鄉飲酒《儀禮。鄉飲酒》疏曰：“凡鄉飲酒之禮，其名有四。案：此賓賢能，謂之鄉飲酒，一也。又案：《鄉飲酒義》云‘六十者坐，五十者立侍’，是黨正飲酒，亦謂之鄉飲酒，二也。鄉射，州長春秋習射于州序，先行鄉飲酒，亦謂之鄉飲酒，三也。案：《鄉飲酒義》又有卿、大夫、士飲國中賢者，用鄉飲酒，四也。其《王制》云‘習射尚功，習鄉尚齒’，還是州長黨正飲酒法。”

王駿不再娶《王吉傳》：“子駿為少府時，妻死，因不復娶。或問之，駿曰：”德非曾參，子非華、元，亦何敢娶？‘“如淳曰：”華與元，曾參之二子也。《韓詩外傳》曰：“曾參喪妻，不更娶。人問其故，曾子曰：以華、元善人。’一曰：曾參之子，字華元。”師古曰：“二子是也。”

喪次《士喪禮》曰：“主人揖就次。”鄭注曰：“次謂斬衰、倚廬、齊衰、堊室也。大功有帷帳，小功緦麻，有床笫可也。”

事三旬而成不愆于素《士喪禮》：“獻材于殯門外，主人遍視之。”又云：“獻素、獻成亦如之。”鄭注云：“形法定為素，飾治畢為成。”彼言斫治槨材之事，如鄭說，則素者，前所授之形法也。成者，城工畢也。

鄒邡陸績《述玄》曰：“績昔嘗見同郡鄒字伯岐《與邑人書》，嘆楊子云所述《太玄》。”伯岐為吾吳人物，未知《吳郡志》載否。陸績《述玄》一篇，見范望本《太玄》前。

賁色不純《太玄。賢》次二曰：（《碳》，象《屯卦》）“黃不純，屈于根。”范望注曰：“二在三下，木下有火，故相屈也。不純者，火色黃白，故曰不純也。《易。賁卦》曰：”山下有火，黃白色也。‘“

楦釀楊億《傳燈錄序》：“或非古德之文，間廁編聯，徒憎楦釀，亦用簡別，多所屏去。”

志章楓山《蘭溪志》。馬應龍《安邱志》。邢侗《武定州志》（十五卷）。史蓮芍《介休志》。嚴嵩《袁州府志》（十四卷）。都玄敬《黃山圖經》。李懋卿《東莞志》。邵寶《許州志》（三卷）。趙浚齊《平源府志》。胡纘宗《秦州志》（三十卷）。汪來《北地志》。喬世寧《耀州志》（十一卷，嘉靖三十六年修）。王九思《鄂志》。康海《武功縣志》（三卷）。韓邦靖《朝邑志》（二卷）。張光孝《華州志》。馬忄造《同州志》。劉九經《志》。李于鱗《青州府志》。楊循吉《章邱縣志》（四卷）。呂坤《寧陵縣志》（十二卷）。

訓詁訓詁，漢儒其詞約，其義古；宋人則辭費矣，文亦近鄙。

漢末用貢舉之弊《抱樸子。審舉篇》云：“靈獻之世，閹宦用事，群奸秉權，危害忠良。臺閣失選用于上，州郡輕貢舉于下。夫選用失于上，則牧守非其人矣。貢舉輕于下，則秀孝不得賢矣。故時人語曰：”舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。“又云：”古人欲達勤誦經，今世圖官免治生。‘蓋疾之甚也。于時懸爵而賣之，猶列肆也。爭津者買之，猶市人也。有直者無分而徑進，空拳者望途而收跡。其貨多者其官貴，其財少者其職卑。故東園積賣官之錢，崔烈有銅臭之嗤。上為下效，君行臣甚，故阿佞幸，獨談親容。桑梓議主中正，吏部并為魁儈（中正起于魏）。各責其估，清貧之士，何理有望哉？（怯如雞，舊本作怯如黽。泥，音涅。黽，音密。）

