第33章
- 醫(yī)宗金鑒
- 佚名
- 4966字
- 2015-12-25 16:25:33
張璐曰:躁不得臥,腎中陽氣越絕之象也。大抵下利而手足厥冷者,皆為危候,以四肢為諸陽之本故也。加以發(fā)熱躁不得臥,不但虛陽發(fā)露,而真陰亦已消盡無余矣,安得不死乎?嘔而脈弱,小便復(fù)利,身有微熱,見厥者,難治,四逆湯主之。
【注】厥陰嘔而脈弱,大便多利,今小便復(fù)利,雖身有微熱,而又見厥冷,是邪既上逆,而下焦虛寒不固,為陰進(jìn)陽退之象,故為難治。以四逆湯主之者,急壯其陽也,陽回則可望生矣。
【集注】方有執(zhí)曰:脈弱雖似邪衰,而小便復(fù)利,則是里屬虛寒也。故曰:見厥者難治。以身之有微熱,故雖厥猶可以四逆湯救其陽,使之復(fù)也。
程知曰:言嘔而厥者,宜溫其下也。嘔者,邪氣上逆也。脈弱小便利,虛寒見于下也。身有微熱,當(dāng)為陽邪在表,然見厥逆,則為陰盛于里,而微陽有不能自存之憂也。
汪琥曰:按諸條厥利證,皆大便利。此條以嘔為主病,獨(dú)小便利而見厥,前后不能關(guān)鎖,用四逆湯以附子散寒,下逆氣,助命門之火,上以除嘔,下以止小便,外以回厥逆也。
干嘔吐涎沫,頭痛者,吳茱萸湯主之。
【注】太陰有吐食而無嘔也;少陰有欲吐不吐,咳而嘔也;厥陰之厥而嘔,嘔而吐蛔也。今干嘔者,有聲無物之謂也;吐涎沫者,清涎冷沫隨嘔而出也,此由厥陰之寒,上干于胃也。三陽有頭痛,必兼身熱,至于太陰、少陰二經(jīng),皆無頭痛,惟厥陰與督脈會(huì)于巔,故有頭痛而無身熱也。此少陽不解,傳入厥陰,陰邪上逆,故嘔而頭痛也。以吳茱萸湯主之,從厥陰本治也。
【集注】程知曰:此言嘔而頭痛者,宜溫中而降逆也。
張錫駒曰:嘔者,有聲有物者也;吐者,吐出其物也。故有干嘔,而無干吐,今干嘔吐涎沫者,涎沫隨嘔而吐出也。
嘔家有癰膿者,不可治嘔,膿盡自愈。
【注】心煩而嘔者,內(nèi)熱之嘔也;渴而飲水嘔者,停水之嘔也。今嘔而有膿者,此必內(nèi)有癰膿,故曰不可治,但俟嘔膿盡自愈也。蓋癰膿腐穢欲去而嘔,故不當(dāng)治,若治其嘔,反逆其機(jī),熱邪內(nèi)壅,阻其出路,使無所泄,必致他變,故不可治嘔,膿盡則熱隨膿去,而嘔自止矣。
【集注】汪琥曰:肺胃成癰,由風(fēng)寒蘊(yùn)于經(jīng)絡(luò),邪郁于肺,或入胃府,變而為熱,熱甚則氣瘀血積而為癰。癰者,壅也,言熱毒壅聚而成膿也。
鄭重光曰:邪熱上逆 ,結(jié)為內(nèi)癰,肺胃之癰是也。
厥陰中風(fēng),脈微浮,為欲愈,不浮為未愈。
【注】厥陰中風(fēng),該傷寒而言也。脈微,厥陰脈也。浮,表陽脈也。厥陰之病,既得陽浮之脈,是其邪已還于表,故為欲愈也。不浮則沉,沉,里陰脈也。是其邪仍在于里,故為未愈也。
【集注】成無己曰:脈浮,為邪氣還表作汗之兆,故云:欲愈。不浮則邪氣深入,正多變證,故云:未愈。
方有執(zhí)曰:風(fēng)脈當(dāng)浮,以厥陰本微緩不浮,故微浮則邪見還表,為欲愈也。
厥陰病,欲解時(shí),從丑至卯上。
【注】丑、寅、卯三時(shí),厥陰風(fēng)木乘王之時(shí)也。正氣得其王,則邪自退,故病解。
【集注】方有執(zhí)曰:厥陰之解,自寅卯而終;少陽之解,自寅卯而始。蓋寅為陽初動(dòng),陰尚強(qiáng),卯為天地辟,陰陽分,所以二經(jīng)同旺,其病之解,由此而終始也。
音切撞宅江切 漬疾智切 蒂音帝 食與飼同 索當(dāng)作素 癮于容切 痹音畀 清與圊同圊七情切 晬祖對(duì)切
