瓠里子之艾，謂其大夫曰：“日君之左服病獸，人日得生馬之血以飲之可起也。君之圉人使求仆之驂，仆難未與也。”大夫曰：“殺馬以活馬，非人情也，夫何敢？”瓠里子曰：“仆亦竊有疑焉，雖然，亦既知君之心矣，愿因而有所請，仆聞有國者必以農耕而兵戰也，農與兵孰非君之民哉？故兵不足，則農無以為衛；農不足，則兵無以為食，兵之與農猶足與手，不可以獨無也。今君之兵暴于農而君不禁，農與兵有訟，則農必左，耕者困矣。是見手而不見足也。今君之圉人，見君之不可無服，而不見仆之不可無驂也。昔老陳胡公之元妃大姬好舞，于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，仆竊為君畏之。”
宋王偃
宋王偃惡楚威王，好言楚之非，旦日視朝必詆楚以為笑，且曰：‘楚之不能若是，甚矣。吾其得楚乎？”群臣和之，如出一口。于是行旅之自楚適宋者，必構楚短以為容。國人大夫傳以達于朝，狃而揚，遂以楚為果不如宋，而先為其言者亦惑焉。于是謀伐楚，大夫華犨諫曰：“宋之非楚敵也舊矣，猶夔牛之于鼢鼠也。使誠如王言，楚之力猶足以十宋，宋一楚十，十勝不足以直一敗，其可以國試乎？”弗聽，遂起兵敗楚師于穎上。王益逞，華犨復諫曰：“臣聞小之勝大也，幸其不吾虞也。幸不可常，勝不可恃，兵不可玩，敵不可侮。侮小人且不可，況大國乎？今楚懼矣，而王益盈。大懼小盈，禍其至矣！”王怒，華犨出奔齊。明年宋復伐楚，楚人伐敗之，遂滅宋。
越王
越王燕群臣，而言吳王夫差之亡也以殺子胥故。群臣未應，大夫子余起而言曰：“臣嘗之東海矣，東海之若游于青渚，禺疆會焉，介鱗之從者以班，見夔出，鱉延頸而笑，夔曰：’爾何笑？’鱉曰：‘吾笑爾之蹻躍，而憂爾之踣也。’夔曰：‘我之蹻躍不猶爾之躃跛乎？且我之用一，而爾用四，四猶不爾持也，而笑我乎？故跂之則贏其骭，曳之則毀其腹，終日匍匐，所行幾許。爾胡不自憂而憂我也？’今王殺大夫鐘，而走范蠡，四方之士掉首不敢南顧，越無人矣。臣恐諸侯之笑王者在后也。’王默然。
即且
即且與蝁遇于疃，蝁褰首而逝，即且追之，蹁旋焉繞之，蝁迷其所如，則呀以待。即且攝其首，身弧屈而矢發，入其骯食其心，嚙其棨，出其尻，蝁死不知也，他日行于煁，見蛞蝓欲取之。蚿謂之曰：‘是小而毒，不可觸也。”即且怒曰：‘甚矣，爾之欺予也！夫天下之至毒莫如蛇，而蛇之毒者又莫如蝁，蝁噬木則術翳，骭人獸則人獸斃，其烈猶火也。而吾入其骯，食其心，葅鲊其腹腸，醉其血，而飽其營，三日而醒融融然，夫何有于一寸之蜿蠕乎？”跂其足而凌之，蛞蝓舒舒焉，曲直其角，煦其沫以俟之。即且黏而顛，欲走則足與須盡解解，肕肕而臥，為蟻所食。
術使
楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉，或不給，則加鞭焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰：“山之果公所樹與？”曰：“否也，夭生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼，而為之役乎？”言未既，眾狙皆悟。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙。取其積，相攜而入于林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：“世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其昏而來覺也，一理有開之，其術窮矣。”
無畏階禍
蒙人衣狻猊之皮以適壙，虎見之而走，謂虎為畏己也，返而矜，有大志。明日，服狐裘而往，復與虎遇，虎立而睨之，怒其不走也，叱之，為虎所食。邾婁子泛于河，中流而溺，水渦煦而出之，得壺以濟岸，以為天佑已也。歸而不事魯，又不事齊。魯人伐而分其國，齊弗救。君子曰：“無畏者禍之本乎？惟有德可以受天祥，祥不妄集，圣人實有之，猶內省而懼，畏其不能勝也，而況敢自祥乎？非祥而以為祥，喪甚心矣，其能免乎？”
規姬獻
郁離子謂姬獻曰：“吾嘗游汝、泗之間，見叢祠焉。其中為天仙，其左右為鬼伯。天仙之祠，香獨之外無物，而鬼伯之祠，擊鐘、烹羶、明膏火，窮晝夜。今子之庭，無雨、旸、寒、暑皆如市，鵝、羊、鴨、雞之聲啞嚄嘈囋，不得聞人語，吾隱子之不能為天仙而為鬼伯也。”明年而敗于匏瓜之墟，姬獻死焉。
豢龍
有獻鯪鯉于商陵君者，以為龍焉。商陵君大悅，問其食，曰：“蟻。”商陵君使豢而擾之。或曰：“是鯪鯉也，非龍也。”商陵君怒抶之，于是左右皆懼，莫敢言非龍者，遂從而神之。商陵君觀龍，龍卷屈如丸，倏而伸，左右皆佯驚，稱龍之神。商陵君又大驚，徙居之宮中，夜穴甓而逝，左右走報：”龍用壯，今果穿石去矣。”商陵君視其跡，則悼惜不已，乃養蟻以伺，冀其復來也。無何，天大雨震電，真龍出焉。商陵君謂為豢龍來，矢蟻以邀之。龍怒震其宮。商陵君死。君子曰：“甚矣，商陵君之愚也，非龍而以為龍，及其見真龍也，則以鯪鯉之食待之，座震以死，自取之也。”’
蛇霧
冥谷之人畏日，恒穴土而居，陰有蛇焉，能作霧，謹事之，出入憑焉。于是其國晝夜霧。巫紿之曰：“吾神已食日矣，日亡矣。”遂信以為天無日也，乃盡廢其穴之居而處塏。羲和氏之子之崦嵫過焉，謂之曰：“日不亡也，今子之所翳者，霧也。霧之氛可以晦日景，而焉能亡日？日與天同其久者也，惡乎亡？吾聞之，陰不勝陽，妖不勝正，蛇，陰妖也，鬼神之所詰，雷霆之所射也，今乘天之用否而逞其奸，又因人之訛以憑其妖，妖其能久乎？夫穴子之常居也，今以訛致妖而棄其常居，蛇死霧必散，日之赭其可當乎？”國人謀諸巫，巫恐泄其紿，遂沮也。未期月雷殺其蛇，蛇殆而霧散，冥谷之人相呴而槁。
采山得菌
