表丈從叔黃滔《送僧歸北巖寺詩》注：“滔表丈從叔，有名于當時。”（《唐音統簽》八百九卷）

表侄 表妹 表弟 表叔少陵有《戲寄崔評事表侄蘇五表弟韋大少府諸侄詩》。又有《送重表侄王詠評事詩》云：“我之曾祖姑，爾之高祖母。”《唐故江南西道觀察判官監察御史里行太原王公墓志銘》：“表侄前諸道轉運推官將仕郎試大理寺評事許志雍撰。”（見陶宗儀《古刻叢鈔》）。表妹，見《唐書。李密傳》。胡一桂《啟蒙翼傳》曰：“《明道先生行狀》云：”神宗嘗使推擇人才，所薦父表弟張載及弟頤為首。‘案，此橫渠，程夫子表叔也。“朱子《韓溪翁程君墓表》：”熹祖母，君之姑，因謂君叔父。“（子未兄云：”父之表叔謂之重表叔。“未詳出何書）

中外孫《世說新書》：“張玄之、顧敷，是顧和中外孫。”猶今之表侄孫也。

先后 娣姒訓《爾雅。釋親》曰：“長婦謂稚婦為娣婦。娣婦謂長婦為姒婦。”注云：“今相呼先后，或云妯娌。”《史記。封禪書》云：“神君者，長陵女子，以子死，見神于先后宛若。”孟康曰：“兄弟妻相謂先后。”《索隱》曰：“今妯娌也。”鄒誕音：“二字并去聲。”韋昭曰：“先謂姒，后謂娣也。宛音冤。”《隋書。經籍志》：“馮少胄《娣姒訓》一卷。《喪服小功章》曰：”夫之姑姊妹娣姒婦，報。“傳曰：”娣姒婦者，弟長也。“（弟，后也。長，先也，弟長猶言先后。一日以年則弟，以兄則長，故日弟長）注云：”娣姒婦者，兄弟之妻相名也。“

女君《喪服。期者不杖章》曰：“妾為女君。”傳曰：“何以期也，妾之事女君，與婦之事舅姑等。”鄭注云：“女君，君適妻也。女君于妾無服，報之則重，降之則嫌。”

先臣《春秋。昭三年左傳》：晏子曰：“臣之先臣容焉。”臣對君，稱先父為先臣。

大父大父、祖父，見《張良傳》。又《馮唐傳》：“其大父，趙人。”

祖姑三人《喪服小記》曰：“婦于祖姑。祖姑有三人，則于親者。”陳注：“三人有二繼也。親者謂舅所生也。”繼者皆稱祖姑之證。

君母 嫡母 少母《喪服。小功章》云：“君母之父母。”注云：“君母，父之適妻也。”王肅曰：“君母，庶子之嫡母。”案：馬融以為母之所君，故曰君母。（母，謂出母）庶子賤，故稱嫡母為君母。朱子《司農丞翁君墓碣銘》：“調明州司理參軍，以母喪不赴。主管吏部架閣文字，又以少母喪去官。”王止仲曰：“所謂少母，蓋其生母也。”

母之君母《喪服小記》曰：“為母之君母，母卒則不服。”（母庶而稱外祖母為母之君母）陳注：“母之君母，母之適母也。”

從祖父母《喪服。小功章》曰：“從祖祖父母、從祖父母，報。”鄭注云：“祖父之昆弟之親。”

族曾祖父母 族祖父母 族父母 族昆弟《喪服。緦服章》曰：“族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟。”注云：“族曾祖父者，曾祖昆弟之親也。族祖父者，亦高祖之孫。則高祖有服明矣。”賈疏云：“族父母者，己之父從祖昆弟也。族昆弟者，已之三從兄弟。皆名為族。”

祖庶母《喪服小記》曰：“為慈母后者，為庶母可也。為祖庶母可也。”（父之所生，為祖庶母）

長孫 中孫長孫、中（仲）孫，見《王莽傳》。

繼室《左傳。隱元年》：“繼室以聲子，生隱公。”

外舅 外姑 婦翁妻之父母為外舅、外姑。見《爾雅》。婦翁，見《第五倫傳》。

庶孫婦《喪服。緦麻章》曰：“庶孫之婦。”馬融曰：“祖父母為嫡孫之婦小功，庶孫婦降一等，故服緦。”

堂兄弟 再從兄 三從兄弟 從父兄弟杜牧之有《為堂兄灃求澧州啟》。《世說。賞譽篇》曰：“羊長和父繇，與太傅祜同堂，相善。繇蚤卒。祜來哭，見長和哀容舉止宛若成人，乃嘆曰：從兄不亡矣。”又《規箴篇》注云：“《桓氏譜》曰：”道恭，字祖猷，彝同堂弟也。‘“《開元禮》曰：”成人九月為從父兄弟。“注云：”今之同堂兄弟。“《后漢書。楊震傳》：”震上疏曰：“伏見詔書，封故朝陽侯劉護再從兄環襲護爵為侯。’”《唐薛君塔銘》后稱“再從兄鈞撰。”《開元禮》云：“緦麻三月，為族兄弟。”注云：“三從兄弟、三從姊妹。”《漢書》曰：“荊王劉賈，高帝從父兄也。”師古曰：“父之兄弟之子為從父兄弟也。言本同祖，從父而別。”《爾雅。釋親》曰：“父之兄之子、弟之子，相謂為從父昆弟。”《喪服。大功章》云：“皆為其從父昆弟之為大夫者。”