辨合病并病脈證并治篇
傷寒有六經(jīng)之證,有六經(jīng)之脈,證脈井然不雜,則可直指為某經(jīng)之病。若兩經(jīng)、三經(jīng),陰陽混淆,不可以一經(jīng)名者;或一經(jīng)未罷又傳一經(jīng),二經(jīng)、三經(jīng)同病,不歸并一經(jīng)者,則名曰合病。或二經(jīng)、三經(jīng)同病,其后歸并一經(jīng)自病者,則名曰并病。論中所著合病、并病,雖單舉陽經(jīng),未及陰經(jīng),然陽經(jīng)既有合病、并病,則陰經(jīng)亦必有之可知矣。如太陽病脈反沉,少陰病反發(fā)熱,是少陰、太陽合病也;陽明病脈遲,太陰病大實(shí)痛,是太陰、陽明合病也;少陽病脈細(xì)而厥,厥陰病嘔而發(fā)熱,是厥陰、少陽合病也。是雖無合病之名,而確有合病之實(shí)。且三陽皆有發(fā)熱證,三陰皆有下利證,如發(fā)熱而下利,是陰陽合病也,陰陽合病,若陽盛者屬陽經(jīng),則下利為實(shí)熱,即論中所謂太陽、陽明,陽明、少陽,太陽、少陽,合病者是也。陰盛者屬陰經(jīng),則下利為虛寒,即論中所謂少陰下利反發(fā)熱不死,少陰下利清谷,里寒外熱,不惡寒而面赤者是也。蓋陽與陽合,不合于陰,為三陽合病,則不下利而自汗出,乃白虎湯證也;陰與陰合,不合于陽,為三陰合病,則不發(fā)熱而吐利厥逆,乃四逆湯證也。誠(chéng)以人之藏府互根,陰陽相合,三陽既有合并之病,則三陰亦有合并之病,不待言矣。
太陽與陽明合病者,必自下利,葛根湯主之。太陽與陽明合病,不下利,但嘔者,葛根加半夏湯主之。
【注】一經(jīng)未罷,又傳一經(jīng)、二經(jīng)、三經(jīng)同病,而不歸并一經(jīng)者,謂之合病。太陽與陽明合病者,謂太陽之發(fā)熱,惡寒無汗,與陽明之煩熱不得眠等證,同時(shí)均病。表里之氣,升降失常,故不下利,則上嘔也。治法只須先解太陽之表,表解而陽明之里自和矣。
若利則宜葛根湯表而升之,利自可止;嘔則加半夏,表而降之,嘔自可除也。
【集注】成無己曰:邪氣外盛,陽不主里,則里氣不和。里氣下而不上者,但利而不嘔;里氣上逆而不下者,但嘔而不利,故以葛根湯以散表邪,加半夏以下逆氣也。
葛根湯方
葛根四兩 麻黃(去節(jié))三兩 桂枝二兩 芍藥二兩 甘草(炙)二兩 生姜(切)三兩大棗(擘)十二枚右七味,囗咀,以水一斗,先煮麻黃葛根,減二升,去沫,內(nèi)諸藥,煮取三升,溫服一升,覆取微似汗,不須啜粥,余如桂枝法,將息及禁忌。
葛根加半夏湯方
于葛根湯內(nèi),加半夏半升,余根據(jù)葛根湯法。
【方解】是方即桂枝湯加麻黃、葛根也。麻黃佐桂枝,發(fā)太陽榮衛(wèi)之汗;葛根君桂枝,解陽明肌表之邪。不曰桂枝湯加麻黃、葛根,而以葛根命名者,其意重在陽明,以嘔利多屬陽明也。二陽表急,非溫服,覆而取汗,其表未易解也。或嘔,或利,里已失和,雖啜粥而胃亦不能輸精于皮毛,故不須啜粥也。
【集解】柯琴曰:李杲定為陽明經(jīng)藥,潔古云:未入陽明者,不可便服,豈二子未讀仲景書耶?要之葛根、桂枝,俱是解肌和里之劑,故有汗、無汗,下利、不下利,俱可用,與麻黃之專于發(fā)表者不同也。
汪琥曰:『外臺(tái)方議』問曰:經(jīng)云下利不可發(fā)汗,發(fā)汗則脹滿,今此下利又發(fā)汗者何也?答曰:少陰病下利清谷者,為里虛,若更發(fā)汗,則脾虛而脹。今太陽病未罷,或有頭痛、惡風(fēng)寒等證,尚在于表,其脈尚帶浮,便傳入陽明而有口渴、身熱等證,又自下利,必須此方發(fā)散太陽之表,以中有葛根能除陽明之邪也。故諸證但發(fā)熱,兼有里而脈浮者,此方最善。
