唯室先生

唯室先生，姓陳氏，諱長方，字齊之，其先本長樂人。父亻先，字復之，擢進士第，娶林氏大卿旦之女、大云翁宓之妹。與陳了翁交從甚密，了翁謫廉州，亻先以書賀之，至千余言，由此得罪。又嘗從游定夫學，深得治氣養心、行己接物之道，故其子亦為道學之士。唯室因外家居于步里，終日閉戶，研窮經史。著書名《步里客談》，又有《漢唐論》，俱行于世。其弟少方，字同之，亦端慧不群，號“二陳”。

姑蘇百題詩

楊備郎中，天圣中為長溪令，夢中忽作詩曰：“月俸蚨錢數甚微，不知從宦幾時歸。東吳一片煙波在，欲問何人買釣磯？”及寤，心潛異之。明道初，宰華亭。俄丁內艱，遂家于吳中，樂其風土之美，安而弗遷。因悟夢中所作，幾于前定。嘗效白體作《我愛姑蘇好》十章。居吳中既久，土風人物皆深詳之，又作《姑蘇百題》詩，每題箋釋其事，至今行于世。

范秘書

范雩，字伯達，予之同舍也。嘗試《禹稷顏回同道論》，先生見之，以為奇作，置之魁選，遂馳譽于太學，學者至今以為模范。入館除秘書郎，今參政公即其子也。

張子韶與周煥卿簡

昆山周煥卿，與張子韶侍郎為布衣交，相與之意極厚。煥卿有母喪，貧不能舉，及有妹未嫁；子韶自貶所專價賚錢銀供其費，書詞懇側，讀之令人竦然生敬。前輩恤朋友之難，每每如此，范忠宣之于石曼卿，蘇文忠之于李方叔，皆同此一念也。今錄其書于后，以警薄俗云。

九成頓首：日俟車馬之來，乃杳然無耗，不勝瞻仰，即辰孝履多福。九成此間學生，例不受其束脯。有信州劉益秀才，在此多時，告以公未葬母及未嫁妹，許以二百千足助公。今付去半，則銀三挺、錢二十五千足，掩子內角子有九成親批“字紹祖”三字，及兩頭有“如此”二字，及封印。今遣去親隨兩人，便令歸也。發去此物時，已焚香對諸圣，愿公無障難，幸見悉也。他節哀自重，不宣。九成再拜。

蝦子和尚

承平時，有蝦子和尚，好食活蝦，乞丐于市，得錢即買蝦，貯之袖中，且行且食。或隨其所往，密視之，遇水則出哇，群蝦皆游躍而去。后不知所終。

郭家朱砂圓

郭氏，本郡中一小民。所謂林酒仙者，每至其家，必解衣以醉之。酒仙遷化前數日，語郭氏曰：“疇昔荷相接之勤，以藥一杯為報。”郭氏以味惡頗難之。力強之，飲至三呷而止。酒仙自舉而盡，遂授以朱砂圓方曰：“惜乎，富及三世爾！”郭氏竟售此藥，四方爭求買之，自此家大富。三世之后，絕無有欲之者。

陳了翁鱸鄉亭詩

陳文惠公留《題松陵》詩，其未有“秋風斜日鱸魚鄉”之句。屯田郎林肇為吳江日，作亭江上，因以“鱸鄉”名之。了翁初主吳江簿，嘗為賦詩云：“中郎亭榭據江鄉，雅稱詩翁賦卒章。莼菜鱸魚好時節，秋風斜日舊煙光。一杯有味功名小，萬事無心歲月長。安得便拋塵網去，釣舟閑傍畫欄旁。”了翁筮仕之初，已無戀官職之意矣。

