蘇魏公為宰相，因爭(zhēng)賈易復(fù)官事，持之未決。御史楊畏論蘇故稽詔令，蘇即上馬乞退，請(qǐng)致仕。呂微仲語蘇：“可見上辯之，何遽去？”蘇曰：“宰相一有人言，便為不當(dāng)物望，豈可更辯曲直？”宣仁力留之，不從，乃罷以為集禧觀使。自熙寧以來，宰相未有去位而留京師者，蓋異恩也。紹圣初，治元黨人，凡嘗為宰執(zhí)者無不坐貶，惟子容一人獨(dú)免。
熙寧以前，臺(tái)官例少貶，間有責(zé)補(bǔ)外者，多是平出，未幾復(fù)召還。故臺(tái)吏事去官，每加謹(jǐn)焉，其治行及區(qū)處家事，無不盡力。近歲臺(tái)官進(jìn)退既速，貶責(zé)復(fù)還者無幾，然吏習(xí)成風(fēng)，獨(dú)不敢懈。開封官治事略如外州，督察按舉必繩以法，往往加以笞責(zé)，故府官罷，吏率掉臂不顧，至或欺侮之。時(shí)稱“孝順御史臺(tái)，忤逆開封府。”
范魯公與王溥、魏仁浦同日罷相，為一制。其辭曰：或病告未寧，或勤勞可眷。時(shí)南郊畢，質(zhì)、溥皆再表求退；仁浦以疾在告，乞骸骨，故云。
王冀公罷參知政事，真宗眷意猶未衰，特置資政殿學(xué)士命之。時(shí)寇萊公欲抑之，乃定班翰林學(xué)士之下。冀公訴以為無罪而反降，故復(fù)命為大學(xué)士，班樞密副使之下。自是非嘗任宰執(zhí)者不除。元豐間，韓持國、陳薦非執(zhí)政而除，蓋官僚之異恩也。
王荊公在金陵，神宗嘗遣內(nèi)侍凌文炳傳宣撫問，因賜金二百。荊公望闕拜受跪已，語文炳曰：“安石閑居無所用。”即庭下發(fā)封，顧使臣曰：“送蔣山常住置田，祝延圣壽。”
王元之素不喜釋氏，始為知制誥，名振一時(shí)。丁晉公、孫何皆游門下，元之亦極力延譽(yù)，由是眾多側(cè)目。有偽為元之《請(qǐng)?zhí)屖鲜琛罚啊逗螣o佛論》者，未幾有商、洛之貶。歐陽文忠公丁母憂，服除召還。公嘗疾士大夫交通權(quán)近，至是亦有偽作公《乞罷斥宦官章》傳播者，遂出知同州。會(huì)有辨其誣，遂復(fù)留。
紹圣間，常朝起居，章子厚押班。一日，忽少一拜，遽升殿，在廷侍從初不記省，見丞相進(jìn)即止。蔡魯公時(shí)為翰林學(xué)士承旨，獨(dú)徐足一拜而退，當(dāng)時(shí)以為得體。大觀間，蔡魯公在告，張賓志押班，忽多一拜。予時(shí)為學(xué)士，劉德初、薛肇明皆為尚書，班相近，予覺其誤，即語二人。二人曰：“非誤，當(dāng)拜。”余不免亦從之。閣門彈失儀，皆放罪。子厚語人：是日邊奏，有蕃官威明阿密者當(dāng)進(jìn)呈，偶忘，思之，遂忘拜數(shù)。而予雖覺其誤，然初亦不甚著意記拜數(shù)，既聞二人之言，從而亦疑。乃知朝謁當(dāng)一意盡恭，不可雜以他念也。
李孝壽知開封府，有舉子為仆所陵，忿甚，亟縛之，作狀欲送府。會(huì)為同舍勸解，久之，氣亦平，因釋去，自取其狀，戲?qū)W孝壽押字，判曰：“不勘案，決臀杖二十。”其仆怨之。翌日，即竊狀走府，曰：“秀才日學(xué)知府判狀，私?jīng)Q人。”孝壽即令追之。既至，具陳所以，孝壽翻然謂仆曰：“如此，秀才所判，正與我同，真不用勘案。”命吏就讀其狀，如數(shù)決之。是歲，舉子會(huì)省試于都下數(shù)千人，凡仆聞之，皆畏戢無敢肆者，當(dāng)時(shí)亦稱其敏。