太陽與陽明合病,喘而胸滿者,不可下,宜麻黃湯。
【注】太陽陽明合病,不利不嘔者,是里氣實(shí)不受邪也。若喘而胸滿,是表邪盛,氣壅于胸肺間也。邪在高分之表,非結(jié)胸也,故不可下,以麻黃湯發(fā)表通肺,喘滿自愈矣。
【集注】喻昌曰:兩經(jīng)合病,當(dāng)用兩經(jīng)之藥,何得專用麻黃湯耶?蓋太陽、陽明兩邪相合,邪攻其胃,不嘔則利,故用葛根湯·今邪攻其肺,所以喘而胸滿,麻黃杏仁者,肺氣喘逆之專藥也。
魏荔彤曰:二經(jīng)合病,獨(dú)見證于胸肺之間,喘而作滿,此正二經(jīng)之表邪為患,不可誤認(rèn)胸膈屬里,妄施攻下,如大、小陷胸之類也。
太陽與少陽合病,自下利者,與黃芩湯,若嘔者,黃芩加半夏生姜湯主之。
【注】太陽與少陽合病,謂太陽發(fā)熱、惡寒,與少陽寒熱往來等證并見也。若表邪盛,肢節(jié)煩疼,則宜與柴胡桂枝湯,兩解其表矣。今里熱盛而自下利,則當(dāng)與黃芩湯清之,以和其里也。若嘔者,更加半夏、生姜,是清和之中兼降法也。
【集注】程知曰:言太陽、少陽合病下利,宜用和法也。曰太陽則尚有表證也。然已見下利,則入里之熱已明,故不解外而清內(nèi)。成無己云:太陽、陽明合病,下利為在表,當(dāng)與葛根湯;陽明、少陽合病,下利為在里,可與承氣湯。此太陽、少陽合病,下利為在半表半里,非汗下所宜,故與黃芩芍藥以和解之。嘔者,邪上逆也。故加半夏、生姜以散逆氣。
汪琥曰:太、少合病而至下利,則在表之寒邪,悉入而為里熱矣。里熱不實(shí),故與黃芩湯以清里熱,使里熱清而在表之邪自和矣。所以此條病,不但太陽桂枝在所當(dāng)禁,并少陽柴胡亦不須用也。
黃芩湯方
黃芩三兩 甘草(炙)二兩 芍藥二兩 大棗(擘)十二枚右四味,以水一斗,煮取三升,去滓,溫服一升,日再服,夜一服。
黃芩加半夏生姜湯方
于黃芩湯方內(nèi),加半夏半升,生姜三兩,余根據(jù)黃芩湯法【方解】里熱不和,故自下利,用黃芩清熱,甘草和中,得芍藥、大棗其功倍焉,熱清里和,而利可止。
【集解】柯琴云:因熱不在半表,故不用柴胡,熱已入半里,故主黃芩加芍藥也。非微弱胃虛,不須人參,若兼嘔者,仍加半夏、生姜可也。
陽明、少陽合病,必下利,其脈不負(fù)者為順也。負(fù)者失也,互相囗賊,名為負(fù)也。脈滑而數(shù)者,有宿食也,當(dāng)下之,宜大承氣湯。
【注】陽明屬土,少陽屬木,二經(jīng)偏里,故合病必下利也。陽明脈大,少陽脈弦,脈得大弦,是為本脈,宜黃芩湯清熱和土,兼瀉木邪,利自止矣。若脈單大不弦,則為土不受邪,其病易愈,名為順也;單弦不大,則為木來克土,其病難治,名為負(fù)也。今脈不大,弦而滑數(shù),則知非木土為害,乃宿食為病之熱利也,故不用黃芩湯,而以大承氣湯下之也。太陽、陽明合病下利,表證居多,故以葛根湯發(fā)之;陽明、少陽合病下利,里證居多,故以大承氣湯攻之;太陽、少陽合病下利,半表半里居多,故以黃芩湯和之。若非合病,則桂枝湯、麻黃湯,分主太陽之表,五芩散、抵當(dāng)湯分主太陽之里;葛根湯主陽明之表,三承氣湯主陽明之里;小柴胡湯主少陽之表,大柴胡湯主少陽之里,是各有專司也。
【集注】張兼善曰:凡合病皆下利,各從外證以別焉。夫太陽病,頭項(xiàng)痛,腰脊強(qiáng);陽明病,目痛鼻干,不得臥;少陽病,胸囗痛,耳聾,凡遇兩經(jīng)病證,齊見而下利者,曰合病也。然兩經(jīng)但各見一、二證便是,不必悉具。
