西樓詩
綠興中，郡守王奐顯道建西樓，賦詩者甚眾，獨耿時舉德基為擅場。其詩曰：“西樓一曲舊笙歌，千古當樓面翠峨。花發花殘香徑雨，月生月落洞庭波。地雄鼓角秋聲壯，天迥欄干夕照多。四百年來無妙手，要看風物似元和。”德基他文稱是，居太學久之，不得一第而死，惜哉！
郭仲達
郭章，字仲達，世居昆山。自幼工于文。游京師太學有聲，因歸鄉省親作詩別同舍云：“菽水年來屬未涯，羞騎款段出京華。漲塵回旋風頭緊，綺照支離日腳斜。掠過短莎驚脫免，踏翻紅葉鬧歸鴉。不堪回首孤云外，望斷淮山始是家。”俄又賦一篇云：“也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。中原百甓知誰運，今日分陰敢自閑。倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。”其詩傳播一時。后以守城恩拜官，被知己薦居帥幕，久之，官至通直郎。卒于京師，年四十余。無子。
浚佛子
浚哲，字明甫，與余同肄業郡庠，誠實君子也。紹興中為正言，上疏論秦氏親黨因緣得科第，有妨寒素進取之路。公論甚與之。累遷至吏部侍郎。后以敷文閣待制、通議大夫致仕，年八十余而卒。公處己以廉，待人以恕，雖身至從班，不啻如寒士，非時未嘗輒至郡中，終年無一毫干請。書室之前有一茶肆，日為群小聚會之地，公與賓客談話，甚苦其喧，遣介使之少戢；已而復然，公不與較，因徙以避之。其長厚類如此，人目之為“氵佛子”。
昆山學記
程詠之宰昆山，其政中和，有古循吏風。嘗修治縣庠，張無垢為作記，欲鐫之石。或渭無垢托此以諷朝士，尋即已之。今《橫浦集》亦不載，因附見于此：
右通直郎、知平江府昆山縣事程公詠之，文簡公之曾孫，伊川先生之侄也。紹興二十八年七月十二日，作書抵余曰：“沂聞為政莫先于教化，教化莫先于興學。吾邑有學，卑陋不治，甚不稱朝廷所以尊儒重道之意。學門有社壇、齋廳掩蔽于前，氣象不舒。沂乃移于社壇之西，辟其門墻，廣袤數十丈。又以東隅建學外門，周植槐柳，增崇殿門。營治齋宇，氣象宏偉。殿堂齋廡，鼎鼎一新。遇月旦，則率縣官詣學，請主學者分講《六經》，與諸生環坐堂上以聽焉。時知府事待制蔣公，名其堂曰‘致道’，并書學榜以寵賁之。于乎！可謂盛矣。”又曰：“先生昔學于大儒，其所見聞，非俗儒比。愿以其所聞者，明以告我，我將有以大之。”
余曰：“吾老矣，久抱末疾，舊學荒落，顧何以副子之請？雖然，不可以虛辱也。輒以聞于師者，以告左右，左右其擇焉。竊嘗以謂學者當以孔子為師。以孔子為師，當學孔子之學。非為博物洽聞，章繢句，高自標置，視四海為無人，攘臂而言曰：‘吾仕宦當至將相，吾富貴當歸故鄉，吾當記三篋于渡河，賦萬言于倚馬。’此正俗儒之學；孔子之學乃不如是。熟誦孔子‘若圣與仁，則吾豈敢’之說，子夏‘掬溜播灑’之說，孟子‘徐行后長者’之說，以求孔于之心可也，是謂孔子之學。若乃學如馬融、如陸淳，博如許敬宗，文如班固、如柳子厚亦可矣。而依梁冀，而助武氏，而事竇憲，而附王叔文，此吾儕之所羞道，而孔門之罪人也。詠之以為何如？如其不然，當明以教我。”
王唐公