真宗幸澶淵，丁晉公以鄆、齊、濮安撫使知鄆州。敵既入塞，河北居民驚奔渡河，欲避于京東者，日數(shù)千人，舟人邀阻不時(shí)濟(jì)。丁聞之，亟取獄中死囚數(shù)人以為舟人，悉斬于河上，于是曉夕并渡，不三日皆盡。既渡，復(fù)擇民之少壯者，分畫地分，各使執(zhí)旗幟、鳴金鼓于河上，夜則傳更點(diǎn)、申號(hào)令，連數(shù)百里。敵人莫測(cè)，訖師退，境內(nèi)晏然。
張乖崖再治蜀。一日，問其客李畋，外間百姓頗相信服否？畋言：“相公初鎮(zhèn)，民已服矣，何待今日？”乖崖曰：“不然。人情難服，前未，今次或恐，然只這’信’字，五年方做得成。”
劉秘監(jiān)幾，字伯壽，磊落有氣節(jié)，善飲酒，洞曉音律，知保州。方春，大集賓客，飲至夜分，忽告外有卒謀為變者，幾不問，益令折花，勸坐客盡戴，益酒行，密令人分捕。有頃，皆擒至。幾遂極飲達(dá)旦，人皆服之，號(hào)“戴花劉使。”幾本進(jìn)士，元豐間換文資，以中大夫致仕，居洛中。平時(shí)，劉挾女奴五七輩，載酒持被囊，往來嵩、少間。初不為定所，遇得意處，即解囊藉地，傾壺引滿，旋度新聲自為辭，使女奴共歌之；醉則就臥不去，雖暴露不顧也。嘗召至京師議大樂，旦以朝服趨局，暮則易布裘，徒步市廛間，或娼優(yōu)所集處，率以為常，神宗亦不之責(zé)。其自度曲，有《戴花正音集》行于世，人少有得其聲者。
宋守約為殿帥，自入夏日，輪軍校十?dāng)?shù)輩捕蟬，不使得聞聲。有鳴于前者，皆重笞之，人頗不堪，故言守約惡聞蟬聲。神宗一日以問守約，曰：“然。”上以為過。守約曰：“臣豈不知此非理？但軍中以號(hào)令為先。臣承平總兵殿陛，無所信其號(hào)令，故寓以捕蟬耳。蟬鳴固難禁，而臣能使必去，若陛下誤令守一障，臣庶幾或可使人。”上以為然。
包孝肅為中丞，張安道為三司使，攻罷之。既又自成都召宋子京，孝肅復(fù)言其在蜀燕飲過度事，改知鄭州。已而乃除孝肅，遂就命。歐陽文忠時(shí)為翰林學(xué)士，因疏孝肅攻二人，以為不可，而已取之，不無蹊田奪牛之意。孝肅雖嘗引避，而終不辭。元間，蘇子由為中丞，攻罷許沖元，繼除右丞，御史安鼎亦以為言，二人固非有意者。然歐陽公之言，亦足以厚士風(fēng)也。
王繼忠，真宗藩邸舊臣，后為高陽關(guān)部轄。咸平中，與契丹戰(zhàn)沒，契丹得之不殺，喜其辯慧，稍見親用，朝廷不知其尚存也。及景德入寇，繼忠從行，乃使通奏，先導(dǎo)欲和之意，朝廷始知其不死，卒因其說以成澶淵之盟。繼忠是時(shí)于兩間用力甚多，故契丹不疑。真宗亦錄其妻子，歲時(shí)待之甚厚。后改姓耶律，封王，卒于契丹，而子孫在中朝官者，亦甚眾。至今京師號(hào)“陷蕃王太尉”家。
《考異》：王繼忠為定州路副部署，咸平六年戰(zhàn)歿，此云為高陽關(guān)部轄，非也。
陳密學(xué)襄、鄭祭酒穆，與陳烈、周希孟皆福州人，以鄉(xiāng)行稱，閩人謂之“四先生”。烈尤為蔡君謨所知，嘗與歐陽文忠公共薦于朝，由是益知名。然烈行怪多偽。蔡君謨母死，烈往吊，自其家匍匐而進(jìn)。人問之，曰：“此詩所謂’凡民有喪，匍匐救之’者也。”其所為，類如此。后為妻訟其不睦事，為監(jiān)司所按，詔置獄劾治。司馬溫公為諫官，上疏救之，曰：“烈既嘗為近臣所推，必?zé)o甚過，若遽摧辱，恐沮傷山林處士之氣。”然亦竟坐罪。
