瓜葛《續(xù)漢書(shū)。禮儀志》注：“《謝承書(shū)》曰：”明帝嗣位，帥公卿百寮就園陵而朝焉。茍先帝有瓜葛之親，男女畢會(huì)。‘“《世說(shuō)。排調(diào)篇》云：”王長(zhǎng)豫幼便和令，丞相愛(ài)恣甚篤。每共圍棋，丞相欲舉行，長(zhǎng)豫案指不聽(tīng)。丞相笑曰：“詎得爾？相與似有瓜葛。’”注：“蔡邕曰：”瓜葛，疏親也。‘“（蔡邕《獨(dú)斷》）
苗裔 皇《離騷經(jīng)》曰：“帝高陽(yáng)之苗裔。”王逸注曰：“苗，胤也。裔，末也。”又曰：“皇覽揆余于初度兮。”注云：“皇，皇考也。”
皇考《離騷經(jīng)》：“朕皇考曰伯庸。”王逸注云：“皇，美也。父死稱考。《詩(shī)》曰：”既右烈考。‘“
高祖王父王母 曾祖王父王母 王父 王母《爾雅。釋親》曰：“父之考曰王父，父之妣曰王母”云云。《哀二年公羊傳》曰：“不以父命辭王父命。”
血脈何休《公羊》注（莊元年）云：“同姓有血脈之屬。”
從孫《周語(yǔ)》曰：“共之從孫，四岳佐之。”韋昭注：“共，共工也。從孫，昆弟之孫也。”
君公《綠水亭雜識(shí)》：“宋有嫁子者云云，其子竊而藏之。君公知其盜也，逐而去之。君公，其舅之稱，故婦人謂夫之兄曰兄公。”
結(jié)發(fā)蘇武詩(shī)：“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑。”又見(jiàn)《國(guó)三老袁良碑》。
女姑女叔《昏義》曰：“婦順者，順于舅姑，和于室人，而后當(dāng)于夫。”注云：“室人，謂女姑、女叔、諸婦也。”疏云：“室人是在室之人，非男子也。女姑，謂婿之姊也。女叔，謂婿之妹。諸婦，謂娣姒之屬。”何休《公羊》注曰：“禮，婦人見(jiàn)舅姑，以棗栗為贄；見(jiàn)女姑，以段為贄。”
繼姑漢《李翊夫人碑》曰：“繼姑入室，勤養(yǎng)纟券纟券。”
從舅《爾雅。釋親》：“母之昆弟為舅，母之從父昆弟為從舅。”
君 男君《喪服。斬衰章》曰：“妾為君。”傳曰：“君，至尊也。”鄭注云：“妾謂夫?yàn)榫撸坏皿w之加尊之也，雖士亦然。”疏云：“士言爭(zhēng)友，則屬隸不得為臣，則士身不合名君。至于妾之尊夫，與臣無(wú)異，是以雖士妾得稱夫?yàn)榫病！薄夺屆吩唬骸版^夫之嫡妻曰女君。夫?yàn)槟芯９拭淦拊慌病！?
婿《公羊傳》曰：“君若贅旒然。”何休曰：“旒，旗旒。贅，系屬之辭。若今俗名就婿為贅婿矣。”疏云：“亦是妻所持挈，故名之云爾。”徐廣《史記》注曰：“男無(wú)聘財(cái)，以身自質(zhì)于妻曰贅。”《索隱》曰：“婿如人身之尤贅，是余剩之物。”
友婿《釋名》曰：“兩婿相謂曰友婿，言相親友也。”《漢書(shū)。嚴(yán)助傳》：“助對(duì)曰：家貧，為友婿富人所辱。”師古曰：友婿，同門(mén)之婿。“（即今妻姊妹之夫）
子侄《世說(shuō)新書(shū)》：“謝公曰：”賢圣去人，其間未遠(yuǎn)。‘子侄未之許。“
表生女《杜樊川集。尚書(shū)吏部侍郎沈公郊行狀》曰：“我烈祖司徒岐公與公先少保友善，一見(jiàn)公喜曰：”沈氏有子，吾無(wú)恨矣。‘因以馮氏表生女妻之。“
外甥《唐故潁川郡陳府君（名直）墓志銘》：“外甥隴西李藝集。”
親家魚(yú)豢《魏略》曰：“趙熹，字伯陽(yáng)，為平原太守。百官大會(huì)，光武問(wèn)：”熹在郡何如？‘咸稱熹政有跡。時(shí)親家諸夫人皆會(huì)，會(huì)罷，諸夫人言：“熹篤義多恩，從長(zhǎng)安還，護(hù)妾等衣食生活，使得蒙今日之富貴。非獨(dú)能臨人也。’”（《御覽》四百七十六）。
