頭馬頭錢茶曰頭綱，見《北苑茶錄》。鵝曰頭鵝，見《草木子》。馬曰頭馬，見《唐書?；丶v傳》。錢曰頭錢，見陸放翁《筆記》。
匹制承盤先王父曰：“匹制，即今之套杯也。雞彝、鳥彝，皆有舟，今之承盤也。”
六《六》曰：“文王祖父壽百二十而沒(méi)，王季百年而沒(méi)，文王壽九十七而沒(méi)?！?
難經(jīng)皇甫謐《帝王世紀(jì)》曰：“黃帝有熊氏命雷公岐伯論經(jīng)脈，傍通問(wèn)難八十，為《難經(jīng)》。教著九針，著《內(nèi)外術(shù)經(jīng)》十八卷?！薄队駞T針經(jīng)序》曰：“呂博，少以醫(yī)術(shù)知名，善胗脈論疾，多所著述。吳赤烏二年，為大醫(yī)令，撰《玉匱針經(jīng)》及注《八十一難經(jīng)》，大行于世?！?
玉斗王逸子曰：“自幽、厲禮壞樂(lè)崩，天綱弛絕。諸侯力政，轉(zhuǎn)相吞并。德不能懷，威不能制。至于赧王，遂喪玉斗?！庇喟福骸坝穸贰笨蓪?duì)“金甌”。
逃瘧魏文帝《列異傳》曰：“大司馬河內(nèi)陽(yáng)蕤，字圣卿，少時(shí)病瘧，逃神祠。有人呼：”杜卸、杜卸！‘圣卿應(yīng)曰：“諾！’起至戶中。人曰：”取此書去?！盟貢痪恚宰l劾百鬼，所劾輒效?！疤盈懸岩姖h、魏時(shí)，或謂始于高力士，非也。
墓志之始馮鑒《續(xù)事始》曰：“案：《西京雜記》：前漢杜子春，臨終作文，命刻石埋于墓前?？帜怪疽虼耸家??！保ㄊ挛锛o(jì)原。）王阮亭先生云：“《亻占筆》（史繩祖《學(xué)齋亻占筆》）載漢西京時(shí)，南宮寢殿內(nèi)有《醇儒王吏威長(zhǎng)葬銘》曰：”明明哲士，知存知亡。崇隴原野，非寧非康。不封不樹，作靈垂光。厥銘?zhàn)D依，王史威長(zhǎng)?！埔姀埫取恫┪镏尽?。此西漢墓銘之最古者。“
焦京易學(xué)《禮記。月令正義》：“案，《易林》云：”震主庚、子、午，巽主辛、丑、未，坎主戊、寅、申，離主己、卯、酉，艮主丙、辰、戌，兌主丁、巳、亥。“《易林》，焦贛所撰，今本無(wú)。此乃納甲之法，京房《易傳》所本也。
卦氣卦氣之學(xué)，傳自孟喜，蓋周、秦以來(lái)遺法。京房傳全用卦氣，其后谷永、劉歆、荀爽、馬融、黃復(fù)皆祖其學(xué)。秦燔《詩(shī)》、《書》，而《易》以卜筮獨(dú)存。故九宮納甲、卦氣爻辰諸學(xué)存焉?！渡袝吩鈿В省逗榉丁肺逍兄f(shuō)不傳。惟略見于伏生書，劉更生傳其學(xué)，其書皆亡，惜哉！《易乾鑿度》亦用卦氣。
洛陽(yáng)詩(shī)阮亭先生《洛陽(yáng)詩(shī)》云：“國(guó)本爭(zhēng)來(lái)黨錮連，楚歌楚舞亦堪憐。如何鴻鵠高飛去，又見蒼鵝出地年。”或疑是詩(shī)所指。余曰：此詩(shī)首言國(guó)本定而漢室安，黨錮連而漢室亡，舉東西兩漢而言之也。次言高祖不以所愛(ài)而易國(guó)本，故能建四百之基。若晉之惠帝信賈后而廢太子，其后遂有劉、石之禍。因舉鴻鵠、蒼鵝兩事以驗(yàn)之也。
家君詩(shī)家君《送友人南歸詩(shī)》云：“秦望草荒樵逕出，吳江楓落釣船涼?！痹崎w學(xué)楊玉符先生愛(ài)之，常為人書桃符。玉符，家君同年生之父也（錢曰：“楊閣學(xué)名碹，松江人云下似當(dāng)有間宇?！保?。
管子《管子。權(quán)修篇》曰：“微邪者，大邪之所生也?！薄读⒄吩唬骸皩庍^(guò)于君子，而毋失于小人。過(guò)于君子，其為怨淺，失于小人，其為禍深?！庇衷唬骸耙娰t不能讓，不可與尊位?！?
半星《管子。宙合篇》曰：“歲有春、秋、冬、夏，月有上、下、中旬，日有朝、暮，夜有昏、晨、半星?！弊ⅲ骸靶前腚[半見也?！?
長(zhǎng)度《管子。輕重甲篇》對(duì)桓公曰：“請(qǐng)使州有一掌，里有積五。民無(wú)以與正籍者，于之長(zhǎng)假。死而不葬者，予之長(zhǎng)度?！敝扉L(zhǎng)春案：“長(zhǎng)假，補(bǔ)助之謂。長(zhǎng)度，漏澤之謂?！?
遠(yuǎn)水不救近火《韓非子。說(shuō)林篇》：“失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救近火也?！?