起隱子

季父諱況，字浚之。登崇寧五年進士第，再遷入館。在館八年，學術文章俱不在人下，時同列知名者，惟季父與蘇元老在庭爾，當時號為“龔蘇”。葉石林俊聲籍甚，嘗為文字交。其他所與酬唱者，如洪玉父、朱新仲、王豐父、張敏叔，亦皆一時名士。用先都宮中隱故事，自號“起隱子”。有文集三十卷，曰《起隱集》。終祠部員外郎、朝議大夫。季父詩格清古，如《詠劉伶》云：“逃名以酒轉名高，醉里張髯罵二豪。日月已為吾戶牖，何妨東海作醇醪。”《九日》云：“家家高會錦模糊，誰信貧家菊也無。多謝東鄰送醅至，旋于籬畔覓茱萸。”“自古誰無九日詩？詩成須道菊花枝。直饒無菊何妨醉，野蓼村葵總是題。”《游天峰寺》云：“杖藜高踏半山云，不見此山知幾春，異時人物凋零盡，只有青山似故人。”《午歇惠安寺》云：“寒食都來數日間，顏卿家帖到今傳。此公剛鯁無情煞，到得春時也自憐。”《送唐大監》云：“東門相別又相逢，轉覺衰頹一老翁。子約重來我方去，滿庭黃葉正秋風。”《古樂府》云：“妖嬈破瓜女，爭上秋千架。香飄石榴裙，影落薔薇下。墻外見鴛鴦，雙雙春水塘。歸來情脈脈，無緒理殘妝。”其他如“貪山借船賞，嗜酒典琴沽”；“閑多卷滿新題句，懶極床堆未答書”；“客疏閑吠犬，庖匱割啼雞”；“得句怕難續，避人長轉多”；“山色秋難老，池光夜不昏”；此類甚多。

閭丘大夫

閭丘孝終，字公顯。東坡謫黃州時，公為太守，與之往來甚密。未幾，掛其冠而歸，與諸名人為九老之會。東坡過蘇必見之，今《蘇集》有詩詞各二篇，皆為公作也。公后房有懿卿者，頗具才色，詩詞俱及之。東坡嘗云：“蘇州有二丘，不到虎丘，即到閭丘。”

寶嚴院

常熟海虞山有古剎號寶嚴院。吳越錢王之子，祝發于此。太宗嘗賜御書《急就章》、《逍遙詠》及《圣惠方》于寺中。有浮屠七級，極壯麗，吳人相傳：自京師來，泗州僧伽塔為第一，此為第二。至今尚在。

洞庭山

太湖之中有包山，一名洞庭。韋蘇州皮陸唱和所言洞庭，及蘇于美詩云“笠澤鱸肥人膾玉，洞庭柑熟客分金”，皆在吳江也。今岳州之南，所謂洞庭者，即酈善長注《水經》云“洞庭之陂”乃湘水，非江水也。周內相洪道嘗折衷二說云：“洞庭山在吳，而洞庭湖乃在荊襄之間，地形雖分，而地脈未嘗斷也。”周公之說，又本于東坡。

方子通紅梅詩

方子通《紅梅詩》膾炙人口，其云：“清香皓質世稱奇，謾作輕紅也自宜。紫府與丹來換骨，春風吹酒上凝脂。直教臘雪無藏處，只恐朝云有散時。溪上野桃何足種？秦人應獨未相知。”

范無外

范周，字無外，文正公之侄孫，贊善大夫純古之子。少負不羈之才，工于詩詞，不求聞達，士林甚推之。所居號范家園，安貧樂道，未嘗屈折于人。石監簿存中有園亭在盤門內，嘗往謁之，不遇，題于壁間云：“范周來謁石存中，未必存中似石崇。可惜南山焦尾虎，低頭拜狗作烏龍。”方賊起，郡中令總甲巡護，雖士流亦不免。無外率府庠諸生，冠帶夜行，首用大燈籠，書一絕于其上云：“自古輕儒孰若秦，山河社稷付他人。而今重士如周室，忍使書生作夜巡。”郡將聞之，亟為罷去。盛季文作守時，頗士。嘗于元宵作《寶鼎現》詞投之，極蒙嘉獎，因遺酒五百壺，其詞播于天下，每遇燈夕，諸郡皆歌之。嘗棹舟訪郟子高于昆山，一日酒酣，題于絕頂云：“萬疊青巒壓巨昆，四垂空闊水天分。夜光寒帶三江月，春色陰連百里云。桂子鶴驚空半落，天香僧出定中聞。不將此境憑張益，三百年來屬老文。”

