血妄行，必致亡血。蓋血主濡之，血亡則精采奪而面色薄，津液去而煩且渴矣。又勞者，氣血俱耗，肺主氣，氣虛則喘，心主血，血虛則悸。卒者，卒然見此病也。

男子脈浮弱而澀，為無子，精氣清冷。

【注】男子之脈浮大而虛者，為虛勞也。浮弱而澀者，則為精氣清冷，故為無子也。

夫失精家，少腹弦急，陰頭寒，目眩，發落，脈極虛，芤遲，為清谷亡血失精。脈得諸芤動微緊，男子失精，女子夢交，桂枝龍骨牡蠣湯主之。

【按】此條亡血失精之下等句，與上文義不屬，當另作一條在后。

【注】失精家，謂腎陽不固精者也。少腹弦急，虛而寒也。陰頭寒，陽氣衰也。目弦，精氣虧也。發落，血本竭也。若診其脈極虛而芤遲者，當知極虛為勞，芤則亡血，遲則為寒，故有清谷、亡血、失精之證也。

【集注】程林曰：腎主閉藏，肝主囗泄，失精則過于囗泄，故少腹弦急也。陰頭為宗筋之所聚，真陽日虧，故陰頭寒也。目眩則精衰，發落則血竭，是以脈虛芤遲也。虛主失精，芤主亡血，遲主下利清谷也。

李囗曰：肝主藏血，腎主藏精，亡血失精，則肝腎俱虛矣。少腹者，肝、腎之部，今少腹弦急，以肝腎兩虧，則里氣虛而張急加弦也。肝主筋，前陰者，宗筋之所聚，肝衰故陰頭寒也。肝藏血開竅于目，腎主骨，骨之精為瞳子，又腎之華在發，發者血之余，此肝腎兩虛，故目眩發落也。芤脈者，浮沉有，中間無，似中空芤草，故名芤脈，此亡血之脈，以脈者血之府，血虛則脈亦虛也。遲為在藏，遲則為寒，脈極虛芤遲，則其證亦虛。清谷者，大便完谷不化也，此虛勞在肝、腎二經者也。

男子平人脈，虛弱細微者，善盜汗也。

【按】此節脈證不合，必有脫簡，故不釋。

脈沉、小、遲，名脫氣，其人疾行則喘喝，手足逆寒，腹滿，甚則溏泄，食不消化也。

【注】脈沉、小、遲，則陽大虛，故名脫氣。脫氣者，謂胸中大氣虛少，不充氣息所用，故疾行喘喝也。陽虛則寒，寒盛于外，四末不溫，故手足逆冷也。寒盛于中，故腹滿溏泄，食不消化也。

【集注】徐彬曰：脈沉、小、遲，其為陽衰無疑。沉、小、遲三脈相并，是陽氣全虧，故名脫氣。其軀為空殼，疾行則氣竭而喘喝，四肢無陽而寒，腹中無陽而滿，甚則胃虛極而溏泄，脾虛極而食不化也。

李囗曰：此脾、肺、腎三經俱病也，肺主氣，氣為陽，沉、小、遲皆陽氣虛衰之脈，故為脫氣。疾行則喘喝，以肺主出氣，而腎主納氣，為生氣之原，呼吸之門，若真元耗損，則氣虛不能續息，肺無所出，腎無所納，故喘喝，此肺腎病也。又脾主四肢，四肢者，諸陽之本。逆寒者，陽虛不溫四末也。腹滿者，脾經入腹，陽虛中滿也。溏泄食不化者，此脾虛不能運磨水谷，多見鶩溏飧泄之證也。

脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，虛寒相搏，此名為革，婦人則半產漏下，男子則亡血失精。

