圻鄂《典瑞》云：“彖圭以ぽ聘。”注：鄭司農云：“彖，有圻鄂彖起。”（圻，亦作沂。）《考工。人》云：“良環氵爵。”注：鄭司農云：“氵爵，讀為氵爵酒之氵爵。環氵爵，謂漆沂鄂如環。”疏云：“沂鄂如環者，謂漆之文理也。”《郊特牲》云：“丹漆雕幾之美，素車之乘，尊其樸也。”注云：“幾，謂漆飾沂鄂也。”《少儀》云：“國家靡敝，則車不雕幾。”注云：“幾，附纏為沂鄂也。”《正義》云：“幾謂沂鄂，不雕畫漆飾以為沂鄂。”（圻與沂皆音魚巾反，又作垠）《御覽》五十五《淮南子》曰：（今在《原道篇》）“上游于霄{兆}之野，下出于無垠鄂之門。”（今本《淮南》無鄂字。）注云：“無垠鄂，無形之視也。”（今本注云：“無垠，無形狀。霄讀紺綃之綃。{兆}讀翟氏之翟）又《ㄈ真》云：”未有形埒垠（寅）Ф（噩）“又云：”通于無圻。“注云：”圻，垠字也（俗本云：圻，音寅，垠也），又作鄞。“《參同契》云：”混沌相交接，權輿樹根基，經營養鄞鄂，凝神以成軀。“案：圻鄂謂形狀之微起者，故謂之幾。彖圭圻鄂者，謂彖起圻鄂也。良環氵爵者，謂漆起形狀如環者也。車雕幾圻鄂者，謂附纏車之四旁為圻鄂也。孔《正義》、賈疏皆不詳沂鄂二字之義，故備及之。《參同契》”經營養鄞鄂“者，謂兆朕胚胎之義也。

圻、沂、<堇斤>皆從斤聲，故皆魚巾反。圻，《說文》垠或字，故高注云：垠字也。“（《說文土部》云：”垠，地垠Ф也，一曰岸也。從土艮聲。或作圻，從斤。“）

《說文。玉部》彖字下云：“圭璧上起兆彖也。從玉，篆省聲。《周禮》‘彖圭’。”

聯句方勺《泊宅編》：“聯句，或云起于《柏梁》，非也。《式微詩》曰：”胡為乎中露。‘蓋泥中、中露，衛之二邑名。劉向以此詩二人所作，則一在泥中，一在中露，其理或然。然則此聯句所起也。“

上元張燈永亨（宋人）《搜采異聞錄》：“上元張燈，《太平御覽》所載《史記。樂書》云：”漢家祀太一，以昏時祠到明。‘今人正月望日夜游觀燈，是其遺事。而今《史記》無此文。唐韋述《兩京新記》曰：“正月十五日夜，敕金吾弛禁前后各一日以看燈。’本朝京師增為五夜。俗言錢忠懿納土進錢買兩夜，非也。太平興國五年十月下元，京城始張燈，如上元之日。至淳化元年六月，始罷中元、下元張燈。”

鐘離君南唐縣令鐘離君嫁前令女事，見《東軒筆錄》，云：“余為兒童時，嘗聞祖母集慶郡太守陳夫人言江南有國日，有縣令鐘離君云云。余時尚幼，恨不記二令之名。”

村信王文正公旦與楊文公億為同門友，故公謂汝州云云。余嘗見楊公親筆與公書云：“山栗一秤，聊表村信。”蓋汝唯產栗也。

日游神望火見《青箱雜記》。

山歌《墨莊漫錄》云：“吳人多作山歌，聲怨咽如悲，聞之使人酸辛。”

復復《懶真子。唐中興頌》云：“復復指期。”復復，出《匡衡傳》及《何武傳》（上音服，下音福）。

四聲切韻《西溪叢語。高氏小史》云：“周，字彥倫，始著《四聲切韻》，行于時。”