王，字唐公，秦正懿王審琦五世孫。建炎中，為御史中丞。虜犯維揚，車駕南渡，公扈從以行。東宮初建，以資政殿學士權太子少傅。未幾，拜參知政事，力丐奉祠。御書“霖雨思賢佐”一聯以賜之。紹興七年，薨于昆山僧舍，年六十四，謚和。子陔。公為人剛正有守，立朝無所阿附。宣和乙巳，策士于廷，公為詳定官，多取議論剴切者置甲科。建炎己酉，虜寇深入，公具陳攻守之策，宰相不以為然。已而虜犯維揚，終無策。公自建康扈從至臨安，道由鎮江，從容奏陳：陳東以忠諫被誅，此其鄉里也。即命其家，官其子。車駕幸會稽時，韓世忠邀擊虜寇歸騎于揚子江，公議遣兵追襲，俾與世忠夾擊之，同政者議不合，遂求去。公雖為執政，其家貧甚，每以祿不及親，自奉極儉薄。仕宦二十年，無寸椽可居。自奉祠后，寓昆山惠嚴僧舍，蕭然一室，服食器用無異于寒士。天性仁孝，周恤姻族，無所不至。俸入之余，買田贍給其孤貧者，又為之畢婚冠喪葬。平居無他嗜好，惟讀書為樂。其文溫潤典雅，深于理致，于死主禍福之說，尤所洞達。其寢疾也，家人召醫，且欲灼艾，公曰：“時至即行，留連無益。”薨背前二日，書“戊戌”字示左右，屬纊之日，果戊戌也，其前知如此。公所制述，有《內外制》四十卷，《奏議》三十卷，《進讀事實》五卷，《論語解》三十卷，《孝經解》五卷，《群史編》八十卷，《內典略錄》百卷。
顧景繁（與施宿武子同注蘇詩即其人）
顧禧，字景繁，居光福山中。其祖沂，字歸圣，終龔州太守；其父彥成，字子美，嘗將漕兩浙。景繁雖受世賞，不樂為仕，閉戶讀書自娛，自號“漫莊”，又號“癡絕”。嘗注杜工部詩，其他著述甚富。所與交者，皆一時名士。鄱陽張紫微彥實擴，以詩聞天下，景繁結為一社，與之唱酬。今《張集》有《送顧景繁暫歸浙西》詩云：“墻頭飛花如雪委，墻根老柳絲垂地。春正濃時君不留，山路曉風鳴馬棰。濤江入眼浪千尺，想見吳儂問行李。田園久荒慢檢校，親舊相逢半悲喜。行朝諸公訪人材，故人新賜尚書履，袖中有策則可陳，君亦因行聊爾耳。”又他詩稱譽景繁不一，如云：“顧侯風味更嚴苦，家貧闕辦三韭菹。龜腸撐突五千卷，底用會卒箋蟲魚。”又云：“虎頭文字逼前輩，袞袞顓蒙分尺素。天閑老驥日千里，何用鹽車迫蹇步？”景繁隱居五十年，享高壽而終（子美除漕到蘇臺，過南峰山，拜先都官墓。都官，子美之外祖也。巡尉護送至山中，親題于享亭之壁。予視景繁為中表）。
慈受禪師
慈受禪師深老，靖康間住靈巖，學徒甚尊之。平生所作勸戒偈頌甚多，皆有文法，鏤板行于世。嘗自為真贊云：“自顧個形骸，舉止凡而陋。只因放得下，獨事皆成就。醍醐與毒藥，萬味同一口。美惡盡銷融，是故名慈受。”孫仲益作守，時因上元，命之升座，慈受舉似云：“靈巖上元節，且與諸方別。只點一碗燈，大千俱照徹。也不用添油，光明長皎潔。雨又打不濕，風又吹不滅。大眾畢竟是什么燈？教我如何說。”時高峰瓚老雖相去不遠，絕不會面，因中秋賞月，書一絕寄瓚老云：“靈岫高峰咫尺間，青松長伴白云間。今宵共賞中秋月，莫道山家不往還。”師名懷深。
蔣侍郎不肯立坊名
胡文恭公守蘇，蔣公希魯將致政歸。文恭公頃為諸生，嘗受學于蔣，因即其居第表為“難老坊”。蔣公見之，愀然謂文恭曰：“此俚俗歆艷，內不足而假之人以夸者，非所望于故人也。愿即徹去。”文恭公愧謝，欲如其請，則營繕已嚴，乃資其嘗獲芝草之瑞，改為“靈芝”。文恭公退而語人曰：“識必因德而后達。蔣公之德，蓋人所畏；而其識如是，固無足疑，非吾所及也。”
