豢龍先生采藥于山，有老父坐石上，揖之不起。豢龍先生拱而立。傾之，老父仰而噓，俯而凝其神，玉如也，頷而笑曰：“子欲采藥乎？余亦采藥者也。今子雖采藥而未知藥也。知藥莫若我。”豢龍先生跪曰：“愿受教。”老父曰：“坐！吾語子，中黃之山有藥焉，龍鱗鳳葩，玉質(zhì)而金英，宵納月彩，晨唏日精，宅厚坤以為家，澡沆瀣之流榮。其味不苦不酸，其性不熱不寒，淡如也，淳如也，其名曰芝，得而服之，壽考以康，百病不生，嗥嗥熙熙，嚌于泰寧，而五百年一遇之；太行之山有草焉，丹荑而紫蕤，根如伏龍，葉如翠翹，蔥蔥萋萋，蔚茂以齊，其名曰參。得而服之老者少，少者壽，病者已，尪者起，而三百年一遇之；南條之山有草焉，性溫而和，味芳以辛，馥馥芬芬，香氣襲人，其名曰術(shù)，得而服之，養(yǎng)精益神，救死扶生，去疾除根，瘴癘莫干，寢興以安，而百年一遇之；岣嶁之山有術(shù)焉，碧干而瓊枝，綠葉菁菁，上拂穹青，下臨層崖，霜雪灑之而不凝，赤日過之而不炎，其菲菲，其味如飴，鬼魅畏之，避不敢窺，其名日桂。煮而服之，可以祛百邪，消毒淫，扶陽抑陰，斂真歸元；岷山之陰有草焉，葉如翠眊，根如南金，味如人膽，稟性酷烈，不能容物，名曰黃良，煮而服之，推去百惡，破癥解結(jié)，無穢不滌，煩疴毒熱，一掃無跡，如司寇之殛賊。之二物也，有病乃服，無病者不服也，故有弗用，用必中；陰谷有草，狀如黃精，背陽而生，入口口裂，著肉肉潰，名曰鉤吻；云夢之隰有草，其狀如葵，葉露滴人，流為瘡痍，刻骨絕筋，名曰斷腸之草。之二草者，但有殺人之能，而無愈疾之功，吾子其慎擇之哉！無求美弗得，而為形似者所誤。”豢龍先生愀然而悲，顧求老人，已不知其所之矣。

梓棘

梓謂棘曰：爾何為乎修修而不揚，櫹櫹而無所容，幽樛于灌莽之中，翳朽籜而不見太陽，不已痗乎？吾干竦穹崖，梢拂九陽，根入九陰，日月過而留其暉，風(fēng)雨會而流其滋。鹓雛翠鸞，朝夕和鳴。暖靄晴嵐，山蒸澤烘，結(jié)為祥云，五色備象，八音成聲，絢為文章。抱日浮光，蔚兮若濯錦出蜀江，粲兮若春葩曜都房。是以匠石見而愛之，期以為明堂之棟梁。”言既，棘倚風(fēng)而嘯，振條而吟，曰：“美矣哉！吾聞之：冶容色者侮之招，麗服飾者盜之招，多才能者忌之招。今子之美，冠群超倫，名彰于時，泰運未開，構(gòu)廈無入，吾憂子之得為明堂之棟梁，而翦為黃腸，與腐肉同歸于冥冥之鄉(xiāng)，雖欲見太陽，其可得乎？吾長不盈尋，大不逾指、拄疏屈律，不文不理，天不畀之以材，而賜之以刺，使人不敢樵，禽不敢萃，故雖無子之美，而亦無子之憂，則吾之所得多矣。吾又安所求哉？”

蟄父不仕

宋王欲使熊蟄父為司馬，熊蟄父辭。宋王謂杞離曰：“薄諸乎？吾將以為太宰。”杞離曰：”臣請試之。”旦日之熊蟄父氏，不遇，遇其仆于逵，為道王之意。其仆曰：“小人不能知也，然嘗聞之：南海之島人食蛇，北游于中國，獵蛇以為糧，之齊，齊人館之厚，客喜，侑主人以文郁之修，主人吐舌而來，客弗喻，為其薄也。戒皂臣求王虺以致之。今王與大夫無亦猶是與？”杞離慚而退。