拗句格《野客叢書》曰：“禁臠云：”魯直有換字對句法，如曰：“只今滿坐且尊酒，后夜此堂空月明。”曰：“田中雖問不納履，坐下適來何處蠅。”前此未有人作此體。自魯直變之。‘《苕溪漁隱》曰：“此體出老杜，如”寵光蕙葉與多碧，點綴桃花舒小紅“者，是也。今俗語謂之拗句格。’仆謂此體非出于老杜，與杜同時如王摩詰，亦多是句，如云：”雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。‘曰：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。’疑亦久矣。張說詩曰：”山接夏空險，臺留春日遲。‘此亦拗句格也。“

陳同甫議論作文之法子俞子（東陽俞成元德撰，慶元時人）《螢雪叢說》云：“嘗見陳同甫亮在太學議論作文之法：經句不全兩，史句不全三。不用古人句，只用古人意。若用古人語，不用古人句，能造古人所不到處。至于使事而不為事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使他事來影帶出題意，非直使本事也。若夫布置開闔，首尾該貫，曲折關鍵，意見常新，若方若圓，若長若短，斷自有成規，不可隨他規矩尺寸走也。茍自得作文三昧，又非常法所能盡也。”

三山老人《宋詩紀事》：“胡舜陟，字汝明，自號三山老人，績溪人。大觀三年進士。”《苕溪漁隱》引三山老人語。

衍波箋《豫章詩話》：“蕭貫少時夢至一宮殿，群女如神仙，一人授紙云：”此衍波箋，煩賦《曉寒歌》。貫援筆立成云云。仙曰：“子詩甚有奇語，異日必貴。‘”（貫，大中祥符二年進士。）

鮑信卿蒙古學《太平清話》：“鮑信卿取蒙古及偉兀爾問答比譬之言，為書曰《選玉集》。及其音韻之所自出，字畫之所由通，豪厘之間，具有分別南北。人謂蒙古學未有出信卿右者。”

借書畫陶弘景借人書，隨誤刊定，米襄陽借書畫，親為臨摹，題跋、印記、裝潢往往亂真。后并真贗本同送歸之，雖游戲翰墨，而雅有隱德。

左手鄭元，少脫骱，任左手，號“尚左生”。

官山谷云：“陰陽家謂克己者為官，既已從仕，則受制于官，不得悉如意也。”

四川總志讀天下志，以《四川總志》為第一。其金石鼎彝，秦、漢以下之文，網羅幾盡，而立例亦古。《后序》云“《藝文志》悉仍升庵之舊”故也。

活板活板自宋慶歷間布衣畢升始。

耕織圖耕織圖始于宋高宗時于潛令四明樓（字壽玉，見《太平清話》）。

十三省號李文鳳《月山叢談》（書二冊，共四卷）云：“天下十三省，俗皆有號，莫知所始。如陜西曰豹，山西曰瓜，山東曰滕，河南曰鱸，蘇浙曰鹽豆，江西曰臘雞，福建曰獺，四川曰鼠，湖廣曰干魚，兩廣曰蛇，云貴曰象。各以是相嘲。然江西臘雞，元時江南之通號，不宜獨坐。近廖鳴吾戲倫彥式曰：”人心不足蛇吞象。‘白山曰：“天理難容獺祭魚。’蜀舉子張仕儼與余善，每見余輒曰：”委蛇、委蛇！‘余應之曰：“碩鼠、碩鼠！’亦切對也。”

敬空為批反《補筆談》曰：“前世風俗，若致書于所尊敬，尊者但批紙尾答之，曰‘反’。故人謂之‘批反’，如官司批狀，詔書批答之類。故書批多作‘敬空’字，自謂不敢抗敵，但空紙尾以待批反耳。尊者亦自處不疑，不務過敬。前世書啟甚簡，亦少用聯幅者。后世虛文浸繁，無古人款款之情。此風極可惜也。”