孫郎中
孫緯，字彥文。擢進士第，仕至尚書郎。為人誠樸，好以俗下語為詩文而多近理。秦師垣生于臘月二十五日，嘗獻壽詩云：“面臉丹如朱頂鶴，髭髯長似綠毛龜。欲知相府生辰日，此是人間祭灶時。”師垣甚喜之。公精于本朝典故，及巨室大家名系世次，無不通曉。嘗著本朝人物志，行于世。
潘悅之
潘兌，字悅之。操履甚正，鄉人皆尊敬之。徽宗朝為中書舍人，遷禮部侍郎。與先君子甚厚，常往來于滄浪之上，飲酒賦詩，延款竟日。悅之無子，侄民贍，工于詩，與季父唱和成集。
南北章
章氏，本建安郇公之裔，后徙于平江者有二族：子厚丞相家州南，質夫樞密家州北。兩第屹然，輪奐相望，為一州之甲。吳人號南北章以別之。
余良弼占卦影
余仔，字良弼。三舍法行，與余皆肄業郡庠，又以同經聚于一齋。良弼試上舍，義題自“假樂君子，顯顯令德”至“千祿百福，子孫千億”，良弼反覆用天人之說，遂中高選。既貢京師，道由南徐。訪一日者揲蓍。得卦影畫文書一軸，書“天人”二字于其上，下書兩“甲”兩“癸”。又畫二雁：一入云中，一為箭所中。日者云：“此文書二十年后可復用。”良弼以為不然。既試南宮，果不第，退舍而歸。累試皆蹉跌。后罷舍法，以免舉赴省，義題與預貢時不少異，即欲盡寫舊作。同舍曉之云：“文格與今不同矣，用之必不驗。”良弼深以卦影之言為信，竟書之不易一字。鄉人用新格者俱見黜，獨良弼得之。廷試后一第下世，時去揲蓍時，適滿二十年之數。
王彥光
王葆，字彥光，擢宣和甲辰第。昆山自郟正夫登第后，有孫積中，積中后六十載無有繼之者。彥光擢第時，吳博士適為邑宰，有致語云：“振六十載之頹風，賈三千人之余勇。”紀其實也。紹興改元，天子廣開言路，講求賢良等科。彥光時主麗水簿，慨然上疏陳十弊，皆切中時病，其末以儲嗣為請，語尤切直。至謂：“仁宗時，中外無事，海宇晏然，而范鎮等為國遠慮，其所納忠，急急在此。況當今日，國步多艱，人心易動，強虜未靖，群盜陸梁，天下之勢，危若綴旒；而甲觀之崇，未聞流慶，中外惴恐，此為甚急。臣愿陛下為宗社無疆之計，廣求宗室之中仁明孝友、時論所歸者，歷試諸事，以系人心。”執政讀而奇之。彥光素為秦益公器重。和議既定，梓宮及太后皆還。彥光時主宗正寺簿，上書于益公，僅三百字，大意謂：自古宰相功業之盛，無如伊尹、周公，究其終始之言，伊尹過周公遠矣。方其相成湯，輔太甲，其功無與比。當是時，遂思復政于君，而啟其告歸之意，今《咸有一德》之書是也。周公則不然，夾輔成王，坐致太平之功，此時可以告老矣，而卒不之魯，故其后有四國流言之禍。今欲為伊尹乎，欲為周公乎？惟閣下所擇。益公得書頗喜。久之，除司封郎。彥光既丁內艱，服闋，再居舊職。一日，益公語彥光曰：“檜待告老如何？”彥光曰：“此事不當問之于某。”益公曰：“他人不敢言，以公有直氣，故問之。嘗記紹興八年，某為右相時，公以書勸某去位，保全功名，今何故不言？”彥光曰：“果欲告老，不問親與仇，擇其可任國家之事者，使居相位，誠天下生民之福。”益公默然。俄除監察御史、兼崇政殿說書。益公薨，出知廣德，移漢州，又移瀘州，終浙東提刑。彥光居鄉，教誘后進，終日論文不倦。其所成就甚眾，所學最長于《春秋》，有《春秋集傳》十五卷，《春秋備論》兩卷。弟萬，侄嘉彥，登第。參政范公嘗作公挽詩云：“喻蜀三年戍，還吳萬里船。云歸雙節后，雪白短檠前。百世《春秋傳》，一丘陽羨田。浮生如此了，何必更氵煙？”“日者悲離索，公乎又杳冥。門人辨韓集，子舍得韋經。此去念筑室，空來聞過庭。路遙人不見，千古泣松銘。”