杜祁公居官清介，每請(qǐng)俸必過初五。家人有前期誤請(qǐng)者，公怒，即以付有司劾治，尹師魯公所知也。余在穎州士人家，嘗見師魯?shù)米锖笾x公書，親引此事云：以某自視，雖若無愧，以公觀之，則安得為無罪。師魯蓋坐擅貸官錢，為部吏償債。當(dāng)時(shí)有惡之者，遂論以贓云。
呂丞相微仲，性沈厚剛果，遇事無所回屈；身干長大而方，望之偉然。初相，蘇子瞻草麻云：“果毅而達(dá)，兼孔門三子之風(fēng)；直大以方，得《坤》爻六二之動(dòng)。”蓋以戲之。微仲終身以為恨，言固不可不慎也。
《考異》：直方，大美之至矣，何必終身為恨乎？果毅當(dāng)作果藝。
仁宗山陵，韓魏公為使。時(shí)國用窘匱，而一用乾興故事。或以為過。蘇明允為編禮官，以書責(zé)公，至引宋華元厚葬事，以為不臣。魏公得之矍然。已乃斂容起謝曰：“某無狀，敢不奉教。然華元事，莫未至是否？”聞?wù)邿o不服公大度，能受意外之言也。
余見大父時(shí)家居及燕見賓客，率多頂帽而系勒帛，猶未甚服背子。帽下戴小冠簪，以帛作橫幅約發(fā)，號(hào)“額子”。處室中，則去帽見冠簪，或用頭巾也。古者士皆冠，帽乃冠之遺制。頭巾，賤者不冠之服耳！勒帛，亦有垂紳之意，雖施之外不為簡(jiǎn)。背子，本半臂，武士服，何取于禮乎？或云，勒帛不便于笏，故稍易背子，然須用上襟，掖下與背皆垂帶。余大觀間見宰執(zhí)接堂吏，押文書，猶冠帽用背子，今亦廢矣。而背子又引為長袖，與半臂制亦不同。頭裹，賤者巾；衣，武士服。而習(xí)俗之久，不以為異。古禮之廢，大抵類此也。
劉丞相摯，家法儉素，閨門雍睦。凡冠巾衣服制度，自其先世以來，常守一法，不隨時(shí)增損。故承平時(shí)，其子弟雜處士大夫間，望而知其為劉氏也。數(shù)十年來，衣冠詭異，雖故老達(dá)官，亦不免與市井喧浮略同，而不以為非。
舊鳳翔縣出纟舀，以緊細(xì)如箸者為貴。近歲衣道服者，纟舀以大為美，圍率三四寸，長二丈余，重復(fù)腰間至五七返，以真茸為之。一纟舀有直十余千者，此何理也。
趙清獻(xiàn)公每夜常燒天香，必擎爐默告，若有所秘祝者然。客有疑而問公，公曰：“無他，吾自少晝?nèi)账鶠椋贡刭鰯浚嘀系邸！币讯鴱?fù)曰：“蒼蒼渺冥，吾一夫區(qū)區(qū)之誠，安知必能盡達(dá)？姑亦自防檢，使不可奏者如有所畏，不敢為耳。”有周竦者，嘗為公門客，為余言之。
杜祁公罷相，居南京，無宅，假驛舍居之?dāng)?shù)年。訖公薨，卒不遷。亦不營生事，止食其俸而已。然閭里吉兇慶吊，與親識(shí)之道南京者，相與燕勞，問遺之禮，未嘗廢。公薨，夫人相里氏以絕俸不能自給，始盡出其篋中所有，易房服錢二千。公本遺腹子，其母后改適河陽人。公為前母子不容，因逃河陽，依其母?jìng)驎跐?jì)源。富人相里氏一見奇之，遂妻以女云。
范文正公四子，長曰純，有奇才。方公始為西帥時(shí)，已能佐公治軍，早死。其次即忠宣、夷叟、德孺也。嘗為人言：純?nèi)实梦嶂遥兌Y得吾之正，純粹得吾之材。忠宣以身任國，世固知之；夷叟簡(jiǎn)默寡言笑，雖家居獨(dú)坐一室，或終日不出；德孺繼公帥西方為名將，卒如其言云。
前輩多知人，或云亦各有術(shù)，但不言耳。夏文莊公知蘄州，龐莊敏公為司法，嘗得時(shí)疾在告。方數(shù)日，忽吏報(bào)莊敏死矣。文莊大駭，曰：“此人當(dāng)為宰相，安得便死？”吏言其家已發(fā)哀。文莊曰：“不然。”即自往見，取燭視其面，曰：“未合死。”召醫(yī)語之曰：“此陽癥傷寒，汝等不善治，誤爾。”亟取承氣湯灌之。有頃，莊敏果蘇，自此遂無恙，世多傳以為異。張康節(jié)公升、田樞密況，出處雖不同，其微時(shí)皆文莊所薦也。