化鐵之術(shù)

郁離子學(xué)道于藐乾羅子冥，授化鐵為金之術(shù)。遂往入九折之山，得躍冶之鋼而煉之。以左目取火于太陽，右目取水于太陰，驅(qū)役雷風(fēng)，收拾鬼神，以集于黃中。渾渾肧肧，如珠在胎；焜焜熒熒，如日將升。仙人皆仰之矣，山鬼窺而栗焉，嘯其徒謀之曰：“有怪女知之乎？若不早圖而待其成，悔無及矣。”乃使犭喿與鬼分撓之，百端不能破，乃群號而訴諸帝曰：“天生物而賦之形成性、壽、夭、貴、賤，司命掌之，弗可移也，夫是謂之天常。今彼將以智奪之，以竊天權(quán)，弗可假也。”帝怒，命方伯宵鼓之以鞟狵之鞴，鐵躍弗不止，遂不能成金。

石羊先生

石羊先生謂郁離子曰：“子不知予之憂乎？”郁離子曰：“何為其不知也？”曰：“何以知之？”曰：“周人有好姣服者，有不足于其心，則忸怩而不置，必易而后慊。一日，有所之，袂涅而弗知也，揚揚而趨，樂甚。其友半途而指之涅，則惋而嗟，攝而搔之，涅去而跡在，其心妯妯然，五步而六視，不成行而復(fù)。鄭子陽好其妻。其妻美而額靨，蔽之以翟，三年未之見。一夕褫其翟，見焉，則快然不樂，申旦而不寐。其妻雖以翟蔽之，終不好矣。故陰谷之術(shù)，生于嵌巖之下，終年不見日月之光而不怨者，不知天之有日月也。梧邱之野，人種稻以為食，歲儲舊而待新，新未嘗不敢竭其舊。旦日之畝，視其禾皆穎而且粟，喜而歸曰：‘新可期矣！’則皆發(fā)其舊，與其人飽之，舊其盡而新未熟，不勝其觖望，與其子及妻更往而迭視，蹊其畝而禾愈青。是非禾之返青也，望之者切也。荊人有走虎而捐其子者，以為虎已食之矣，弗求矣。人有見而告之曰：‘爾子在，盍速求之？’弗信，采薪者以歸，予之。他日遇而爭之，其子弗識矣。趙王之太子病，召醫(yī)緩，醫(yī)緩至曰：‘病革矣，非萬金之藥弗可。’問之，曰：‘是必得代之赭、荊之玉、岣嶁之沙、禹同青蛉之曾青、昆侖之紫白英、合浦之珠、蜀之犀、三韓之寶龜、醫(yī)無閭之珣、玕、琪，合汞鉛而煉之，一年而和，二年而成，三年而金粟生，則取而埋諸土中，又三年而服之，斯可以起矣！’淳于公聞而笑之曰：‘誠哉，所謂醫(yī)緩矣！’莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食，莊子曰：‘吾已不食七日矣。’餓者吁曰：‘吾見過我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？’”豢龍先生謂石羊子曰：“往予溯于江十日，而風(fēng)恒從西來，及還而沿又十日，而風(fēng)恒從東來，從者恚而泣。予唏之曰：“天有風(fēng)主，為予汝乎？何為泣也？”

靈邱丈人

靈邱之丈人善養(yǎng)蜂，歲收蜜數(shù)百斛，蠟稱之，于是其富比封建君焉。丈人卒，其子繼之，未期月，蜂有舉族去者，弗恤也。歲余去且半，又歲余盡去。其家遂貧。陶朱公之齊，過而問焉，曰：“是何昔者之熇熇，而今日之涼涼也？”其鄰之叟對曰：“以蜂。”請問其故，對曰：“昔者丈人之養(yǎng)蜂也，園有廬，廬有守，刳木以為蜂之宮，不罅不庮。其置也疏密有行，新舊有次，坐有方，牖有鄉(xiāng)，五五為伍，一人司之。視其生息，調(diào)其喧寒，鞏其構(gòu)架，時其墐發(fā)，蕃則從之析之，寡則與之裒之，不使有二王也。去其蛛蟊、蚍蜉，彌其土蜂、蠅豹。夏不烈日，冬不凝澌，飄風(fēng)吹而不搖，淋雨沃而不漬。其取蜜也，分其贏而已矣，不竭其力也。于是故者安，新者息，丈人不出戶而收其利。今其子則不然矣。園廬不葺，污穢不治，燥溫不調(diào)整，啟閉無節(jié)，居處臲卼，出入障礙，而蜂不樂其居矣。及其久也，蛄蟖同其房而不知，螻蟻鉆其室而不禁，鷯刁鳥掠之于白日，狐貍竊之于昏夜，莫之察也，取蜜而已，又焉得不涼涼也哉？”陶朱公曰：“噫！二三子識之，為國有民者可以鑒矣。”