彥光鑒裁甚精，李樂庵為布衣時，流落兵火之余，一見以為佳士，妻以女弟。今參政周公初第時，愛其博洽，即納之為婿。二公尋即榮遇，而又學術氣節，聳動當世人，于是服其知人。至于從其學者，亦能第其甲科之先后，無不一如所期。至今言其事者，莫不稱嘆，以為不可及。
狀元讖
穹窿山在城之西，里老相傳云：“穹窿石移，狀元來歸。”一夕，聞有風雨聲，詰旦視之，果有石自東而移西者。淳熙辛丑，黃子由遂魁多士。昆山雖去松江不遠，舊無潮汐，紹興中方有之，猶不及二十里外。李樂庵嘗見一道人云：“潮到夷亭出狀元。”后以此語葉令子強，因作問潮館識其語。今已過夷亭矣，但未知驗于何時？然潮汐起于昆山，邑人必有當此讖者。
四幡之助
大父自甲子既周之后，遇生朝，則舍一大幡于寶積寺剎柱，歲率以為常。時曾王妣之越上，留其婿顧沂大夫家。大父往省之，夜宿于蕭山渡，系舟于一古柳之下，終夕為之安寢。拂曉，舟師大驚，回顧皆巨浸，舟齊于木之杪。須臾水退，獨免漂溺。是夕，王妣夢艤舟之地，有四黃幡覆其上，方有疑于心。王父既歸，言其事，因屈指計之，已歷四生朝矣。
吳仁杰云：“龔浩，字子正。往蕭山訪顧沂，舟值水發。比到家，其妻云：‘向夢有黃幡六首罩一舟。’龔問其日，正水發之夕也。蓋嘗以生朝施二幡于承天寺不染塵觀音殿，凡三歲矣，適如夢中之數云。”案《吳氏感應錄》所記，微有不同，當以此說為是。然不染塵觀音殿，乃是在城報恩寺，今北寺也。
樂庵
樂庵，在昆山之東南六、七里，李公彥平游息之所也。公本江都人，紹興初避地居此。嘗為溧水宰，以德化民，四年無犯死罪者。剡章交上，召對，陳便民十事。除知溫州，未行，擢監察御史，出知婺州。召拜司封郎官，遷樞密院檢詳。高宗屢引見僧徒，譚性空之理。一日因對，論及禪宗，公奏曰：“昔周公亦坐禪。”上愕然。公徐曰：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之。夜以繼日，幸而得之。坐以待旦，非坐禪而何？陛下誠能端坐而思所以愛人利物之道，即坐禪也，何必他求乎？”俄以引年掛其冠而歸，遂即庵廬而居之，自號“樂庵安叟”。居年余，上愛公精力不衰，詔落致仕，除侍御史。同知壬辰貢舉，因革去險怪之習，文體為之一變，而所得多一時名士。因上疏論后戚不當居樞管之地，遷起居郎，不就，知臺州，又不就，復上請老之章。時王仲行為右正言，亦力彈之；莫子齊為給事中，不書黃；周洪道直學士院，不草制，皆遭遷逐。布衣莊治嘗作《四賢》詩。公道學精通，且樂于教學者，嘗誦康節語以告人，曰：“學為人之仁，學為人之事，所以教人者，率不外此。”公中年以后，絕欲清修，唯一蒼頭給事。年幾八十，視聽言論，雖少年有所不及。庵之左右皆植修竹，經史圖書滿室。忽旬余不食，屏醫卻藥，終日燕坐。一夕，親作手簡，遍別親舊，仍命其子不得齋僧供佛，書訖倏然而逝。所著文章甚多，號《樂庵集》，又有《易說》、《語孟說）若干卷。