綽堆（避御名改曰堆，即今綽墩）

昆山縣西數里，有村曰綽堆。古老傳云，此乃黃幡綽之墓。至今村人皆善滑稽，及能作三反語。

陸彥猷

陸徽之，字彥猷，常熟人。高才博學，眾推為鄉先生，出其門者如陳起宗徽猷、張冉朝議、錢觀復郎中，皆為時顯人。徽宗即位，下詔求直言。公因廷對，與雍孝聞輩皆力陳時政闕失。唱名日，有旨駁放，孝聞立殿下叩頭曰：“陛下求直言，有云言之者無罪。今詔墨猶未干，奈何以直言罪人？”衛士怒孝聞唐突，以拄斧撞其頰，數齒俱落，凡直言者盡ㄏ出之。大觀末，彗星見，旋見收復。時雍公已不能語，止賜六字道號，居神霄宮。彥猷欲赴京師，已卒。其孫端成，字天錫，就特奏恩。

時上書及廷試直言者俱得罪。京師有謔詞云：“當初親下求言詔，引得都來胡道。人人招是駱賓王，并洛陽年少。自訟監宮并岳廟，都一時閑了。誤人多是誤人多，誤了人多少。”

翠微集

昆山翠微，有主僧沖邈，年八十有八，生平好為詩，所著號《翠微集》。姚舜明侍郎嘗贈之詩云：“僧臘俗年俱老大，儒書佛教舊精勤。姑蘇一萬披緇客，四事無如彼上人。”邑宰蓋嶼，亦有讀《翠微集》詩云：“圣宋吟哦只九僧，詩成往往比陽春。翠微閣上今朝見，格老辭清又一人。”

生老病死

崇寧中，有旨：州縣置居養院以存老者；安濟坊以養病者；漏澤園以葬死者。吳江邑小而地狹，遂即縣學之東隙地，以次而為之。時以諸生在學，而數者相為比鄰，謂之生老病死。

郟子高

郟僑，字子高，比部公之子。負才挺特，與范無外為忘形交。鄉人至今稱之，謂之“郟長官”，晚歲自號“凝和子”。昆山上方有層屋曰“翠微”，子高多游歷山中。嘗賦詩云：“行客倦奔馳，尋師到翠微。相看無俗語，一笑任天機。曲沼淡寒玉，橫山鎖落暉。情根枯未得，愛此幾忘歸。”《訪凌峰賢上人》云：“步入凌峰閣，尋師師未歸。憑欄寂無語，唯見白云飛。”簡公約有素琴堂，又為賦詩云：“素琴之堂虛且清，素琴之韻淪杳冥。神閑意定默自鳴，宮商不動誰與聽。堂中道人骨不俗，貌龐形端顏瑩玉。我嘗見之醒心目，寧必絲桐弦斷續。于乎！靖節已死不復聞，成虧相半疑昭文。阮手鐘耳相吐吞，素琴之道詎可論。道人道人聽我語，紛紛世俗誰師古。金徽玉軫方步武，虛堂榜名無自苦。”

鄭應求相

予年二十時，三舍法行，與鄭君聘應求同在郡庠。應求精于人倫，同舍皆為其品題，心甚畏之。嘗見唐輝子明，以手拊其腰曰：“異日金瑯無疑矣。”子明性莊重，面大發赤。一日顏仲謙過鄰齋，應求指以示余曰：“此公蛇行，居官必尚猛。”乘間又語予曰：“吾友乃一壽星，頗類應逢原，但得其半耳，然亦可銀瑯。”眾皆未以為信。后二十年，仲謙守嚴陵，頗有郅都之風。后三十年，子明躋法從。后七十年，予始拜牙緋之寵，其言無一不驗。應求亦甚有文聲。

獄山

太湖中有東獄、西獄二山，吳王于此嘗置男女二獄。楊備郎中詩云：“雷霆號令雪霜威，二獄東西鎖翠微。仿佛酆都叢棘地，巖扉應是古園扉。”