刑赦

郁離子曰：“刑，威令也，其法至于殺，而生人之道存焉。赦，德令也，其意在乎生，而殺人之道存焉。《書》曰：‘刑期于無刑。’又曰：‘眚災(zāi)肆赦，此先王之心也。’是故制刑，期于使民畏，刑有必行，民知犯之之必死也，則死者鮮矣。赦者所以矜蠢愚，宥過誤。知罪不避，而輒原焉，是啟僥幸之心而教人犯也；至于禍稔惡積，不得已而誅之，是以恩為穽也，然則赦令卒不可行與？曰法有二：有古今之通禁，有一代之私禁。古今之通禁，惡逆也，殺人傷人及盜之類也。而釋勿治，是代之為賊也。一代之私禁，茶、鹽、錢、幣之類也，民無以為生而官不能恤，于是乎有犯，雖難以為常，原情而貸之可也。”

賈人

濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我濟上之巨室也，能救我，予爾百金。”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金，而今予十金，無乃不可乎！”賈人勃然作色曰：“若漁者也，一日之獲幾何，而驟得十金猶為不足乎？”漁者黯然而退。他日，賈人浮呂粱而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰：‘盍救諸？”漁者曰：“是許金而不酬者也。”艤而現(xiàn)之，遂沒。郁離子曰：“或稱賈人重財輕命，始吾或不信，而今知有之矣。張子房謂漢王曰：‘秦將賈人子，可啖也。’抑所謂習(xí)與性成者與！此陶朱公之長子所以死其弟也。孟子曰：‘故術(shù)不可不慎也。‘信哉！”

好禽諫

衛(wèi)懿公好禽，見觗牛而悅之，祿其牧人如中士。寧子諫曰：“不可。牛之用在耕，不在觗，觗其牛，耕必廢。耕，國之本也，其可廢乎？臣聞之，君人者不以欲妨民。”弗聽。于是衛(wèi)牛之觗者，賈十倍于耕牛，牧牛者皆釋耕而教觗，農(nóng)官強能禁。邶有馬，生駒不能走而善鳴，公又悅而納諸廄。寧子曰：“是妖也，君不悟，國必亡。夫馬齊力者也，鳴非其事也。邦君為天牧民，設(shè)官分職，以任其事，廢事失職，厥有常刑，故非事之事，君不舉焉，杜其源也。妖之興也，人實召之，自今以往，衛(wèi)國必多不耕之夫，不織之婦矣。君必悔之。”又弗聽。明年，狄伐衛(wèi)，衛(wèi)侯將登車，而御失其轡，將戰(zhàn)，士皆不能執(zhí)弓矢，遂敗于滎澤，滅懿公。

五丁怒

髬耏問于赤羽雕曰：“盜日殺而日多，何也？”赤羽雕曰：“未也，而今方多耳！”髬耏曰：“何若是甚也？”赤羽雕曰：“乘子之車，循子之軌，天下之生，將盡為盜。”髬耏曰：“請聞之。”赤羽雕曰：“昔者蠪蚔暴于岷嶓之間，蜀王使相回帥師伐之，畏弗進，作土門而壁焉。其士卒日食于民，民瘵弗堪。于是五丁鑿山，以出于江之源，擒蠪蚔殺之。相回聞蠪蚔之死也，毀壁而出，取其尸以為功，曰：‘我之徒兵實殺之’，五丁怒，殺相回，排天彭而壅之江，江水逆流，覆王宮，王升木而號。化為杜鵑。今天下之治盜者皆相回也，民不甘喂肉于蠪蚔也，能無泄五丁之怒者乎？”

