郁離子曰：“鳥獸之與人非類也，人能攏而馴之，人亦何所不可分哉！鳥獸以山藪為家，而關(guān)養(yǎng)于樊籠之中，非其情也，而卒能馴之者，使之得其所嗜好而無違也；今有養(yǎng)鳥獸而不能使之馴，則不食之以其心之所欲，處之以其性之所要，而加矯迫焉，則有死耳，烏乎其能馴之也？人與人為同類，其情為易通，非若鳥獸之無知也。而欲奪其所好，遺之以其所不好；絕其所欲，強(qiáng)之以其所不欲，迫之而使從。其果心悅而誠服耶？其亦有所顧畏而不得已耶？若日非心悅誠服而出不得已，乃欲使之治吾國徇吾事，則堯、舜亦不能矣。

蛩蛩駏虛

孫子自粱之齊，田忌郊迎之而師事焉。飲食必親啟，寢興必親問，孫子所喜，田忌亦喜之，孫子所不欲，田忌亦不欲也。鄒奭謂孫子曰：“子知蛩蛩駏虛之與蟨乎？蛩蛩駏虛負(fù)蟨以走，為其能嚙甘草以食己也，非憂其將為人獲而負(fù)之也。今子為蟨而田子蛩蛩駏虛也，子其識(shí)之。”孫子曰：“諾。”

致人之道

或問致人之道，郁離子曰：“道致賢，食致民，淵致魚，藪致獸，＿林致鳥，臭致蠅，利致賈。故善致物者，各以其所好致之，則天下無不可致者矣。是故不患其有所不至，而患其有所不安，能致而不能安，不如不致之無傷也。粵人有學(xué)致鬼者，三年得其術(shù)。于是壇其室之北隅以集鬼，鬼至而多，無以食，則相帥以為妖，聲聞?dòng)谕狻Ｒ幌Γ淙怂蓝鵂k其室，鄰里莫不笑之。”

韓垣干齊王

韓垣之齊，以策干齊王，王不用，韓垣怒出誹言，王聞而拘諸司寇，將殺之。田無吾見，王以語之。田無吾曰：“臣聞娵萌學(xué)擾象而工。北之義渠，以擾象之術(shù)干義渠君，義渠君不答，退而誹諸館。館人曰：‘非吾君之不聽子也，顧無所得象也。’娵萌赧而歸，醫(yī)胡之魏，見魏太子之神馳而氣不屬也，謂之曰：‘太子病矣，不疾治且不可救。’太子怒，以為謗己也，使人刺醫(yī)胡。醫(yī)胡死，魏太子亦病以死。夫以策干人，不合而怨者非也。人有言不察，恚而讎之亦非也。臣聞之：江海不與坎井爭(zhēng)萁清，雷霆不與蛙蚓斗其聲，硁硁之夫，何足殺哉？”王乃釋韓垣。

噬狗

楚王問于陳軫曰：“寡人之待士也盡心矣，而四方之賢者不貺寡人，何也？”陳子曰：“臣少嘗游燕，假館于燕市，左右皆列肆，惟東家甲焉。帳臥起居，飲食器用，無不備有，而客之之者，日不過一、二，或終日無一焉。問其故，則家有猛狗，聞人聲而出噬，非有左右之先容，則莫敢躡其庭。今王之門無亦有噬狗乎？此士所以艱其來也。”

郤惡奔秦

秦楚交惡，楚左尹郤惡奔秦，極言楚國之非，秦王喜，欲以為五大夫，陳軫曰：“臣之里有出妻而再嫁者，日與其后夫言前夫之非，意惎相得也。一日，又失愛于其后夫，而嫁于郭南之寓人，又言其后夫如昔者。其人為其后夫言之，后夫笑曰：‘是所以語子者，猶前日之話我也。’今左尹自楚來，而極言楚國之非，若他日又得罪于王而之他國，則將移其所以訾楚者訾王矣。”秦王繇是不用郤惡。