尚右《補筆談》謂“古人尚右”。

村學堂瞿佑《歸田詩話》：“曹組元寵《題村學堂圖》云：”此老方捫虱，眾雛爭附火，想當訓誨時，都都平丈我。‘語雖調笑，而曲盡村俗之狀。近吳敬夫一聯云：“闌干苜蓿先生飯，顛倒天吳稚子衣。’其景況可想也。”

擊鐘劉績《霏雪錄》：“世以擊鐘為昏曉之警者，尚矣。通以一百八聲，而音節各不同。前擊七，后擊八，中間二十徐徐發，更兼臨后擊三聲，三通湊成一百八，此臺州鐘聲節也。緊十八，慢十八，六遍湊成一百八，此越州鐘聲節也。前三后三中三十，三通湊成一百八，此杭州鐘聲節也。”

禁鐘禁鼓鐘亦有數，三通共三千六百九十擊。張山門先生云。

入ト劉績《霏雪錄》：“入ト之禮，案：唐故事，天子日御前殿見群臣，曰常參。朔望薦食諸陵寢，有思慕之心，不能臨前殿，則御便殿見群臣，曰入ト。宣政，前殿也，謂之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，謂之ト。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙喚仗，由ト門而入，百官俟朝于衙者因隨以入見，故謂之入ト。然衙，朝也，其禮尊；ト，宴見也，其禮殺。自乾符以后，因亂禮闕，天子不能日見群臣，而見朔望。故正衙常日廢仗，而朔望入ト有仗。其后習見，遂以入ト為重。至出御前殿，猶謂之入ト，其后亦廢。至是而復，然有司不能講正其事。凡群臣，五日一入ト，見中興殿，（后唐明宗殿也），便殿也，此入ト之遺制，而謂之起居。朔望一出御文明殿，前殿也，反謂之入ト。”

階官宋朝授官列銜，以某階守某官、以某階行某官者，凡階高官卑則稱行，階卑官高則稱守，官與階同，則不必行、守二字。循唐制也。（同上）

二歸何休《公羊。隱二年》注云：“婦人生以父母為家，嫁以夫為家，故謂嫁曰歸，明有二歸之道。”

竿牘《莊子》：“恬淡之知，不離苞苴竿牘。”司馬曰：“謂竹簡為書，以相問遺，修意氣也。”

《潛夫論》曰：“百姓廢農桑而趣府廷者，非朝晡不得通，非意氣不得見。”

席上腐談范蔚宗論：“貴清凈者，以席上為腐談。”后人取此句以名書。

本書《范書。孝明八王傳》：“余七王本書不載母氏。”注：“本書，謂《東觀記》也。”

干吏《晉令》：“諸郡國不滿五千以下，置干吏二人。”郡國皆有干，干猶主也（《后漢書》注）。

中天后漢劉陶疏：“伏惟陛下，年隆德茂，中天稱號。”注：“中，謂當天之中也。”

張融《毛詩正義》有張融。案：《唐書。元行沖傳》，融乃魏博士，非六朝之張思光也。

年事《北齊。邢邵傳》：“邵與濟陰溫子升為文士之冠，世論謂之‘溫邢’。鉅鹿魏收雖天才艷發，而年事在二人之后，故子升死后，方稱‘邢魏’焉。”

孟子一則《呂氏春秋》：“曾子曰：養有五道：修宮室：安床第，節飲食，養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，悅言語，敬進退，養志之道也。”《孟子》：“曾元養曾子，此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。”蓋述曾子之言，而注《孟子》者，皆不知引。

詩一則《小明序》曰：“《小明》，大夫悔仕于亂世也。”楊彪疏曰：“朝無《小明》之悔。”蓋用《詩序》。

杜劉唐同姓《春秋傳》：“士會奔秦。后歸晉，秦人歸其帑。其處者為劉氏。”又“范宣子曰：昔モ之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。”是杜、唐、劉皆同姓也。故少陵《寄族弟唐十八使君詩》云：“與君陶唐后，盛族多其人。圣賢冠史籍，枝派羅源津。”又《送劉十弟判官詩》云：“分源豕韋派，別浦雁賓秋。年事推兄忝，人才覺弟優。”