二門(mén)公《世說(shuō)新書(shū)》：“謝景重女適王孝伯兒，二門(mén)公甚相愛(ài)美。”二門(mén)公，猶俗言兩親家也。
陳氏沈 卞同杜東原（瓊）《書(shū)禮札后》云：“右禮書(shū)一通，乃先姑夫陳孟彬之母遺吾先祖母者，世所謂道日書(shū)也。其詞翰為鄉(xiāng)先生卞孟符所作。藏之篋笥已六十余年。昨者撿出，因志其自婦人書(shū)疏，史不詳載。惟楊太尉夫人通書(shū)曹操夫人，稱‘彪袁氏頓首。’王逸少字師衛(wèi)夫人，乃李太守之妻，其妻亦稱‘李氏衛(wèi)再拜。’豈皆以《禮經(jīng)》婦諱不出門(mén)、《左氏傳》中婦人以夫姓為姓、而以己姓為名之例也歟？今書(shū)中稱陳氏沈者，蓋援是例也。事不師古，即為杜撰。先生讀書(shū)博學(xué)，豈肯為杜撰者哉？如世俗稱‘歸某郡某氏’、‘某奉書(shū)，’則無(wú)出矣。先生諱同，孟符，字也。別號(hào)萍軒。仕至都昌令、河南郡守、周府左長(zhǎng)史，以疾終于官。平生畏慎有守，世稱德人，觀其言辭之典贍，心畫(huà)之端莊，可以驗(yàn)其為人矣。”
姑姊 姑妹《左氏襄十二年傳》：“姑姊妹。”《正義》曰：“《釋親》曰：”父之姊妹曰姑。‘樊光曰：“《春秋傳》云姑姊妹，然則古人謂姑為姑姊妹，若父之姊為姑姊，父之妹為姑妹。《列女傳》梁有節(jié)姑妹，入火而救兄子（救，宋本作取其）。是謂父妹為姑妹也。后人從省，故單稱為姑也。古人稱祖父，近世單稱祖，亦此類也。’”
內(nèi)叔《漁洋集》有《石龜行為內(nèi)叔長(zhǎng)白山人賦》。內(nèi)叔，謂妻之從父也。
叔翁 叔婆昌黎《祭李氏二十九娘子文》云：“惟年月日，十八叔翁及十八叔婆盧氏遣昶以庶羞之奠，祭于李氏二十九娘子之靈”云云（注云：公之侄孫女，李于妻）。
叔郎任《奏彈劉整》云：“故西陽(yáng)內(nèi)史劉寅妻范詣臺(tái)訴列，稱出適劉氏二十許年，劉氏喪亡，撫養(yǎng)孤弱，叔郎整常欲傷害侵奪。”
侄孫唐徐氏《山口碣石題刻》稱：“侄孫檢校。”
孝子 孝孫 哀子 哀孫 謝孝《雜記》曰：“祭稱孝子孝孫（吉祭），喪稱哀子哀孫。”（兇祭）《世說(shuō)新書(shū)》：“謝鎮(zhèn)西（鎮(zhèn)西，陸本作車騎）。玄在安西艱中（安西，謝奕也），林道人往就語(yǔ)，將夕乃退。有人道上見(jiàn)者，問(wèn)云：”公何處來(lái)？‘答云：“今日與謝孝劇談一出來(lái)。’”
高祖《書(shū)疑》：《禮》稱曾祖之父為高祖。《左傳。昭十七年》：郯子曰：“我高祖少摯。”則以始祖為高祖。《昭十五年》：景王謂籍談曰：“昔而高祖孫伯。”則謂九世祖為高祖。
世父 仲父 叔父 季父《釋名》曰：“父之兄曰世父，言為嫡統(tǒng)繼世也。”又曰：“伯父，伯，把也，把持家政也。父之弟曰仲父，仲，中也，位在中也。仲父之弟曰叔父，叔，少也。叔父之弟曰季父，季，癸也，甲乙之次第癸最在下，季亦然也。”《漢書(shū)。楚元王傳》：“我起先取季父矣。”
賢家君 老父《世說(shuō)新書(shū)》：“陳元方年十一時(shí)候袁公，袁公問(wèn)曰：”賢家君在太邱，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？‘元方曰：“老父在太邱，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。’”
家嫂《世說(shuō)新書(shū)》：“謝公語(yǔ)同坐曰：”家嫂解情慷慨，致可傳述。‘“安次兄據(jù)取太康王韜女，名綏。