三從父 從父子 從父姊妹《唐書》：“盧饌，吏部尚書從愿三從父也。”（《郭欽說傳》后。）《漢書。夏侯勝傳》：“從父子建。”師古曰：“從父昆弟之子。”《喪服。小功章》曰：“從父姊妹。”注云：“父之昆弟之女。”

從祖昆弟《漢書》：“燕王劉澤，高祖從祖昆弟也。”師古曰：“言同曾祖，從祖而別也。”《喪服。小功章》曰：“從祖昆弟。”注云：“父之從父昆弟之子。”馬融曰：“謂曾祖孫也。于已為再從昆弟。同出曾祖，故言從祖昆弟。”

從叔母《顏氏家訓》曰：“《陸機集》有《與長沙顧母書》，乃其從叔母也。今所不行。”

阿兄《世說新書》：“謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰，乃至過醉而猶未已。太傅時年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐諫曰：”阿兄，老翁可念，何可作此。‘“

女婿 長女婿 孫婿 中女婿俱見《霍光傳》。又女婿，《三國志》屢見。

兩姨兄弟姊妹《開元禮》云：“緦麻三月，為從母兄弟姊妹。”注云“今謂兩姨兄弟姊妹。”

曾孫鄭曉《古言》曰：“自孫之子而下，事先祖皆稱曾孫。曾者，重也。”

來孫 昆孫 仍孫 云孫《釋名》曰：“玄孫之子曰來孫，此在無服之外，其意疏遠，呼之乃來也。來孫之子曰昆孫，昆，貫也，恩情轉遠，以禮貫連之耳。昆孫之子曰仍孫，以禮仍有之耳，恩意實遠也。仍孫之子曰云孫，言去已遠，如浮云也。”

同父少弟《漢書》：“楚元王交，字游，高祖同父少弟也。”師古曰：“言同父，知其異母。”

皇姑《服問》曰：“傳曰：”有從輕而重，公子之妻，為其皇姑。‘“（庶子之妻稱庶子所生曰皇姑。）疏云：”皇，君也。此妾既賤，若惟云姑，則有嫡女君之嫌。今加皇字，明非女君，而此婦尊之與女君同，故云皇姑也。“

妾祖姑《雜記》曰：“妾于妾祖姑。”《喪服小記》同。

同胞 弟兄東方朔《答客難》曰：“同胞之徒，無所容居。”蘇林曰：“胞音胞胎之胞也。言親兄弟。”《白虎通》曰：“謂之兄弟者何？兄者，況也，況父法也。弟者，悌也，心順行篤也。”《公羊傳》曰：“母弟稱弟，母兄稱兄。”何休曰：“母兄，同母兄。”

荒劉熙《釋名》曰：“兄，荒也。荒，大也。故青、徐人謂兄為荒也。”

次兄《世說新書》注：《續晉陽秋》曰：“謝朗，字長度，安次兄，據之長子。”

先女君 攝女君《雜記》曰：“女君死，則妾為女君之黨服。攝女君，則不為先女君之黨服。”（妾不敢為夫人，故稱攝女君）陳注：“妾攝女君，則不服，以攝位稍尊也。”

君舅君姑《爾雅。釋親》曰：“姑舅在，則曰君舅、君姑。沒，則曰先舅、先姑。”注：“《國語》曰：”吾聞之先姑。‘“

威姑《說文》引《漢律》曰：“婦告威姑。”家君曰：“威姑，猶君姑也。古威、君同音。”

少姑 兄公 女公 女妹《爾雅。釋親》曰：“婦謂夫之庶母為少姑，夫之兄為兄公。”注：“今俗呼兄鐘，語之轉耳。”公，《釋文》作公，云：“音鐘，今本作公。”又曰：“夫之弟為叔，夫之姊為女公，夫之女弟為女妹。”

兄伯婦人呼夫之兄為伯，于書無所載。予頃使金國時，辟景孫弟轉行。弟婦在家許齋醮。及還，賽愿。予為作青詞云：“頃因兄伯出使，夫婿從行。”雖借《陳平傳》兄伯之語，而自不以為然。偶憶《爾雅。釋親篇》曰：“婦稱夫之兄為兄公。”于是改兄伯為兄公（永亨《搜采異聞錄》）。

舅姑《白虎通》曰：“稱夫之父母謂之舅姑何？尊如父而非父者，舅也。親如母而非母者，姑也。故稱夫之父母為舅姑也。”