粵人有采山而得菌，其大盈箱，其葉九成，其色如金，其光如照，以歸謂其妻子曰：“此所謂神芝者也，食之者仙。吾聞仙必有分，天不妄與也，人求弗能得而吾得之，吾其仙矣！”乃沐浴齋三日而烹食之，入咽而死。其子視之曰：“吾聞得仙者必蛻其骸，人為骸所累故不得仙。今吾父蛻其骸矣，非死矣。”乃食其余，又死。于是同室之人皆食之而死。郁離子曰：“今之求生而得死者，皆是之類乎？故張罔以逐禽，使無所逃而獲，非不知而不避者也。設食而機之，則其獲也，皆非知之而不避者也。南方有鳥，五采而象鳳，名曰昭明，其性好亂，故出則天下起兵。西方有獸，斑文而象虎，名曰騶虞，其性好仁，故出則天下偃兵。其不知者莫不以為鳳與虎也。今天下之人，孰不曰予有知也，繇此觀之，遠矣！”
枸櫞
梁王嗜果，使使者求諸吳。吳人予之橘，王食之美。他日又求焉，予之柑，王食之尤美。則意其猶有美者，未予也，惎使者聘于吳兩密訪焉。御兒之鄙人，有植枸櫞于庭者，其實大如瓜，使者見而愕之曰：“美哉！煌煌乎柑不如矣。”求之，弗予。歸言于粱王，梁王曰：“吾固知昊人之靳也。”命使者以幣請之，朝而進之，薦而后嘗之。未畢一瓣，王舌縮而不能咽，齒柔而不能咀，希鼻顣額以讓使者。使者以誚吳人，吳人曰：“吾國果之美者橘與柑也，既皆以應王求，無以尚矣，而王之求弗置，使者又不詢而觀諸其外美，宜乎所得之不稱所求也。夫木產于土，有土斯有木，于是乎果實生焉。果之所產不唯吳，王不遍索，而獨求之吳，吾恐枸櫞之日至，而終無適合王口者也。”
淳于獝入趙
公儀子為政于魏，魏人淳于獝以才智自薦。公儀子試而知其弗任也，退之。淳于獝之西河，西河守使人道而入諸趙，趙人以為將。西河守謂公儀子曰：“是必疚趙矣，趙疚魏國之利也。”公儀子愀然不悅曰：“如大夫言，是魏國之恥也。昔者，由余戎入也，由余入秦，秦穆公用之，由余賢，秦人不敢輕戎，吾懼趙人之由是輕魏也。”
泗濱美石
泗水之濱多美石。孟嘗君為薛公，使使者求之以幣。泗濱之人問曰：“君用是奚為哉？”使者對曰：“吾君封于薛，將崇宗廟之祀，制雅樂焉，微君之石，無以為之磬。使隸人敬請于下執事，惟君圖之。”泗濱人大喜，告于其父老，齋戒肅使者，以車十乘致石于孟嘗君。孟嘗君館泗濱人而置石于外朝。他日下宮之舃闞，孟嘗君命以其石為之。泗濱人辭諸孟嘗君曰：“下邑之石，天生而地成之。昔日禹平水土，命后夔取而薦之郊廟，以諧八音，眾聲依之，任土作貢，定為方物，要之明神，不敢褻也。君命使者來求于下邑曰：‘以崇宗廟之祀’，下邑之人畏君之威，不敢不供，齋戒肅使者致于君。君以置諸外朝，未有定命。不敢以請。今聞諸館人曰‘將以為下宮之舃’，臣實不敢聞。”弗謝而走。諸侯之客聞之皆去。于是秦與楚合謀伐齊。孟嘗君大恐，命駕趨謝客，親御泗濱人，迎石登諸廟，以為磬。諸侯之客聞之皆來，秦、楚之兵亦解。君子曰：“國君之舉不可以不慎也，如是哉！孟嘗君失信于一石，天下之人疾之，而況得罪于賢士哉！雖然，孟嘗君亦能補過者也。齊國復強不亦宜乎？”
子余知人
越王使其大夫子余造舟，舟成，有賈人求掌工，子余弗用。賈人去之吳，因王孫率以見吳王，且言越大夫之不能用人也。他日，王孫率與之觀于江，颶作，江中之舟擾，則收指以示王孫率曰：“某且覆，某不覆。”無不如其言。王孫率大奇之，舉于吳王，以為舟正。越人聞之，尤子余。子余曰：“吾非不知也，吾嘗與之處矣，是好夸而謂越國之人無己若者。吾聞好夸者恒是已，以來多諛；謂人莫若己者，必精干察人而暗自察也。今吳用之，僨其事者必是夫矣！”越人未之信。未幾，吳伐楚，王使操余皇，浮五湖而出三江，迫于扶胥之口，沒焉。越人乃服子余之明，且曰：“使斯人弗試而死，則大夫受遺才之謗，雖咎繇不能直之矣。”