吳江詞
建炎庚戌，兩浙被虜禍，有題《水調歌頭》于吳江者，不知其姓氏，意極悲壯，今錄之于后：“平生太湖上，短棹幾經過。如今重到，何事愁與水云多。擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長，豈謂今日識兵戈！欲瀉三江雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河。回首望霄漢，雙淚墜清波。”
丁令威宅
陽山法海寺，乃丁令威宅，煉丹井存焉，號“丁令威泉”。井水至今甘美，雖旱不竭。
正訛
交讓巷謂之甘漿巷。織里橋謂之吉利橋。葑門謂之府門。帶成橋謂之戴城橋。字音之訛，罕有知者。
徐望圣
徐師回，字望圣，師閔之弟。嘗為南康太守，作直節堂。蘇黃門為之記，以為物之生未有不直者，一為物所撓，雖松柏竹箭之堅，不能自保，惟杉能遂其直。求之人，蓋不待文王而興者！黃門未嘗以言假人，其推重公如此。子閎中，孫林兢，曾孫藏。
羊充實
羊充實，舊與予肄業郡學，其為人好崖異，且狠愎。一夕，同舍對床劇談，充實偶以言侵眾，遂相率聯句戲之云：“彼美羊充實，彎彎角向天。口內餐荷葉，尻中放瑞蓮。細毛堪作筆，粗毳可為氈。子貢雖曾愛，齊宣不見憐。”其它不能盡記。充實見諸公更相應答，機鋒甚銳，遂哀鳴不已。自是處眾和易，待人亦有禮。諺所謂“菱角”、“雞頭”之說信矣。
蘇民三百年不識兵
姑蘇自劉、白、韋為太守時，風物雄麗，為東南之冠。乾符間，雖大盜蜂起，而武肅錢王以破黃巢，誅董昌，盡有浙東西。五代分裂，諸藩據數州自王，獨錢氏常順事中國。本朝既受命，盡籍土地府庫，帥其屬朝京師，遂去其國。蓋自長慶以來，更七代三百年，吳人老死不見兵革。承平時，太伯廟棟，猶有唐昭宗時寧海鎮東軍節度使錢Α姓名書其上，可謂盛矣。大觀中，樞密章公之子纟延，為蔡京誣以盜鑄，詔開封尹李孝壽，即吳中置獄，連逮千余人。遣甲士五百圍其家，鉦鼓之聲，晝夜不絕，俗謂之“聒囚鼓”。州民目所未睹，莫不為之震駭。獄既不就，又遣三御史蕭服、沈畸、姚（忘其名）重案。其至也，人皆自門隙中窺之，不敢正視。識者已知非太平氣象，故其后有建炎之禍。方章氏事未覺時，城中小兒所在群聚，皆唱云：“沈逍遙。”莫知其由。已而，三御史果至。
之彝老
之彝老，外岡楊氏子，名則之，字彝老。嘗學詩于西湖順老，學禪于大覺璉禪師。詩號《禪外集》，禪學有《十玄談參同契》，俱行于世。嘗作《早梅》詩云：“數萼初含雪，孤清畫本難。有香終是別，雖瘦亦勝寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風如解意，容易莫吹殘。”又《雪霽觀梅》詩云：“荒園晚景斂寒煙，數朵清新破雪邊。幽艷有誰能畫得，冷香無主賴詩傳。看來最畏前村笛，折去難逢野渡船。向晚十分終更好，靜兼江月淡娟娟。”
紀異
盛章季文作守時，譙樓一夕為火所焚，有得其煨燼之余者，欲析而為薪，見其中有“大吉”二字，遂聞之于朝。又郡學有一立石，中夜光起，教官言于州，因作《瑞石放光頌》，亦奏之。又大成殿一夕忽為雷擊其柱，火光異常，東壁額上遺四帶青布巾，大可貯五斗粟，教官命以香案置之中庭，詰朝視之，無有矣。