烏蜂

杞離謂熊蟄父曰：“子亦知有烏蜂乎？黃蜂殫其力以為蜜，烏蜂不能為蜜而惟食蜜。故將墐戶，其王使視蓄而計(jì)課，必盡逐其烏蜂，其不去者眾嚌而殺之。今居于朝者，無小大無不胝手瘃足以任王事，皆有益于楚國者也。而子獨(dú)邀以食，先星而臥，見日而未起，是無益于楚國者也。旦夕且計(jì)課，吾憂子之為烏蜂也。”熊蟄父曰：“子不觀夫人之面乎？目與鼻、口皆日用之急，獨(dú)眉無所事，若可去也。然人皆有眉而子獨(dú)無眉，其可觀乎？以楚國之大，而不能容一遨以食之士，吾恐其為無眉之人，以貽觀者笑也。”楚王聞之，益厚待熊蟄父。

議使中行說

漢八年，高皇帝崩，呂太后臨朝聽政。大臣患匈奴之強(qiáng)，將與為和親，議使者。太后惡宦者中行說，欲去之，故使往焉，欒布諫曰：“陛下之所以使中行說者，不過以匈奴驕恣，必不能善待漢使，或留之則非我所惜，從而棄之耳。臣獨(dú)以為不便。夫使所以達(dá)主命，釋仇講好，決疑解紛，卑不可以屈國體，高不可以激敵恚，察變應(yīng)機(jī)，以制事權(quán)。國之榮辱，己之休戚，非素所愛信，而知其忠且亮者，不可遣也。今中行說刑臣也，名不齒于國士則不重其身，臣懼其泄國情，而開敵釁也。”弗聽。欒布退謂辟陽侯曰：“子不力諫，北邊自此弗寧矣。昔鄭伯惡其大夫高克，弗能去，而使帥師以御狄，次于河上，久而不召，眾潰，高克奔陳。《春秋》書曰：‘鄭棄其師。’病鄭伯也。今使說也如匈奴，無乃棄說以及其介幣乎？昔晉之?dāng)∮谶浺玻确Y實(shí)往楚師，楚之?dāng)∮谯沉暌玻缳S皇實(shí)在晉。此古人之僨車轍也，上必悔之。”

論相

楚王患其令尹蔿呂臣之不能，欲去之，訪于宜申。宜申曰：“未可。”王曰：“何故？”宜申曰：“令尹楚相也，國之大事，莫大乎置相，弗可輕也。今王欲去其相，必先擇夫間之者，有乃可耳！”王蹙然曰：“令尹之不足以相楚國，不惟諸大夫及國人知之，鬼神亦實(shí)知之，大夫獨(dú)以為未可，寡人惑焉。”宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且?guī)幔瑢⒁字俳碃枺碃栐唬骸簩?shí)蠹，不可以不易，然必先得材焉，不則來可也。’其人不能堪，乃召他匠，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹雖不能，而承其祖父之余，國人與之素矣。而楚國之新臣弱，未有間者，此臣之所以曰未可也。”

捕鼠

趙人患鼠，乞貓于中山，中山人予之。貓善捕鼠及雞，月余，鼠盡而其雞亦盡，其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，壞傷吾器用，吾將饑寒焉。不病于無雞乎？無雞者弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也？”

使貪

客有短吳起于魏武侯者，曰：“吳起貪不可用也。”武侯疏吳起。公子成入見曰：“君奚為疏吳起也？”武侯曰：“人言起貪，寡人是以不樂焉。”公子成曰：“君過矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其貪也，是以來事君，不然君豈能臣之哉？且君自以為與殷湯、周武王孰賢？務(wù)光、伯夷天下之不貪者也，湯不能臣務(wù)光，武王不能臣伯夷，今有不貪如二人者，其肯為君臣乎？今君之國，東距齊，南距楚，北距韓、趙，西有虎狼之秦，君獨(dú)以四戰(zhàn)之地處其中，而彼五國頓兵坐視，不敢窺魏者何哉？以魏國有吳起以為將也。周《詩》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’吳起是也。君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其俗而無他求，坐威魏國之師，所失甚小，所得甚大。乃欲使之飯糲茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，卻行不入大粱，君之國空了。臣竊為君憂之。”武侯曰：“善。”復(fù)進(jìn)吳起。