猶子 子侄 侄男 父子 從子 族子 子姓《儀禮。喪服》傳曰：“兄弟之子猶子也。”《晉書(shū)。王湛傳》云：“濟(jì)才氣抗邁，于湛略無(wú)子侄之敬。”顏元孫《干祿字書(shū)》，顏真卿書(shū)序，稱“第十三侄男真卿書(shū)。”柳宗元《祭六伯母文》亦自稱“侄男”。顧炎武案：“《顏氏家訓(xùn)》曰：”兄弟之子，北土多呼為侄。‘案：《爾雅。喪服經(jīng)》、《左傳》侄名雖通男女，并是對(duì)姑之稱。晉世以來(lái)，始呼叔侄。書(shū)侄而又加男，此唐人之俗稱也。“又云：”古者兄弟之子皆日子，《漢書(shū)》：疏廣與其兄子受，父子并為師傅。《后漢書(shū)》：蔡邕與其叔父質(zhì)得罪，上書(shū)自陳，亦曰：“言事欲陷臣父子。’《晉書(shū)。謝安傳》：”安與兄子玄，父子皆著大勛。‘《世說(shuō)》：“江左殷太常父子。’亦謂殷融與其兄子誥。今人謂兄弟之丈夫子亦曰侄，非也。”《朱子語(yǔ)類》：“侄字本非兄弟之子所當(dāng)稱，當(dāng)稱從子為是。自曾祖而下三代稱從子，高祖四世而上稱族子。”《史記。武安侯傳》：“往來(lái)侍酒，魏其跪起如子侄。”顧炎武曰：“當(dāng)時(shí)未有稱侄者，《漢書(shū)》作子姓。《禮記。喪大記》注：”子姓，謂眾子孫也。‘《列子》：“秦穆公謂伯樂(lè)曰：子姓有可使求馬者乎？’《史記。外戚世家》：”既歡合矣，或不能成子姓。‘“
宗兄 宗弟 宗子宗兄、宗弟，雁行也。宗子，尊卑通稱也。見(jiàn)《曾子問(wèn)》（皆同宗之稱）。昌黎《考功員外郎盧君墓銘》云：“愈之宗兄，故起居舍人。君以道德文學(xué)服一世。”注：“宗兄，謂韓會(huì)，《摭言》以為韓衢。”
七族《漢書(shū)》注張晏云：“七族，上至曾祖，下至玄孫。”《史記索隱》：“七族、一說(shuō)父之族一也，姑之子二也，姊妹之子三也，女子之子四也，母之族五也，從子六也，及妻父母，凡七。”
父友《喪大記》：“既葬，若大夫父之友，食之則食之矣，不辟粱肉。若有酒醴，則辭。”陳注：“父友，父同志者。”
朋友世親 世講 世契《潛夫論》曰：“語(yǔ)曰：”人惟舊，器惟新；昆弟世疏，朋友世親。‘此交際之理，人之情也。“《呂氏童蒙訓(xùn)》曰：”同僚之契，交承之分，有兄弟之義。至其子孫，亦世講之。前輩專以此為務(wù)，今人知之者蓋少矣。“（交承，新舊官交代也）《唐詩(shī)紀(jì)事》：”杜甫與嚴(yán)武世契也，嘗醉登武床，呼斥其父名，而武不忤。“
大父行《史記。鄭當(dāng)時(shí)傳》：“其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。”
內(nèi)賓《特牲饋食記》有“內(nèi)賓”。
北堂《有司》曰：“主婦北堂。”注：“北堂，中房以北。”
通好 通家《世說(shuō)新書(shū)》：孔文舉對(duì)李元禮曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”（《后漢書(shū)》作通家）《續(xù)漢書(shū)》載融語(yǔ)曰：“先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。”
外交吉兇相告《周語(yǔ)》曰：“東門(mén)氏來(lái)告亂，子家奔齊。”韋昭曰：“來(lái)告，告周大夫也。諸侯大夫以君命使出，出必有禮贄私覿之事，以通情結(jié)好，吉兇相告。子家嘗使于周，故以亂告也。”