朱氏盛衰
朱沖微時，以常賣為業，后其家稍溫，易為藥肆。生理日益進，以行不檢，兩受徒刑。既擁多貲，遂交結權要，然亦能以濟人為心。每遇春夏之交，即出錢米藥物，募醫官數人，巡門問貧者之疾，從而之。又多買弊衣，擇市嫗之善縫紉者，成衲衣數百，當大寒雪，盡以給凍者。諸延壽堂病僧，日為供飲食藥餌，病愈則已。其子π，因賂中貴人以花石得幸，時時進奉不絕，謂之“花綱”。凡林園亭館、以至墳墓間所有一花一木之奇怪者，悉用黃紙封識，不問其家，徑取之。有在仕途者，稍拂其意，則以違上命文致其罪。浙人畏之如虎。花綱經從之地，巡尉護送，遇橋梁則徹以過舟，雖以數千緡為之者，亦毀之不恤。初，江淮發運司于真、揚、楚、泗有轉般倉，綱運兵各據地分，不相交越。π既進花石，遂撥新裝運船，充御前綱以載之，而以余舊者載糧運，直達京師。而轉般倉遂廢，糧運由此不繼，禁衛至于乏食，朝廷亦不之間也。π之寵日盛，父子俱建節鉞，即居第創雙節堂。又得徽廟御容置之一殿中，監司、郡守必就此朝朔望。π嘗預曲晏，徽宗親握其臂與語，盎遂以黃羅纏之，與人揖，此臂竟不舉。弟侄數人，皆結姻于帝族，因緣得至顯官者甚眾。盤門內有園極廣，植牡丹數千本，花時以繒彩為幕覆其上，每花標其名，以金為標榜，如是者里所。園夫畦子精種植及能疊石為山者，朝釋負擔，暮紆金紫，如是者不可以數計。圃之中又有水閣，作九曲路入之，春時縱婦女游賞，有迷其路者，老朱設酒食招邀，或遺以簪珥之屬，人皆惡其丑行。一日π敗，撿估其家貲，有黃發勾者素與π不協，既被旨，黎明造其室，家人婦女盡驅之出，雖閭巷小民之家，無敢容納。不數日，已墟其圃。所謂牡丹者，皆析以為薪。每一扁，以三錢計其直。π死，又竄其家于海島，前日之受誥身者盡褫之。當時有謔詞云：“做園子，得數載，栽培得那花木，就中堪愛。特將一個保義酬勞，反做了今日殃害。詔書下來索金帶，這官誥看看毀壞。放牙笏便擔屎擔，卻依舊種菜。”又云：“疊假山，得保義，幞頭上帶著百般村氣。做模樣偏得人憎，又識甚條制。今日伏惟安置，官誥又來索氣。不如更疊個盆山，賣八文十二。”初，π之進花石也，聚于京師艮岳之上。以移根自遠，為風日所殘，植之未久，即槁瘁，時時欲一易之，故花綱旁午于道。一日內晏，諢人因以諷之。有持梅花而出者，諢人指以問其徒，曰：“此何物也？”應之曰：“芭蕉。”有持松檜而出者，復設問，亦以“芭蕉”答之。如是者數四，遂批其頰曰：“此某花，此某木，何為俱謂之芭蕉？”應之曰：“我但見巴巴地討來，都焦了。”天顏亦為之少破。太學生鄧肅，有《進花石》詩，大寓規諫之意，至今傳于世。
徐稚山
徐林，游定夫先生字之曰稚山。紹興中，坐趙忠簡公所引，忤秦丞相意，罷宗正少卿。又以前任江西運使日，嘗案秦之妻弟王昌，秦婦大銜之。俄有將兩浙漕節者，密受風旨，誣劾公譏議均田良法，安置興化軍。秦死放還，除戶部侍郎。事載《紹興正論》。
無庵
昆山陳氏子，名法全，棄家從道川為僧，參請勤至。一日行靜濟殿前，偶撞其首于柱間，忽然大悟。旁觀者見其光彩飛動，而全自不知也。自此遍走山林，道價日增，后住湖州道場山，號“無庵”。