去蠹

郁離子疾，病氣菀痰結(jié)，將瞉之，或曰：“痰，榮也，是養(yǎng)人者也。人無榮則中干，中干則死，弗可瞉也。”郁離子日“吁，吾子過哉！吾聞夫養(yǎng)人者津也，醫(yī)家者所謂榮也，今而化為痰，是榮賊也，則非養(yǎng)人者也。夫天之生人，參地而為三，為其能贊化育也，一朝而化為賊，其能贊天地之化育乎？是故俞跗、扁鵠之為醫(yī)也，浣胃滌腸，絕去病根，而阽死者生。舜、禹、成湯、周文王之為君也，誅四兇，戮防風(fēng)，剿昆吾，放夏桀，戡黎，伐祟，而天下之亂載寧。其將容諸乎？容之無益，以戕人也。故蟲果生也，蟲成而果潰，自我而離焉。非我已，其能養(yǎng)我乎？弗去，是殖賊以待戕也。從子之教，吾其不遠(yuǎn)潰矣。”

螇螰

智伯圍趙襄子于晉陽，使人謂其守曰：“若能以城降，吾當(dāng)使若子及孫世世保之。”守者對(duì)曰：“昔者中牟之郭圮，有螇螰墮于河，沫擁之以旋，其翅拍拍，殸見而憐之，游而負(fù)之及陸，謂殸曰：‘吾與子百年無相忘也。’殸振羽大笑曰：‘若冬春之不知也，而能百年無忘我乎？’今晉國惟無人而壅，女以天盈，盈而恃之，是壅禍也。壅禍?zhǔn)延韵娢灿谌耍鞂?shí)厭之。晉陽朝亡，女必夕死，死，予不寒猶及見之，其何有于子及孫？”是夕，智伯為韓魏所殺。

德量

郁離子曰：“人之度量相越也，其猶江海之于瀸泉乎？瀸泉之微，積而至于海，無以尚之矣，而海亦不自知其大也，唯其不自知其大也，故其納不已，而天下之大莫加焉。圣人之為德，亦若是而已。是故汧泉納瀸泉，池納汧泉，溝納池，澮納溝，溪納澮，川納溪，澤納川，江河納澤，而歸諸海。故天子，海也；公、侯、卿、大夫，江河也，川澤也；庶官，溪澮之類，而萬民皆瀸泉也。瀸泉之于海，其相去也不亦大縣絕乎？而其勢(shì)必趨焉，其志之感，情之遠(yuǎn)，如氣至而蟲鳴也，如雨來而礎(chǔ)潤也。君人者惟德與量俱，而后天下莫不歸焉。德以收之，量以容之，德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。故量小而思納大者，禍也。汋谷之蠅不可以陵洪濤，蒿樊之鴽不可以御飄風(fēng)。大不如海而欲以納江河，難哉！”

髽辮失笑

介葛盧髽，白狄辮，皆朝于魯，遇于沈猶氏之衢，相睨而失笑。從者歸而語諸館，交訾焉。魯人使執(zhí)渠略與蛄蜣以示之，弗喻。公山弗狃欲伐季氏，問于冉有，冉有曰：“盍召仲尼？”公山弗狃使召仲尼。”或謂其人曰：“子之從夫子也，粲衣而鑿食，會(huì)將恒其故而豐其新矣，而召仲尼焉，至必授之政，將繩子以纆，子其悔哉！”乃陰嗾使者易其禮，仲尼不至。將起師，冉有曰：“盍聞諸公乎？”弗聽。遂以費(fèi)人攻季氏問昭公焉。師入，驚公宮，季桓子挾公以登臺(tái)，使行人辭諸費(fèi)人曰：“先君之事，先大夫有之，雖然盟主實(shí)有命，今斯之事君惟謹(jǐn)。君惠優(yōu)渥，蔑有二命，二三子不念魯國，不謀于君，而怫臨以兵，其若君與社稷何？且吾聞之：鳶不嚇鳥，袒裼不責(zé)夷踞。惟二三子圖之。”費(fèi)人曳戈而走，公山弗狃出奔齊。君子曰：“公山之伐季氏也，其猶介葛盧之咻狄乎？雖欲召仲尼，雖蒙于其人而弗果，其無成也宜哉。”