息肅同音肅慎，古作息慎，古息、肅同音也。少陵《天邊行》曰：“洪濤滔天風拔木，前飛禿鶩后鴻鵠。九度附書向洛陽，十年骨肉無消息。”猶從古音。

衛莊少陵《赤霄行》云：“皇孫猶曾蓮勺困，衛莊見貶傷其足。”衛莊謂蒯也。蒯謚莊公，《左傳。哀十六年》“衛人出莊公而與晉平。十月，衛侯自鄄入。辛巳，石圃因匠氏攻公。公闔門而請，弗許，逾于北方，而隊折股。”正用此事。朱鶴林謂衛莊當作鮑莊，引鮑牽刖足事，恐非。皇孫困于蓮勺，衛莊攻于匠氏，皆為小人所辱事，故用之。

朝享太廟賦少陵《朝享太廟賦》：“大輅每出，或黎元不知。”（見《谷永傳》）

又云：“八音修通。”又云：“祝以孝成。”皆見伏生《尚書。虞夏傳》。呂東萊及近注杜者，皆不知引。

荀子《荀子。王霸篇》曰：“身死國亡，為天下大戮。”“國安于盤石，壽于旗翼。”注：“旗讀為箕。箕翼，二十八宿名。言壽比于星也。”“處士”見《非十二子篇》注：“處士，不仕者也。”《易》曰：“或出或處。”《仲尼篇》云：“仲尼之門人，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。”（《春秋繁露。對膠西王》：“仲尼之門，五尺之童子，言羞稱五伯。為其詐以成功，茍為而已也。”）

繁露《詩》無達話（當作詁），《易》無達言，《春秋》無達辭，從變從義。

逸周書《淮南子。道應訓》曰：“成王問政于尹佚曰：”吾何德之行，（尹佚，史佚也。）而民親其上？‘對曰：“使之時而教順之。’王曰：”其度安在？‘曰：“如臨深淵，如履薄冰。’王曰：”懼哉王人乎！‘尹佚曰：“天地之間，四海之內，善之則吾畜也，不善則吾讎也。昔夏、商之臣反讎桀、紂而臣湯、武，宿沙之民皆自攻其君而歸神農，此世之所明知也。如何其無懼也？’”案：《呂氏春秋》引《周書》曰：“若臨深淵，若履薄冰。”又引《周書》曰：“民善之則畜也（畜，好也），不善之則讎也。”則尹佚之語當在《逸周書》。

金源《金史》曰：“上京路即海古之地，金之舊土也。國言‘金’曰‘案出虎’，以案出虎水源于此，故名金源。建國之號，蓋取諸此。”（《地理志》）

吏行水上《宋史》：“元中，王覿加直龍圖閣，知蘇州。州有狡吏，善刺守將意以撓權。前守用是得譏議。覿窮其奸狀，于法，一郡肅然。民歌詠其政，有‘吏行水上，人在鏡心’之語。”

生死文字間張┉曰：“李仁甫（燾）如霜松雪柏，無嗜好，無姬侍，不殖產，平生生死文字間。”（同上《李燾傳》）五字出昌黎詩。

餐錢紹興六年，修撰范沖言：“日歷，國之大典。比詔汪藻纂修，事復中止。宜令就閑，復卒前業。”詔賜史館修撰餐錢，聽辟屬編類（同上）。

綽楔凡旌表門閭者，于所居安綽楔，左右建土臺，高一丈二尺，方正，下廣上狹，飾白間以赤，仍植所宜木（同上）。

東西銓崔以本官判兵部西銓、吏部東銓事（《新唐書》）。