晉靈公好狗

晉靈公好狗，筑狗圈于曲沃，衣之繡，嬖人屠岸賈因公之好也，則夸狗以悅公，公益尚狗。一夕，狐入于絳宮，驚襄夫人，囊夫人怒，公使狗搏狐，弗勝。屠岸賈命虞人取他狐以獻，曰：“狗實獲狐。”公大喜，食狗以大夫之俎，下令國人曰：“有犯吾狗者刖之。”于是國人皆畏狗。狗入市取羊、豕以食，飽則曳以歸屠岸賈氏，屠岸賈大獲。大夫有欲言事者，不因屠岸賈，則狗群噬之。趙宣子將諫，狗逆而拒諸門，弗克入。他日，狗入苑食公羊，屠岸賈欺曰：“趙盾之狗也。”公怒使殺趙盾，國人救之，宣子出奔秦。趙穿因眾怒攻屠岸賈，殺之，遂弒靈公于桃園。狗散走國中，國人悉擒而烹之。君子曰：“甚矣，屠岸賈之為小人也，繩狗以蠱君，卒亡其身以及其君，寵安足恃哉！人之言曰：‘蠹蟲食木，木盡則蟲死’，其如晉靈公之狗矣。”

官舟

瓠里子自吳歸粵，相國使人送之，曰：“使自擇官舟以渡。”送者未至，于是舟泊于滸者以千數(shù)，瓠里子欲擇之而不能識。送者至，問之曰：“舟若是多也，惡乎擇？”對曰：“甚易也，但視其敝篷折檐而破砜者，即官舟也。”從而得之，瓠里子仰天嘆曰：“今之治政，其亦以民為官民與？則愛之者鮮矣，宜其敝也，”

云夢田

楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚國多貧民，請以云夢之田貸之耕以食，無使失所。”＿安陵君言于王而許之。他日，見景子，問其人之數(shù)，景子曰：“無之。”安陵君愕曰：“吾以子為利于王而言焉，乃以與人而為恩乎？”景睢失色而退，語其人曰：“國危矣！志利而忘民，危之道也。”

彌子瑕

衛(wèi)靈公怒彌子瑕，抶出之。瑕懼，三日不敢入朝。公詣祝它曰：“瑕也懟乎？”子魚對曰：“無之。“公曰：“何謂無之？”子魚曰：“君不觀夫狗乎？夫狗依人以食者也，主人怒而抶之，嗥而逝；及其欲食也，葸功然復(fù)來，忘其抶矣。今瑕君狗也，仰于君以食者也，一朝不得于君，則一日之食曠焉，其何敢懟乎？”公曰：“然哉。”

自瞽自聵

郁離子曰：“自瞽者樂言已之長，自聵者樂言人之短。樂言己之長者不知已，樂言人之短者不知人。不知己者無所見，不知人者無所聞。無見者謂之瞽，無聞?wù)咧^之聵。人有耳目，而見聞有所不及，恒思所以聰明之，猶懼其蔽塞也，而況于自瞽自聵乎？瞽且聵而以欺人日‘予知且能’，然而不喪者，蔑之有也。”

自諱自矜

郁離子曰：“諱者欺之媒乎，矜者諂之宅乎，媒以招之，宅以納之，奸其不至乎？故舟必漏也，而后水入焉，土必濕也，而后苔生焉，奸人伺隙以圖進其身，奚暇為人國家計哉？故因其矜也，而施之諂；因其諱也，而投以欺。然后昭然，知其為諂與欺，而弗之拒也。繇是而貫，貫而后寵生焉，寵生慕，慕生效，夫奸人之得志于人國家也，一且不能堪也，而況于慕效之相承乎？腐肉之致蠅，蠅蛆相生而不窮，夫何以當之？是故君子之修慝辨惑，如良醫(yī)之治疾也，針其膏肓，絕其根源，然后邪淫不生。茍知諂與欺之能喪人心，亡人國也，屏其媒，壞其宅，奸者熄矣。”

祛蔽