六物《抱樸子。辨問篇》：“《玉鈐經主命原》曰：人之吉兇，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。其值圣宿則圣，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值貴宿則貴，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。又有神仙圣人之宿，有治世圣人之宿，有兼二圣之宿，有貴而不富之宿，有富而不貴之宿，有兼富貴之宿，有先富后貧之宿，有先貴后賤之宿，有兼貧賤之宿，有富貴不終之宿，有忠孝之宿，有兇惡之宿。如此不可具載，其較略如此。”

《詩。小弁》曰：“天之生我，我辰安在。”鄭箋云：“辰，謂六物之吉兇。”

水旱免稅令《水旱免稅令》曰：“諸田有旱、蟲、霜處，拘見營田州縣，檢實具帳申省。十損四已上免租、稅、調。七已上課、役俱免。若桑麥損盡，各免其所輸。聽折來年，經二年后，不在折限。其應免者，通計麥用為分數。”（《白氏六帖》）

湖廣總論景范《湖廣總論》曰：“以天下形勢言之，則重在襄陽。以東南形勢言之，則重在武昌。以一省形勢言之，則重在荊州。”（《潛邱札記》）

東南形勢呂祉曰：吳紀陟之聘魏也，司馬昭問：“吳戍備幾何？”曰：“西陵至江都五千七百里。”又問：“道里甚遠，難為固守。”對曰：“界雖遠，而險要必爭之地不過數四，猶人有八尺之軀，其護風寒亦數處耳。今所謂險要必爭之地者，不過江陵、武昌、襄陽、九江。江水源于岷山，下夔峽而抵荊楚，則江陵為之都會。れ冢導漾，東流為漢，漢、沔之上，則襄陽為之都會。沅、湘、眾水，合洞庭之波而輸之于江，則武昌為之都會。豫章西江與鄱陽之浸，浩瀚吞納而匯于湓口，則九江為之都會。守江陵，可以開蜀道；守襄陽，可以援川峽；守武昌、九江可以蔽全吳。蜀、漢、吳、楚并而為一，則東南之守亦固矣。”（同上）

剃發 金人服西溟曰：“遼、金制，士人皆衣冠不剃發，至元始戴笠剃發。”

《金輿服志》：“金人之常服四：帶巾、盤領衣、烏皮靴、其束帶曰吐鶻。”（同上）

經術潛邱語：“以《禹貢》行河；以《洪范》察變；以《春秋》斷獄，或以之出使，以《甫刑》扌交律令條法；以《三百五篇》當諫書；以《周官》致太平；以《禮》為服制，以興太平。斯真可謂之經術矣。”（同上）

戶口錢糧洪武三年二月癸酉，上命中書省臣，凡行郊祀禮，以天下戶口錢糧之籍陳于臺下，祭畢收入內庫藏之（同上）。

國忌В式《白孔六帖》曰：祠部，凡國忌日期，明В邦式。

指環《俗說》曰：“晉哀王王皇后有紫磨金指環，至小，止可第五指著。”（《初學記》）

龜兆《漢書。文帝紀》：“代王報太后。計猶豫未定，卜之，兆得大橫。”○《后漢書。梁皇后紀》：“太史卜，兆得壽房。”《東觀記》作“戴房。”○《續漢書。禮儀志》注：“蔡質《漢宮典職立皇后儀》云：”卜之蓍龜，卦得承乾。‘“○《后漢書。張衡傳》注：”《龜經》有棲鶴兆。“（《左傳。僖二十五年》：”晉將納王，使卜偃卜之，遇黃帝戰于阪泉之兆。“）

試題《金史》：“泰和六年御試，賈鉉為監試官。上曰：”丞相宗浩嘗言試題頗易，由是進士例不讀書。朕今以“日合天統”為賦題。‘鉉曰：“題則佳矣，恐非所以牢寵天下士也。’上曰：”帝王以難題窘舉人，固不可，欲使自今積致學業而已。‘遂用之。“乾隆二年試博學鴻詞于囗囗閣，以”五六天地之中合賦“命題。此與”日合天統“皆出《漢書。律歷志》。予令兒輩讀《漢書》，正謂此等難題也。