不韋不智
越人寇，不韋避兵而走剡，貧無以治舍，徘徊于天姥之下，得大木而庥焉。安一夕，將斧其根以為薪，其妻止之曰：“吾無廬，而托是以庇身也。自吾之止于是也，驕陽赫而不吾灼，寒露零而不吾凄，飄風揚而不吾栗，雷雨晦冥而不吾震撼，誰之力耶？吾當保之如赤子，仰之如慈母，愛之如身體，猶懼其不蕃且殖也，而況敢毀傷之乎？吾聞之：水泉縮而潛魚驚，霜鐘鳴而巢鳥悲，畏夫川之竭、林之落也。魚鳥且然，而況于人乎？”郁離子聞之曰：哀哉是夫也！而其知不如一婦人也。嗚呼，豈獨不如一婦人哉，則亦鳥魚之不若矣。
馮婦
東甌之人謂火為虎，其稱火與虎無別也。其國無陶冶，而覆屋以茅，故多火災，國人咸苦之。海隅之賈人適晉，聞晉國有馮婦善搏虎，馮婦所在則其邑無虎，歸以語東甌君。東甌君大喜，以馬十駟、玉二轂、文錦十純，命賈人為行人，求馮婦于晉。馮婦至，東甌君命駕，虛左，迎之于國門外，共載而入館于國中為上客。明日，市有火，國人奔告馮婦，馮婦攘臂從國人出，求虎弗得。火迫于宮肆，國人擁馮婦以趨火，灼而死。于是賈人以妄得罪，而馮婦死弗悟。
燕文公求馬
燕文公之路，馬死，或告之曰：“卑耳氏之馬良，請求之。”辭曰：“野馬也，不足以充君駟。”公命人強之，逃。蘇代之徒，欲以其馬售公，弗取。巫閭大夫入言曰：“君求馬將以駕乘輿也，何必近舍其所欲售，而無取其不欲售者乎？”公曰：“吾惡夫自炫者。”對曰：“昔中行伯求婦于齊，高、鮑氏皆許之，謀諸叔向，叔向曰：‘娶婦所以承宗祧奉祭祀，不可茍也，惟其賢而已。’今君之求馬亦惟其良而已可也。昔者堯讓天下于許由，許由逃，堯弗強也，而卒得舜；寧戚飯牛以自售于齊桓公，桓公用之，而卒得管仲。使堯不聽許由，何以得舜？桓公不用寧子，何以得管仲？君何固焉！”
士蔿諫用虞臣
晉獻公滅虞，置其俘于下陽，使士蔿監焉。其大夫多逃，士蔿弗禁，公聞之怒，召士蔿讓之。士蔿對曰：“君以是為可以充吾國之用也夫？＿夫彼虞公之臣也，皆嘗任虞公之事矣，食虞公之祿，而立虞公之朝，聞虞公之政，虞亡不能救，虞公執而身隨之，君將焉用是為哉？”公曰：“吾懼其適鄰國也。”士蔿笑曰：“若是，則臣滋惑矣。”公曰：“何哉？”士蔿曰：“往歲，臣之里有厲，卜之曰‘叢為祟。’于是集里之老幼，召巫覡，具舟車，奉牲幣，羞桃茢，男女以班，舉叢而置諸衢。東里之人，利其器物而收之，因得厲焉，死者且過半，故廢社之土不可以涂宮室，棄出之婦不可以主中饋，鬼神之所遺也。今虞之賢臣，曰宮之奇，百里奚而已矣。宮之奇先虞公之亡，而以其族去，百里奚與俘。則君既入之秦矣，其他奚取焉？而必欲置之，曰無使適鄰國。君實欲善鄰，則曰愛厥苗無遺莠可也。今君坐不安，食不甘，繕甲兵以睨四封，無歲不征，豈有他哉，求吾欲也。敵釁未生，無所用謀，如其弗欲，猶將納之，矧自往焉。如其用諸，適吾愿也，君何怒為？”公曰：“善”。
養鳥獸