王學正

王彥光，察院之伯祖，諱僖，字康國。居太學有聲，鄉人謂之王學正，識與不識皆尊敬之。有堂名逸野，以累試不利，日游適其中，讀書自娛。其持身治家甚嚴，鄉中率以為法。彥光自幼知讀書，乃學正公之訓也。生平無子。葉大年挽之云：“書劍當年游上都，賢關蟲篆扌交諸儒。文華燦燦九苞鳳，俊氣千里駒。妙質競誰揮堊漫，白頭空此死樵蘇。遺編殘稿應猶在，搔首令人益嘆吁。”又云：“遺文膾炙在吾鄉，賦罷誰能少薦揚。聲跡有妻先蝶夢，行藏無子付方。云蘿煙蔓新泉宅，秋月春花舊野堂。交倡彩箋真翰墨，幾人知為寶巾箱。”逸野堂至今尚存，王氏舉族祀之不絕。

范文正為閻羅王

曾王父捐館，至五七日，曾王妣前一夕夢其還家，急令開篋笥，取新公裳而去。因問之曰：“何匆促如此？”答曰：“來日當見范文正公，衣冠不可不早正也。”又問：“范公何為尚在冥間？”曰：“公本天人也，見司生死之權。”既覺，因思釋氏書，謂人死五七，則見閻羅王。豈文正公聰明正直，故為此官邪！

吳縣寇主簿詩

石林居吳下，一日至閶門外小寺中，壁間有題一絕云：“黃葉西陂水漫流，蘧風急滯扁舟。夕陽暝色來千里，人語雞聲共一丘。”石林極愛之，但不書其名氏，因問寺僧，云：“吳縣寇主簿所作，今官滿去矣。”寇名寶臣，除州人，善作詩，少從后山先生學，其源流有所自來矣。

盤溝大圣

承天寺普賢院，有盤溝大圣，身長尺許。人有禱祈，置之掌上，吉則拜，兇則否，人皆異之。推所從來，乃盤溝村中有漁者，嘗遇一僧云：“何不更業？”漁者云：“它莫能之。”僧云：“吾教汝塑泗州像，可以致富。”漁者云：“人不欲之，則奈何？”僧云：“吾授汝一法。”遂以千錢與之，令像中各置一錢，所售之直，亦以千錢為率。漁者如所教，競求買之，果獲千緡。今寺中所藏，乃其一也，豈非僧伽托此以度人邪？

魏令則侍郎

魏憲，字令則。與其弟志，俱有聲太學。號熙、豐人才。徽廟朝，為東臺御史，入侍經幄，論思獻納為多。又代言西掖，得溫厚雅正之體。遷吏部侍郎。久之，除顯謨閣學士、知明州。建炎初，召赴行在，季父禮部送之以詩云：“炎祚無疆越萬齡，如何夷鹵尚憑陵！中興事業須王導，撥亂韜鈐要孔明。劇盜已分齊鉞定，端星行指泰階平。呼韓朝渭非難事，好繼當時丙魏聲。”

圖經刊誤

舊《圖經》云：“外岡、青岡、五家岡、蒲岡、涂松岡、徘徊岡、福山岡，并在吳縣界。”今次第而數之，其上之四屬昆山，下之三屬常熟，言其地之遠近，與吳縣大相遼絕。《續圖經》云：“太和宮在盤門之外，其地唐相畢之別業也。”切詳畢未嘗為相，為相者乃畢誠也，與誠兄弟爾。

草腰帶聽聲

元豐中，姑蘇有一瞽者，號“草腰帶”，善揣骨聽聲。一日，王父呼至家，以祖姑吉兇福禍扣之，云：“此婦人他日必以夫而貴，但出適時，事干朝廷。”時祖姑已許嫁顧沂大夫，以其語不祥，舉室皆唾之。論命未竟，適有捷夫過門報省榜者，王父亟出問榜首姓名，云：“無為人焦蹈。”既入告之，嗟惋不已。王父怪之，因問曰：“知此人聲骨否？”曰：“熟知之。”王父曰：“官職如何？”曰：“不能食祿，安問官職也？”眾皆以為焦已為大魁，術者之言必謬。經旬，有自京師來者云：“揭榜后六日，焦已死矣。”祖姑在曾王父服中，顧以欲之官，促其期，遂引女年二十不待父母服除法聞之朝，得旨方成禮，其言無一不驗。