兄子 兄女《世說新書》：“謝太傅（安）。寒雪日，內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：”白雪紛紛何所似？‘兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。’兄女曰：”未若柳絮因風起。‘“

舅父 君母昆弟 象母《史記索隱》曰：漢《表》，鄔侯駟鈞。鄔，太原齊縣。齊哀王舅父。侯。舅父即舅，猶姨曰姨母然也。《喪服。緦麻章》曰：“君母之昆弟。”案，君母昆弟即舅也。《緦麻章》有舅，又有君母昆弟。嫡子稱舅。庶子賤，稱君母昆弟。劉孝標《世說新書》注：“《魏書》：明帝于園為象母起觀，名其里曰謂陽。象母，即帝之舅母。”

髯舅東坡《送王元直之詩》：“空使犀顱玉頰（注：先生之子），長懷髯舅凄然。”

婚姻 異姓 兄弟 連《爾雅。婚姻》曰：“婿之父為姻，婦之父為婚。婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。婦之黨為婚兄弟，婿之黨為姻兄弟。”注云：“古者皆謂婚姻為兄弟。”《白虎通》曰：“婚姻者何謂也？昏時行禮，故謂之昏也。婦人因夫而成，故曰姻。《詩》云：”不惟舊因。‘謂夫也。又曰：“燕爾新婚。’謂婦也。”《家語。弟子行》曰：“獨居思仁，公言言義，其于《詩》也，則一日三復‘白圭之玷’，是南宮韜之行也。孔子信其能仁，以為異士。”王肅曰：“《大戴》引之曰：以為異姓婚姻也，以兄之女妻之者也。”《國語》云：“先王聘后于異姓。”《周禮。司儀職》：“時揖異姓。”《公羊僖二十五年》：“宋蕩伯姬來逆婦。”《傳》云：“其言來逆婦何？兄弟辭也。”何休曰：“宋、魯之間名結婚姻為兄弟。”《宣十年谷梁傳》：“齊人歸濟西田，公娶齊，齊繇以為兄弟，友之。”疏引《爾雅》。《漢書音義》曰：“連親，姻也。”

本生父《儀禮。喪服，齊衰不杖章》曰：“為人后者，為其父母報。”宋孝宗，宗人稱之子也，高宗封為秀王，稱曰“太子本生父。”本生父者，猶曰視其父云耳。

從祖姑 族祖姑 從祖姑姊妹《爾雅。釋親》曰：“父之從父姊妹為從祖姑，父之從祖姊妹為族祖姑。”《喪服。緦麻章》曰：“從祖姑姊妹適人者報。”馬融曰：“從祖姑姊妹，于己再從，在室，皆小功。適人，降一等，故緦。”

王姑《爾雅。釋親》曰：“王父之姊妹曰王姑。”《喪服。緦麻章》：“父之姑。”注云：“歸孫，謂祖父之姊妹。”

先人《詩。小宛》云：“念昔先人。”《左傳。襄公二十三年》：“杞梁妻曰：”猶有先人之敝廬在。‘（謂殖之先）《世說新書》：“桓常侍（彝）。聞人道深公者，輒曰：”此公既有宿名，加先達知稱，又與先人至交，不宜說之。’“

離孫 歸孫 彌甥《爾雅。釋親》曰：“男子謂姊妹之子為出，女子謂昆弟之子為侄。謂出之子為離孫，謂侄之子為歸孫。”離孫，今謂之彌甥。《左傳。哀二十三年》：“宋景曹卒，季康子使冉有吊，曰：”以肥之得備彌甥也。‘“杜注：”彌，遠也。康子父之舅氏，故稱彌甥。“又稱從孫甥，見《左傳》（哀二十五年）。

從侄《唐寧遠將軍李宗卿墓志銘》稱“從侄鄉貢進士藝通撰”。

從祖昆弟之子《喪服。緦麻章》曰：“從祖昆弟之子。”注云：“族父母為之服。再從兄弟之子。”

弟子《世說新書》：“鄧攸始避難于道中，棄己子，全弟子。”

外生《世說新書》：“郗公鑒值永嘉喪亂，在鄉里，甚窮餒，常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食。”

內大父《漁洋集》稱妻之祖為內大父，未知所出。《顏魯公家廟碑》以妻弟為內弟，見前（妻弟可稱內弟，則妻之祖可稱內大父矣）。

婦兄 婦弟《王莽傳》：“王宇婦兄呂寬。”（宇，莽子）婦弟，出《北史》，見上。

外祖 外祖母何休《公羊》注曰：“禮，外孫初冠，有朝外祖之道。”《唐書》：“蔣外祖吳兢，幼從外家學得其書。”（《西齋集》引）《世說新書》：“魏明帝為外祖母筑館于甄氏，謂左右曰：”館當何以為名？‘侍中繆襲曰：“宜以”謂陽“為名。’”

外孫郭解，溫善相人許負外孫也。《喪服。緦麻章》曰：“外孫。”注云：“女子子之子。”

外家牽連之親楊子云《答劉歆書》曰：“臨邛林閭翁孺與雄外家牽連之親。”