經筵《金史》益政院，正大三年置于內庭。以學問該博，議論宏遠者數人兼之。日以二人上直，備顧問，講《尚書》、《通鑒》、《貞觀政要》。名為經筵，實內相也。

致仕《白虎通》曰：“臣七十致仕者，致其事于君。君不使自去者，尊賢者也。”《王制》曰：“七十致政。”鄉大夫，老有盛德者留，賜之幾杖，不備以筋力之禮。在家者，三分其祿，以一與之，所以厚賢也。《曲禮》曰：“大夫致仕，若不得謝，則必賜之幾杖。”《王度記》曰：“臣致仕于君者，養之以其祿之半。幾杖，所以扶助衰也。”

徙居說《詩。碩鼠》曰：“三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。”鄭箋云：“古者三年大比，民或于是徙。”《正義》曰：“正言三歲貫女者，以古者三歲大比，民或于是遷徙，故以三歲言之。《地官。小司徒》及《鄉大夫》職皆云：”三年則大比。‘言比者，謂大校比其民之數而定其版籍。明于此時，民或得徙。《地官。比長》職曰：“徙于國中及郊，則從而授之。’注云：”徙，謂不便其居也。或國中之民出徙郊，或郊民入徙國中，皆從而付其所處之吏。‘是大比之際，民得徙矣。“何休《公羊注》云：”司空謹別田之高下、善惡分為三品。上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三歲一墾。肥饒不得獨樂，境埔不得獨苦。故三年一換主易居。“

嫁娶當慕賢者《公羊。僖元年》：“楚人伐鄭。”何休注曰：“楚稱人者，為僖公諱。與夷狄交婚，故進使若中國。又明嫁娶當慕賢者。”棟案：楚與魯婚，得進稱人，故云嫁娶當慕賢者。

象熊太古《冀越集》云：“象能言，有人知其言，故通南方之語者，名曰象。”

太學藏經《詩正義》：“《韓詩說》：辟ń者，天子之學。圓如璧，壅之以水示圓，言辟，取辟有德。不言辟水，言辟ń者，取其ń和也。所以教天下，春射秋饗，尊事三老、五更。在南方七里之內，立明堂于中。五經之文所藏處。蓋以草茅，取其潔清也。”

假馬《周禮。大司馬》注云：“爭禽而不審者，罰以假馬。”疏云：“假馬者，謂獲禽取算之籌。罰者，謂效功時，爭禽不審，即罰去其籌。”

便《周禮。射鳥氏》注：“鳥鳶喜鈔盜，便污人。”《釋文》：“便，婢面反。”

馬茲 瓜當 爵蔟鄭氏《周禮。圉師》注云：“蓐，馬茲也。”《說文》曰：“蒂，瓜當也。”《{折石}蔟氏》注：“蔟，讀為爵蔟之蔟。”疏云：“爵蔟，是雀窠，后鄭從之。”

褚先生張晏云：“褚先生，潁川人，仕元、成間。”韋棱云：“《褚ダ家傳》：褚少孫，梁相褚大弟之孫。宣帝代為博士。寓居于沛，事大儒王式，號為先生，續《太史公書》。”阮孝緒亦以為然也（《索隱》）。

太史公桓譚《新論》云：“太史公造書，書成，示東方朔。朔為平定，因署其下。太史公者，皆朔加之者也。”

持虎《史記。禮書》：“寢兕持虎。”《索隱》曰：“寢兕，以兕牛皮為席。案：以猛獸皮文飾倚較及伏軾，故云持虎。”

家產奴《陳涉世家》：“人奴產子。”小顏云：“猶今言家產奴也。”

繆《儒林列傳》：“蘭陵繆生。”《索隱》曰：“繆，音亡救反。繆氏出蘭陵。一音穆所謂‘穆生為楚元王所禮’也。”