壓云軒詩

昆山翠微之上，有亭曰“壓云軒”。邑士胡清嘗賦詩云：“誰建危亭壓翠微，畫檐直與莫云齊。有時一片巖隈起，帶與老僧山下歸。”軒旁有小柏數根，又賦詩云：“栽傍巖隈未足看，謂言斤斧莫無端。它時直入掄材手，不獨青青保歲寒。”后有一文人作浙漕，因到山中，見之大喜，尋訪其人，厚禮以待之。既憐其貧，遂給官田，胡由此致富。

翟忠惠

翟汝文，字公巽。其先本南徐人，后徙居常熟。紹興初，為參知政事，卒，門人謚為“忠惠先生”。公文章甚古，所作制誥，皆用《尚書》體，天下至今稱之。自宣政以來，文人有聲者，唯公與葉石林、汪浮溪、孫蘭陵四人耳。孫嘗自評云：“某之視浮溪，浮溪之視石林，各少十年書。石林視忠惠亦然。”識者以為確論。公素儉，雖身歷兩府，奉養甚于貧士。一日招客，未飲時，與客論近世風俗侈靡，燕樂之間尤甚，因正色言曰：“德大于天子者，然后可以食牛；德大于諸侯者，然后可以食羊。”客自度今日之集，必無盛饌；已而果以惡草具進。公在翰苑時，禁中新創儺儀，有旨令撰文。是日辰巳間，中使送篇目至，午后亟督索進呈。數篇既立就，而文法且極高古，石林乃謂公文極難得。在西掖時，以草詞遲罰銅。又在試院議策題，以冗官為問，一夜僅成四句，云：“太平日久，人樂仕進。可為朝廷慶者一，可為有司慮者二。”石林頗怪之。予切謂公之文，正不當以遲速論，當視其得意與否耳。策題雖止四句，實佳作也。

白云泉

天平山有白云泉，雖大旱不竭，或云此龍湫也。唐刺史白樂天有詩云：“天平山上白云泉，云咱無心水自閑。何必奔沖下山去，更添波浪在人間。”蘇子美嘗至山中，為賦長篇。范貫之亦有和章。

三命

三命者，承天寺僧，精陰陽山水之術，吉兇無不立驗。好食活雞，已就死者，則卻而不食。人欲其卜葬，必以數十活雞自隨，聞其聲咿然，則食之愈喜，率以是為常。后享高壽而死。其荼毗也，有五色舍利，自舌本涌出。吾家虎丘墳，乃其所擇也。葬之明年，有偃松生其上。

范文正詞

范文正與歐陽文忠公席上分題作《剔銀鐙》，皆寓勸世之意。文正云：“昨夜因看《蜀志》。笑曹操、孫權、劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉。人世都無百歲。少癡駿、老成悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。一品與千金，問白發、如何回避？”

瞿庵

吳江王份文孺，自號瞿庵，嘗筑圃于松江之側。方經始時，文孺下榻待余，延留數月，見買葑作址，計三百萬錢。圃成，極東南之勝。后湖蘇養直嘗賦詩云：“王郎瞿庵摩詰詩，煙花繞舍江繞籬。石渠東觀了無夢，筆床茶灶行相期。古人已往不可作，甫里顧有今天隨。灣頭蟹舍豈著我，請具蓑笠懸牛衣。”又為文孺賦草堂云：“笛弄松江明月，蓑披笠澤歸云。若話青霄快活，五侯何處如君？”

蠡口

蠡口在齊門之北，又有蠡塘在婁門之東。故老相傳云：范蠡破吳辭越，乘扁舟游五湖，潛過于此，遣人馳書招文種大夫，因以名之。楊備郎中詩云：“霸越勛名間世才，五湖煙浪一帆開。猶防烏喙傷同輩，此地復招文種來。”