結帶巾
宣和初，予在上庠，俄有旨令士人結帶巾，否則以違制論。士人甚苦之，當時有謔詞云：“頭巾帶，誰理會？三千貫賞錢新行條制。不得向后長垂，與胡服相類。法甚嚴，人盡畏，便縫闊大帶向前面系。和我太學先輩，被人叫保義。”
周妓下火文
昆山有一名倡，周其姓，后系郡中籍。張紫微作守時，周忽暴死。道川適訪紫微，公因命作下火文云：“可惜許，可惜許！大眾且道可惜許個甚么？可惜巫山一段云，眼如新水點絳唇。昔年繡閣迎仙客，今日桃源憶故人。休記丑奴兒怪臉，便須抖擻好精神。南柯夢斷如何也，一曲離愁別是春。大眾還知歿故某人，向甚么處去？向這里，分明會得。驀山溪畔，芳草渡頭，處處《六么》、《花十八》。其或未然，與君一把無明火，燒盡千愁萬恨心。”
諧謔
雞冠花未放，狗尾葉先生（嘲葉廣文）。三間草屋田中舍，兩面皮馬轡丞（田、馬自相謔）。冬瓜少貌猶施粉，甘蔗無才也著緋（猜謎。婦人富英，對丁中散）。數行文字，那個漢書；一簇人煙，誰家莊子。筵上枇杷，宛類無聲之樂；草頭蚱蜢，猶如不系之舟。醉公子酉生年九十，柳青娘卯生年十八。鏡上占錢，銅聲相應。馬前斷事，鞍上治民。Θ觸槐，死作木邊之鬼；豫讓吞炭，終為山下之灰（滕達道與鄭毅夫對）。
思韓記
韓正彥，字師德，魏公之猶子。喜中，知昆山縣。昆山號為難理，而公能以靜勝，囹圄為之數空。創石堤，疏斗門，作塘長七十里，而人不病涉。得膏腴田百萬頃，部使者以最上。又請以輸州之賦十三萬，從近便輸于縣，鳩造塘余材為倉廩以貯之，民大悅。比去，遮道以留，生為立祠，作《思韓記》，钅諸石。
徐氏安人詩
徐稚山侍郎，有妹能詩，大不類婦人女子所為。其筆墨畦逕，多出于杜子美，而清平沖澹，蕭然出俗，自成一家。平生所為賦尤工。有一文士嘗評之云：“近世陳去非、呂居仁皆以詩自名，未能遠過也。”有詩集傳于世。
吳中水利書
宜興士人單諤，嘗著《吳中水利書》。其說謂：蘇、湖、常三州之水潴為太湖，湖之水溢于松江以入海，故少水患。今吳江岸界于松江、太湖之間，岸東則江，岸西則湖，江東則大海也。自慶歷二年，欲便糧道，遂筑北堤，橫截江流五六十里，遂致太湖之水常溢而不泄，浸灌三州之田。又睹岸東江尾與海相接之處污下，茭蘆叢生，沙泥漲塞。而又江岸之東，自筑岸以來沙漲，今為民居、民田矣。雖增吳江一邑之賦，而三州之賦，不知反損幾百倍邪！今欲泄太湖之水，莫若先開江尾茭蘆之地，遷沙村之民，運其所漲之泥，然后以吳江岸鑿其土為木橋千所，以通糧運。隨橋開茭蘆為港走水，仍于下流開白蜆、安亭二江，使太湖水由華亭青龍入海，則三州水患必減。元中，東坡在翰苑，奏其書，請行之。
翟超
昆山弓手翟超，數以勇力奮，而酷嗜《金剛經》，晝夜誦之不輟。邑有盜，尉責其巡警失職，撻之。退而憤然曰：“他人被盜，而我乃受杖！”不復還家，坐于一廟中，誦經達旦。至“應無所住，而生其心”，忽若有悟，遂棄俗而投禮東齋謙老，名之曰“道川”。俄為僧，見處日明，因行腳江西。途中遇虎，無懼色，虎馴伏其旁，逡巡引去。晚注《金剛經》，超乎言句之外，名禪老衲，皆以為不可及。其后圓寂之際，大書四句云：“我有一條鐵ω栗，縱橫妙處無人識。臨行撥轉上頭關，轟起一聲春霹靂。”今葬于山中。