文子語(yǔ)與管子相發(fā)明《說(shuō)林篇》云：“衛(wèi)將軍文子見曾子，曾子不起而延于坐席，正身見于奧。文子謂其御曰：”曾子愚人也哉？以我為君子也，君子安可毋敬也？以我為暴人也，暴人安可侮也？曾子不﹃，命也?！拔淖又允且?。謂曾子而有是事，是誣賢也。《詩(shī)。小》之卒章正謂不侮暴人。曾子將終而引其語(yǔ)，謂”而今而后，吾知免夫?！芭c此相反，明非曾子。又曾子子曾申，亦稱曾子。
虱訟 鼠獄虱訟，見《韓非。說(shuō)林》。鼠獄，見《漢書。張湯傳》。
賣庸播耕《外儲(chǔ)說(shuō)》曰：“夫賣庸而播耕者，主人費(fèi)家而美食調(diào)布而求易錢者，非愛(ài)庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耕耘者，盡巧而正畦陌疇疇者，非愛(ài)主人也，曰：如是，羹且美，錢布且易云也。”
郢書燕說(shuō)《外儲(chǔ)說(shuō)》曰：“郢人有遺燕相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：”舉燭‘。云而誤書’舉燭‘。舉燭，非書意也。燕相受書而說(shuō)之曰：“舉燭者，尚明也。尚明也者，舉賢而任之。’燕相白王，大悅，國(guó)以治。治則治矣，非書意也。今世學(xué)者，多似此類?！奔揖唬骸八稳瞬缓霉?，而好臆說(shuō)，故其解經(jīng)，皆燕相之說(shuō)書也。”
升概甚平《外儲(chǔ)說(shuō)》曰：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高著，然不售?！?
儒墨《顯學(xué)篇》曰：“孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè)正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分為八，墨離為三。取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨?！?
瀑釀卞中丞永譽(yù)《書畫匯考》曰：“王晉卿《八帖》，皆與親賢宅諸王書，內(nèi)有《送酒》一帖曰：”瀑釀四器，納上以酒?！Q釀可謂好奇?！?
墨王汪伯玉《墨花閣雜志》曰：“米南宮稱法書曰‘墨王’，可謂極稱，非右軍、大令、東武亭不足當(dāng)也?！卑福捍艘嘁姟堆斜彪s志》。
五司禮闈杜牧《贈(zèng)吏部尚書崔公郾行狀》曰：“公與伯兄、季弟，五司禮闈，再入吏部，國(guó)朝以來(lái)，未之有也?！?
城隍考顧寧人《菰中隨筆》曰：“洪武二年，禮官奏考城隍之祀，莫詳其始。先儒謂：既有社矣，不應(yīng)復(fù)有城隍，故唐李陽(yáng)冰《縉云城隍記》謂：”祀典無(wú)城隍，惟吳、越有之?！怀啥汲勤蜢?，太和中李德裕所建，張說(shuō)有《祭城隍文》，杜牧有《祭黃州城隍文》，則不獨(dú)吳、越為然。北齊慕容儼鎮(zhèn)郢，城中先有神祠，俗號(hào)城隍神。又蕪湖城隍，建于吳赤烏二年。高齊慕容儼、梁武陵王祀城隍，皆書于史，又不獨(dú)唐而已。又曰：“古者，諸侯既立社稷，又為五祀：曰司命、中ニ、國(guó)門、行、公厲是也。鄭氏謂國(guó)門為城門，今之城隍也。’然今州縣所祀，如吳之春申及永嘉之周苛、天臺(tái)之屈坦、興國(guó)之姚囗，亦不一概焉?！?
慈幼局顧寧人《菰中隨筆》曰：“宋時(shí)諸郡有慈幼局，貧家子不能育者，許抱至局，書生年、月、日、時(shí)。局有乳媼鞠養(yǎng)之。他人家或無(wú)子女，來(lái)取于局。歲，子女多人慈幼局，故道無(wú)拋棄子女。”
天一閣《潛邱札記》曰：“右司馬范欽，字堯卿，號(hào)東明。性喜藏書，購(gòu)海內(nèi)異本。與王鳳洲家藏，以書目取較，各鈔所未見相易。故浙東藏書家以范氏天一閣為第一?！?
書院復(fù)社又云：“東林書院復(fù)于萬(wàn)歷甲辰。首善書院建于天啟壬戌。天下書院毀于天啟己丑。復(fù)社起于崇禎辛未會(huì)試?！?
韓杜又云：“案：姜宸英曰：世薄韓退之屢干執(zhí)政者。然子美始入京師，一投張均兄弟，再贈(zèng)鮮于通。二君皆非端士，而窮途不免為此。士之失志，寧堪問(wèn)乎？”
撫塵應(yīng)璩《與曹公箋》曰：“昔漢光武與戴子高有撫塵之好。”（《藝文》）
雅拜太祝九拜，七日奇拜。杜子春曰：“奇讀為奇偶之奇，謂先屈一膝，今雅拜是也?！?
世本左傳異字同音魏[Bdp]卻，[Bdp]《世本》作州。公叔發(fā)，《世本》作拔。公叔朱，《世本》作戍。
平山相如賦：“夾{山}筑堂。”服虔曰：“平此山以為堂?！比绱驹唬骸皗山}，山名也。”
進(jìn)履襪后魏北京司徒崔浩《女儀》云：“近古，婦常以冬至日進(jìn)履襪于舅姑?！保ㄒm亦作<韋蔑>，并云伐反）