蛇化為劍

干將墓在今匠門城東數里。頃有人井其旁，忽見青蛇上其足。其人遽以刀巢之，上之半躍入草中，不復可尋，徐觀其余，乃折劍也。至莫欲持歸，亦不復見。方子通有詩具載其事。衛月山因筆錄云：“匠門外干將墓土，人取作灶，無蟑螂灶雞。”

賈表之

賈公望，字表之，丞相昌期之孫，青之子。頃ヘ平江，時朱π父子方出入禁中，竊弄權柄，一時奔競之流，爭持苞苴，唯恐無門而入。賈獨疾之甚，嘗有詩云：“倏忽向六十，萍蓬無奈何。丹心猶奮迅，白首分蹉跎。正直士流少，傾邪朋類多。陽光一銷鑠，不復見妖魔。”其志尚亦足嘉矣。

π之子為浙西路分司，有賜帶之寵，賈亦同時衣金紫服。旦日適相會于天慶，朱之虞兵因見賈所佩魚，熟視之。賈厲聲叱之曰：“此是年及得來，非緣花石之故。”左右皆錯愕。朱甚銜之，為其所擠，賈竟停任。

易承天為能仁寺

宣和中，戶部干當公事李寬奏：凡以圣為名者，并行禁止。又給事中趙野奏：凡世俗以“君”、“王”、“圣”三字為名字，悉合革而正之，然尚有以“天”為稱者，切慮亦當禁約。其后又有以“龍”、“皇”、“主”、“玉”字不當言者，亦請遏絕。前后共禁八字。遂易“承天”為“能仁”，其他觀寺及士庶名字，犯而不改，則重加之罪。雖橋梁有為龍形者，亦皆鑿去之。太學同舍陳朝老語余曰：“此無君無天之兆，甚可畏也。”季父ヘ興仁日，一太守曲意奉行，盡取諸寺觀藏經，命剪去所禁八字。未幾而太守卒。

章戶部

章纟宰，字伯成，莊敏公之子。莊敏教諸子甚嚴，恐其縱肆，閉置一書室中，故紳與纟宰皆中第而亦甚有文。季父禮部，取纟宰之侄女，召為校書郎日，纟宰以詩餞之，有“船尾淮山青未了，馬頭隨柳綠相迎。”之句，孫仲益甚喜之。晚年詩律益高，清淳雅健，得唐人之風。有文集三十卷，藏于家。終戶部郎中。

王教授祭學生文

慶歷中，郡學既建，養士至百員，亦有自他郡至者。建陽二江，忘其名，肄業未久，其季忽感疾而殂。時王逢會之為教官，率同舍祭之云：“維慶歷七年，歲次丁亥，七月甲戌朔，初六日已卯，蘇州州學教授王逢，率在學同人，謹以香酒果實致奠，化冥紙告祭于學生建陽江君之靈：人固動物爾，氣完則在，氣散則死。生與死吾不得而知也，惟是生者，有名教存焉，得以異諸物。善而夭為得不死，惡而壽為不幸。子年尚少，徒步數千里旅吳學，以道義為身謀，于善無所負，今天去，吾得謂子不死矣！夫旅而死，無親戚左右為之助者有之，今子兄在焉，啟而手足，比無助者為多。同門生幾百員為子哭，不為孤，其亦善德之召歟！子魂氣何所之，吾以子有生死之別，旅襯舉而望涕，不知其所從。哀哉尚饗！”

沈元敘滄浪亭詩

蘇子美《獨步游滄浪亭》詩云：“花枝低欹草色齊，不可騎入步是宜。有時載酒只獨往，醉倒唯有春風知。”紹興初，昆山沈東元敘嘗游其亭，賦詩云：“草蔓花枝與世新，登臨空復想清塵。只今唯有亭前水，曾識春風載酒人。”程致道《和張敏叔游滄浪亭》詩有云：“醉倒春風載酒人，蒼髯猶想見長身。試尋遺址名空在，卻笑張羅事已陳。”皆寓其感嘆之意。