范文正公用人，多取氣節(jié)，闊略細(xì)故，如孫威敏、滕達(dá)道之徒，皆深所厚者。為帥府辟置，多謫籍未牽敘人。或以問公，公曰：“人之有才能無瑕者，自應(yīng)用于宰相；惟實(shí)有可用，不幸陷于過失者，不因事起之，則遂為廢人矣。”世咸多公此意。凡軍伍以雜犯降黜者，例皆改刺龍騎指揮。故時(shí)當(dāng)權(quán)者，每憚公廢法建請(qǐng)，難于盡從，因戲?yàn)橹疄椤褒堯T指揮使”云。
王右丞正仲口吃，遇奏對(duì)則如流。歐陽文忠近視，常時(shí)讀書甚艱，惟使人讀而聽之。在政府?dāng)?shù)年，每進(jìn)文字，亦如常人，不以為異。貴人真自有相也。余為郎官時(shí)，嘗遇視朔過殿，有御史為巡使者，法當(dāng)獨(dú)立于殿庭之南，北向以察百官失儀。其人久在學(xué)校，素矜慎。始引就位，輒無故仆地；既掖而起，又仆，如是者三。上遙望以為疾作，亟命衛(wèi)士數(shù)人扶出。逮至殿門，步行如常，問之，曰：“自不能曉，但覺足弱耳。”其人官后亦不顯，亦其相然也。
崇寧中，蔡魯公當(dāng)國。士人有陳獻(xiàn)利害者，末云：“伏望閑燕，特賜省覽。”有得之欲讒公者，密摘以白上，曰：“清閑之燕，非人臣所得稱，而魯公受之不以聞。”魯公引《禮》“孔子閑居”，“仲尼燕居”自辨，乃得釋。
司馬溫公自少稱“迂叟”，著《迂書》四十一篇。韓魏公晚號(hào)“安陽戇叟”，文潞公號(hào)“伊叟”，歐陽文忠公號(hào)“六一居士”，以琴、棋、書、酒、集古碑為五，而自當(dāng)其一，嘗著《六一居士傳》。蘇子瞻謫黃州，號(hào)“東坡居士”，東坡其所居地也。晚又號(hào)“老泉山人”，以眉山先塋有老翁泉，故云。子由有嶺外歸許下，號(hào)“潁濱遺老”，亦自為傳。家有遺老齋，蓋元人至子由，存者無幾矣。
王禹玉作《龐潁公神道碑》，其家送潤筆金帛外，參以古書名畫三十種，杜荀鶴及第時(shí)試卷，亦是一種。
章郇公高祖母練氏，其夫均，為王審知偏將，領(lǐng)軍守西巖。一日，盜至，不能敵，遣二親校清兵于審知，后期不至，將斬之。練氏為請(qǐng)不得，即密取奩中金遺二校，急使逃去，二校奔南唐。會(huì)王氏國亂，李景即遣兵攻福州，時(shí)均已卒矣。二校聞練氏在，亟遣人赍金帛招之使出，曰：“吾翌日且屠此城，若不出，即并及矣。”練氏返金帛不納，曰：“為我謝將軍，誠不忘前日之意，幸退兵，使吾城降，吾與此城人可俱全；不然，愿與皆屠，不忍獨(dú)生也。”再三請(qǐng)不已。二將感其言，遂許城降。均十五子，五為練氏出，郇公與申公皆其后也。
丁晉公初治第于車營務(wù)街，楊景宗時(shí)為役兵，為之運(yùn)土。景宗，章惠太后弟也，后以太后得官。晉公謫，即以其第賜之。性兇悍，使酒挾太后。晚尤驕肆，好以滑槌毆人，時(shí)號(hào)“楊滑槌”，故今猶以名其宅云。
晁文元迥嘗云：“陛象先有’天下本無事，只是庸人擾之，始為煩耳。’吾亦曰：’心間本無事，率由妄念擾之，始為煩耳。’”