【注】詳見『傷寒論·辨脈法』中，不復釋。

脈得諸芤動微緊，男子失精，女子夢交，桂枝龍骨牡蠣湯主之。

【注】脈得諸芤動微緊者，謂概虛勞之諸脈而為言也，非謂芤動微緊，僅主男子失精，女子夢交之候也。通舉男女失精之病，而用桂枝龍骨牡蠣湯者，調陰陽和榮衛，兼固澀精液也。

【集注】徐彬曰：失精之家，脈復不一，茍得諸芤動微緊，是男子以虛陰而挾火則失精，女子以虛陰而挾火則夢交。主以桂枝龍骨牡蠣湯者，蓋陰虛之人，大概當助腎，故以桂枝芍藥通陽固陰，甘草姜棗和中，龍骨牡蠣固精也。

桂枝加龍骨牡蠣湯方

桂枝 芍藥 生姜各三兩 甘草二兩 大棗十二枚 龍骨 牡蠣各三兩右七味，以水七升，煮取三升，分溫三服。

虛勞里急，悸衄，腹中痛，夢失精，四肢酸疼，手足煩熱，咽干口燥，小建中湯主之。

【注】虛勞云云者，概虛勞之證而言也，非謂虛勞之證，止于此也，故下文有諸不足之說也。均主以小建中湯者，欲小小創建中虛之意，合下六節，皆論虛勞，各有所主之方也。

小建中湯方

桂枝三兩 甘草（炙）三兩 大棗十二枚 芍藥六兩 生姜二兩 膠飴一升右六味，以水七升，煮取三升，去滓，內膠飴，更上微火消解，溫服一升，日三服。

嘔家不可用建中湯 ，以甜故也。

虛勞里急，諸不足，黃耆建中湯主之。

【注】所謂虛勞里急諸不足者，亦該上條諸不足證之謂也。黃耆建中湯，創建中外兩虛，非單謂里急一證之治也。桂枝龍骨牡蠣湯，即桂枝湯加龍骨、牡蠣。小建中湯，即桂枝湯加膠飴。黃耆建中湯即桂枝湯加膠飴、黃耆也。故嘗因是而思仲景以一桂枝湯出入加減，無往不利如此。何后世一見桂枝，即為傷寒發汗之劑，是但知仲景用桂枝湯治傷寒，而不知仲景用桂枝湯治虛勞也。若知桂枝湯治虛勞之義，則得仲景心法矣。蓋桂枝湯辛甘而溫之品也，若啜粥溫覆取汗，則發散榮衛以逐外邪，即經曰：辛甘發散為陽，是以辛為主也；若加龍骨、牡蠣、膠飴、黃耆，則補固中外以治虛勞，即經曰：勞者溫之，甘藥調之，是以溫以甘為主也。由此推之，諸藥之性味功能加減出入，其妙無窮也。

【集注】魏荔彤曰：氣虛甚，加黃耆，津枯甚，加人參，以治虛勞里急，此言里急非單指里急之謂也，乃虛勞諸不足腹痛之謂也。故名其方為建中，正所以扶持其中氣，使漸生陰陽，達于榮衛，布于肢體也。

尤怡曰：里虛脈急，腹中當引痛也。諸不足者，陰陽諸脈俱不足，而眩悸喘喝，失精亡血等證，相因而至也。急者緩之必以甘，不足者補之必以溫，而充虛塞空，則黃耆尤有專長也。

黃耆建中湯方

于小建中湯內，加黃耆一兩半，余根據上法。

若氣短胸滿者，加生姜；腹滿者，去棗加茯苓一兩半；及療肺虛損不足補氣，加半夏三兩。

虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣丸主之。

【注】虛勞之人腰痛腎氣虛而不行也。少腹拘急，小便不利，膀胱氣虛不化也。主以八味腎氣丸溫補下焦。腎與膀胱表里之氣足，而腰痛，少腹拘急，小便不利，未有不愈者也。

【集注】程林曰：腰者腎之外候，腎虛則腰痛，腎與膀胱為表里，不得三焦之陽氣以決瀆，則小便不利而少腹拘急矣。與是方以益腎間之氣，氣強則便溺行，而少腹拘急亦愈矣。

尤怡曰：虛勞之人，損傷少陰腎氣，是以腰痛，少腹拘急，小便不利。以八味腎氣丸補陰之虛，可以生氣，助陽之弱，可以化水，乃補下治下之良劑也。