地說鄭康成注《禹貢》引《地說》數條，未詳何書。劉淵林（逵）注《吳都賦》引禹所受《地說書》曰：“昆侖東南方五千里，名曰神州，帝王居之。”即康成之《地說》也。太史公引《禹本紀》，《山海經》引《禹大傳》，皆是書也。

萬流屋嵇康《高士傳》曰：“孔子問項橐曰：”居何在？‘曰：“萬流屋。’”注曰：“言與萬物同流匹也。”（《文選》注）

王氏《瑯邪王氏錄》曰：“其先出自周王子晉。秦有王翦、王離，世為名將。”（《文選》注。）范彥龍《古意贈王中書》云：“岱山饒靈異，沂水富英奇。”李善曰：“《漢書》有瑯邪郡。《音義》曰：屬徐州。《晉書》：瑯邪，王氏之先。《漢紀》曰：秦遷于瑯邪之皋虞，后徙于臨沂。”

名卑朝子曰：“工商游食之民，少而名卑。”（《文選》注）

理樂如淳《漢書》注曰：“今樂家五日一習樂，為理樂也。”

入梅出梅《四時纂要》曰：“閩人以立夏后逢庚入梅，芒種后逢壬出梅。”（《韻會》）

子輿劉孝標《辨命論》云：“子輿困臧倉之訴。”李善注：“《傅子》曰：昔仲尼既歿，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。其后，鄒之君子孟子輿，擬其體著七篇，謂之《孟子》。然子輿，孟子之字也。

士不遇《司馬遷集》有《悲不遇賦》。《董仲舒集》有《士不遇賦》（李善《文選》注）

古文勝稱通《易。系辭》曰：“吉兇者，貞勝者也。”《釋文》曰：“姚本作貞稱。”李善曰：“稱亦勝也。《吳錄》子胥曰：”越未能與爭稱負也。“

簡上凝霜筆端風起崔篆《御史箴》曰：“簡上凝霜，筆端風起。”

案籍受傳 見符識引胡廣《漢官解詁》注曰：“凡屋宮中者，皆施籍于掖門。（屋當作居。）案其姓名當入者，本宮長吏為之封啟傳，審其印信，然后受之。有籍者皆復有符，用木長二寸，以所屬言兩字為鐵印，分符當出入者。案籍畢，復識齒符，識其物色，乃引內之。”（《衛律》下）

限斷議陸士衡《晉書限斷議》曰：“三祖實終為臣，故書為臣之事不可不如傳，此實錄之謂也。而名同帝王，故自帝王之籍不可以不稱紀，則追王之義。”

登科故事升庵曰：“分甲第，自興國八年王世則榜始。御殿唱名，自雍熙三年梁顥榜始賜宴，自太平二年呂蒙正榜始（梁顥宴于瓊林苑，呂蒙正宴于開元寺，遂為定制）。給金吾衛士送歸第，自蔡齊榜始。刻登科錄，自霍端友榜始。”

[1234]銘伯父《物府命銘[1234]》云：“節有九，雖非伊耆之所授，輔人無茍”。

建除《高貴鄉公集》載《自敘始生禎祥》曰：“惟正始三年九月辛未朔二十五日乙未直成予生。”

障壁具溪陳宗之《文彥可先生七帙初度序》云：“彥可先生躋古稀，諸子咸為歌詩頌。蓋竊附昔賢賦詩言志之義，于古為近。而旋題錦<貝覃>，歸熙甫所謂‘障壁具’者，雅非先生所樂。雖然，觴卮矣，其可無一言？”

繼世文章張獻翼《書文博士和州詩集》云：“夫韋有玄成而孟益尊，鄭待小同而玄益著。賈得嘉而誼以經術囗者不衰，盧藉諶而植以儒學用者不墜。故潁川陳氏，時人謂之公慚卿，卿慚長，非以世其家業不殞者之難乎？然未有父子、兄弟、祖孫歷代名德，并有集行于世如文氏者也。”