晁文元公天資純至，年過四十登第，始娶，前此未嘗知世事也。初學(xué)道于劉海蟾，得煉氣服形之法；后學(xué)釋氏，嘗以二教相參，終身力行之。既老，居昭德坊里第。又于前為道院，名其所居堂曰“凝寂”，燕坐蕭然，雖子弟見有時(shí)。晚年耳中聞聲，自言如樂中簧，始隱隱如雷，漸浩浩如潮；或如行軒百子鈴，或如鳳蟬曳緒。每五更后起坐，聞之尤清澈，以為學(xué)道靈感之驗(yàn)。今人靜極，類亦有聞此聲者，豈晁固自不同耶？或云：晚常自見其形在前，既久漸小，八十后每在眉睫之間，此尤異也。
王荊公性不善緣飾，經(jīng)歲不洗休，衣服雖弊，亦不浣濯。與吳沖卿同為群牧判官，韓持國在館中，三數(shù)人尤厚善，無日不過隊(duì)。因相約：每一兩月，即相率洗沐。定力院家，各更出新衣，為荊公番，號(hào)“拆洗”。王介甫云：出浴見新衣輒服之，亦不問所從來也。曾子先持母喪過金陵，公往吊之。登舟，顧所服紅帶。適一虞候挾笏在旁，公顧之，即解易其皂帶入吊。既出，復(fù)易之而去。
文潞公父為白波輦運(yùn)，潞公時(shí)尚少。一日，嘗以事忤其父，欲撻之，潞公密逃去。張靖父為輦運(yùn)司軍曹，司知其所在，迎歸使與靖同處。其父求潞公月余不得，極悲思之，乃徐出見，因使與靖同學(xué)，后因登弟。潞公相時(shí)，擢靖為直龍圖閣。靖有吏干。翰林學(xué)士張閣，其子也。
蔡魯公喜接賓客，終日酬酢不倦。遇家居賓客少間，則必至子弟學(xué)舍，與其門客從容燕笑。蔡元度稟氣弱，畏見賓客。每不得已一再見，則以啜茶多，退必嘔吐。嘗云：“家兄一日無客則病，某一日接客則病。”
米芾詼譎好奇。在真州，嘗謁蔡太保攸于舟中，攸出所藏右軍《王略帖》示之。芾驚嘆，求以他畫換易，攸意以為難。芾曰：“公若不見從，某不復(fù)生，即投此江死矣。”因大呼，據(jù)船舷欲墜。攸遽與之。知無為軍，初入州廨，見立石頗奇，喜曰：“此足以當(dāng)吾拜。”遂命左右取袍笏拜之，每呼曰“石丈”。言事者聞而淪之，朝廷亦傳以為笑。
《考異》：據(jù)米芾所記，《王略帖》八十二字，乃是以錢十五萬得之，而《謝安帖》六十五字，則得于蔡太保也。
薛文惠公居正，父仁謙，世居今京師昭德坊。后唐莊宗入汴，仁謙出避，其第為唐六宅使李賓所據(jù)。賓家多貲，嘗藏金珠價(jià)數(shù)十萬第中。會(huì)以罪謫，不及取。仁謙后復(fù)歸，欲入居，或告以所藏者，仁謙曰：“吾敢盜人之所有乎！”盡召賓近屬，使發(fā)取，然后入。文惠為相時(shí)，正居此宅，宜有是也。仁謙仕周，亦為太子賓客致仕云。
宋元憲公嘗問蘇魏公：“徐鍇與鉉，學(xué)問該洽略相同，而世獨(dú)稱鉉，何也？”魏公言：“鍇仕江南，早死，鉉得歸本朝，士大夫從其學(xué)者眾，故得大其名爾。”元憲兄弟好論小學(xué)，得鍇所作《說文系傳》而愛之。每欲為發(fā)明，得蘇論，喜曰：“二徐未易分優(yōu)劣，要以是別之，異時(shí)修史者不可易也。”余頃從蘇借《系傳》，蘇語及此，亦自志于《系傳》之末。
曹瑋帥秦州。當(dāng)趙德明叛，邊庭駭動(dòng)，瑋嘗與客對(duì)棋。軍吏報(bào)有叛卒投德明者，瑋奕如常；至于再三，徐顧吏曰：“此吾遣使行，后勿復(fù)言也。”德明聞，殺投者，卒遂不復(fù)叛。
元豐間，劉舜卿知雄州，虜寇夜竊其關(guān)鎖去，吏密以聞。舜卿亦不問，但使易其門鍵大之。后數(shù)日，敵牒送盜者并以鎖至。舜卿曰：“吾未嘗亡鎖。”命加于門，則大數(shù)寸，并盜還之。敵大慚沮，盜者亦得罪。舜卿近世名臣也。