淳于髡論燕畔

齊人伐燕，取其財(cái)而俘其民，王朝而受俘，喜見于色，謂其大夫曰：“寡人之伐燕，不戮一人焉，雖湯、武亦若是而已矣。”大夫皆頓首賀。已而，燕人畔，王怒曰：“吾之于燕民盡心焉，一朝而畔，寡人德不足為與？”淳于髡仰天大笑，王怪而問之，對(duì)曰：“臣鄰之富叟疾，使巫禱于神，神告之曰：‘若能活物萬，吾當(dāng)為若請(qǐng)于帝，去爾疾，錫爾壽。’富叟曰‘諾。’乃使人搜于山，羅于林，罾于澤，得羽毛鱗介之生者萬，言于神而放之。罔罟所及，鎩翅而滅足者，嘈嘈聒聒，蔽野揜谷，明日而富叟死，其子往泣于巫曰：‘神亦有迋乎？’問之，以實(shí)對(duì)，巫笑曰：‘有是哉？是女實(shí)自迋，非神迋女也。’今燕之君君臣相為不道，而民無故也。君伐而取其財(cái)，遷其居，冤號(hào)之聲訇殷天地，鬼神無所依歸，帝怒不可解矣，而曰不戮一人焉？夫人饑則死，凍則死，不必皆以鋒刃而后謂之殺之也。周詩曰：樹怨以為德，君實(shí)有焉，而以尤燕民，非臣之所知也。”

造物無心

郁離子曰：“嗚呼，天下之亂也，天亦無如之何矣！夫天下之物，動(dòng)者、植者、足者、翼者、毛者、倮者，戢戢如也，沸如也，菶如也，森如也，出出而不窮，連連而不絕，莫非天之生也，則天之好生亦盡其力矣。盡其力以生之，又盡其力以籠殲之，不亦勞且病哉？其生也非一朝，而其殲也在頃刻，天若能如之何而為之，則亦不誠甚矣！”

秦醫(yī)

楚令尹病，內(nèi)結(jié)區(qū)霿，得秦醫(yī)而愈，乃言于王，令國人有疾不得之他醫(yī)。無何，楚大疫，凡疾之之秦醫(yī)者，皆死，于是國人悉往齊求醫(yī)。令尹怒，將執(zhí)之。子良曰：“不可。夫人之病而服藥也，為其能救己也。是故辛鱉澀苦之荊，堿砭熨灼之毒，莫不忍而受之，為其苦短而樂長也。今秦醫(yī)之方也，不師古人而以臆，謂岐伯、俞跗為不足發(fā)，謂《素問》、《難經(jīng)》為不足究也。故其所用，無非搜泄酷毒之物，鈞吻戟喉之草，葷心暈?zāi)X，入口如鋒，胸腸刮割，彌日達(dá)夕，肝膽決裂，故病去而身從之，不如死之速也。吾聞之：抉禍莫若輕，人之情也。今令尹不求諸草茅之言，而圖利其所愛，其若天道何？吾得死于楚國，幸也。”

大人不為不情

郁離子曰：“膏粱可以易豆羹，狐貉可以奪缊絮，民情之常也。是故膏粱不足，豆羹可也；狐貉不足，缊絮可也。野鳥系于籠中而馴者食也。籠中之不如山藪，入其籠者知之。有童子側(cè)木檠而設(shè)食以誘鼠，多獲鼠。一夕，逸其一，遂不復(fù)獲鼠。今使持槲葉之衣，麥麧之餅，而招于市曰：‘舍爾室，捐而服，而來與我共此。’則雖其子亦走而避矣。是故不情之事，大人不為之。”

荀卿論三祥