觚不觚錄一則《觚不觚錄》載：“兄弟之子、從兄弟之子、五服以內(nèi)兄弟之子、妻之親從子與姊妹之子曰甥、次知己義兄弟之子、次五服以外兄弟之子、中表兄弟之子、同年之子、寮采會(huì)友之子，行必隨行，坐必侍坐，有宴會(huì)不并席也。子之同年與遠(yuǎn)戚兄弟之子，雖同年之子，而年位高者，行不必隨，坐不必侍，不據(jù)上席可也，有宴會(huì)下席可也。”
同歲（同年生附）
《后漢書(shū)。李燮傳》：“燮遷河南尹。先是，潁川甄邵諂附梁冀為鄴令。有同歲生得罪于冀，亡奔邵，邵偽納而陰以告冀，冀即捕殺之。邵當(dāng)遷為郡守，會(huì)母亡，邵且埋尸于馬屋，先受封，然后發(fā)喪。邵還至洛陽(yáng)，燮行途遇之，使卒投車于溝中，笞捶亂下，大署帛于其背曰：”諂貴賣友，貪官埋母。‘又《董卓傳》注：“王邑字文都，北地泥陽(yáng)人，鎮(zhèn)北將軍。見(jiàn)《同歲名》。”《三輔決錄》曰：“游殷為胡軫所害，同郡吉伯房、郭公休與殷同歲相善，為緦麻三月。”（《御覽四百九》）《風(fēng)俗通》曰：“南陽(yáng)太守五世公與東萊太守蔡伯起同歲，欲舉其子。伯起自乞子瓚尚弱，而弟琰幸已成人。是歲舉琰，明年復(fù)舉瓚。瓚十四，未可見(jiàn)眾，常稱病，遣諸生交到。十八乃始出，治劇平春長(zhǎng)。上書(shū)：”臣尚弱冠，未任宰御，乞留宿衛(wèi)。“尚書(shū)劾奏增年受選，減年避劇，請(qǐng)免瓚官。詔書(shū)左遷武當(dāng)左尉。會(huì)車騎將軍馮緄南征武陵蠻夷，緄與伯起同時(shí)，公府辟瓚為軍曲侯。瓚歸臥家，軍功除新陽(yáng)長(zhǎng)，官至下邳相。”（《御覽》）《敦煌長(zhǎng)史武斑碑》云：“于是金鄉(xiāng)長(zhǎng)河間高陽(yáng)史恢等，追維昔日同歲郎署。”謂光祿同舉三署郎也。
顧炎武《日知錄》：“今人以同舉為同年。唐憲宗問(wèn)李絳曰：”人于同年固有情乎？‘對(duì)曰：“同年，乃九州四海之人，偶同科第，或登科然后相識(shí)，情于何有？然穆宗欲誅皇甫，而宰相令狐楚、蕭亻免以同年進(jìn)士保護(hù)之矣。’案，漢人已有之，《后漢書(shū)。李固傳》云：”有同歲生得罪于冀。‘《風(fēng)俗通》云：“南陽(yáng)五世公為廣漢太守，與司徒長(zhǎng)史段遼叔同歲。’又云：”與東萊太守蔡伯起同歲。‘又云：“蕭令吳斌與司徒韓演同歲。’《三國(guó)志。魏武帝紀(jì)》云：”公與韓遂父同歲孝廉。‘（《魏武故事》載公令曰：“顧視同歲中，年有五十，未名為老。”）《漢敦煌長(zhǎng)史》云云。《孝廉柳敏碑》云：“縣長(zhǎng)同歲犍為屬國(guó)趙臺(tái)公。’《晉書(shū)。陶侃傳》：”侃與陳敏同郡，又同歲舉吏。‘其云同歲，即今之同年也（惟《吳志。周瑜傳》言堅(jiān)子策與瑜同年。《步騭傳》言與廣陵衛(wèi)旌同年。此當(dāng)是年齒之年。棟案：同舉為同歲，同物為同年，古法也。古年齒皆稱年，今人稱歲，而以同舉為同年，殊失古義）。
座主當(dāng)門(mén)生拜禮李涪《刊誤》曰：“春官氏每歲選升進(jìn)士三十人，以備將相之任。是日，自狀元已下同詣座主之宅，座主立于庭，一一而進(jìn)，曰某外氏某家，或曰甥，或曰弟，又曰某大外氏某家，又曰外大外氏某家，或曰重表弟，或曰表甥孫。又有同宗座主，宜為侄而反為叔。言敘既畢，拜禮得申。予輒議曰：春官氏選士得其人，止供職業(yè)耳。而俊造之士，以經(jīng)術(shù)待聘，獲采拔于有司，則朝廷與春官氏皆何恩于舉子？今使謝之，則與選士之旨豈不異乎？有東海之予（當(dāng)作子），嶺海之人，皆與華族敘中表，從使拜首而已，論諸事體，又何有哉？”