林瀾曰:此節(jié)是三證在內(nèi),大承氣只治得脈滑而數(shù)有宿食之證,非并治上兩證也。其脈不負(fù)者,雖下利而脈未至純弦也,不言治法。陶華謂:嘗以小柴胡,加葛根白芍治之,取效如拾芥是也。負(fù)者,脈純弦也。土敗但見鬼賊之脈,不必治矣。蓋雖同是陽明之合病,而有入經(jīng)在府之殊,安可以在經(jīng)之際,概歸之承氣乎?三陽合病,脈浮大上,關(guān)上,但欲眠睡,目合則汗。
【按】浮大上之「上」字,當(dāng)是「弦」字,始合論中三陽合病之脈。若是「上」字,則經(jīng)論中從無兩寸脈,主三陽病之理。
【注】脈浮大弦,三陽合病之脈也。浮大弦皆見于關(guān)上,知三陽之熱邪,皆聚于陽明也。熱聚陽明,則當(dāng)煩不得眠,今但欲眠睡,是熱盛神昏之昏睡也,昏睡自然目合,熱蒸則汗自出也。若施治得宜,使邪還于表而解,否則未可卜也,宜以柴胡、桂枝、白虎三湯,酌其所當(dāng),合而用之可也。
【集注】方有執(zhí)曰:太陽脈浮,陽明脈大,關(guān)上乃少陽之部位,故曰:三陽合病。
魏荔彤曰:診其脈浮為太陽,大為陽明,其長(zhǎng)上于關(guān)上,則弦可知矣。弦又為少陽,是三陽之經(jīng)同受邪,所以三陽之脈同見病。如此再諦之于證,但欲眠睡非少陰也,乃陽盛神昏之睡也。及目合則汗出,是陽勝爭(zhēng)于陰中之汗出也。
三陽合病,腹?jié)M身重,難以轉(zhuǎn)側(cè),口不仁,面垢,囗語,遺尿,發(fā)汗則囗語,下之則額上生汗,手足逆冷,若自汗出者 ,白虎湯主之。
【注】此承上條復(fù)詳其證,以明其治也。三陽合病者,太陽、陽明、少陽合而為病也。必太陽之頭痛、發(fā)熱,陽明之惡熱、不眠,少陽之耳聾、寒熱等證皆具也。太陽主背,陽明主腹,少陽主側(cè),今一身盡為三陽熱邪所困,故身重難以轉(zhuǎn)側(cè)也。胃之竅出于口,熱邪上攻,故口不仁也。陽明主面,熱邪蒸越,故面垢也。熱結(jié)于里則腹?jié)M;熱盛于胃,故囗語也。熱迫膀胱則遺尿;熱蒸肌腠,故自汗也。證雖屬于三陽,而熱皆聚胃中,故當(dāng)從陽明熱證主治也。若從太陽之表發(fā)汗,則津液愈竭,而胃熱愈深,必更增囗語;若從陽明之里下之,則陰益?zhèn)枱o根據(jù)則散,故額汗肢冷也。要當(dāng)審其未經(jīng)汗下,而身熱自汗出者,始為陽明的證,宜主以白虎湯,大清胃熱,急救津液,以存其陰可也。
【集注】江琥曰:或問白虎湯何以能解三陽之熱?答云:病至自汗出,則太、少之邪總歸陽明矣,安得不從陽明而專治之耶?鄭重光曰:三陽合病,表里俱傷也。發(fā)汗偏攻太陽,則邪并于陽明而囗語益甚。攻下偏治陽明,則額上生汗,汗出不流,手足厥冷,必成亡陽之證。然則既不宜于汗下,惟有白虎一湯,兩解陽明表里之熱。若無自汗,表猶未解,尚不可用此條,當(dāng)與暍證參治也。
二陽并病,太陽初得病時(shí),發(fā)其汗,汗先出不徹,因轉(zhuǎn)屬陽明,續(xù)自微汗出、不惡寒。若太陽證不罷者,不可下,下之為逆,如此可小發(fā)汗。設(shè)面色緣緣正赤者,陽氣怫郁在表,當(dāng)解之、熏之。若發(fā)汗不徹,不足言,陽氣怫郁不得越,當(dāng)汗不汗,其人躁煩,不知痛處,乍在腹中,乍在四肢,按之不可得,其人短氣,但坐,以汗出不徹故也,更發(fā)汗則愈。何以知汗出不徹,以脈澀故知也。