七月十九日，又題《宋拓圣教序》。
其中論用墨、用筆之法曰：「用墨之妙，當觀墨跡，其濃淡燥濕，如火如花。用筆之妙，當觀石刻，其弱者強之，肥者瘦之，鐫手亦大有力。新碑不如舊碑，取其退火氣。然三四百年后，過于剝落，亦無取焉。鄭燮又記。」
作《蘭竹石圖橫幅》并題識。
題識曰：「近處香微遠處賒，隨風飄渺透煙霞。青山翠竹方為伴，洗盡凡心看此花。畫蘭畫竹已多年，豎抹橫拖近自然。更向云中畫山石，令人如望藐姑仙。乾隆己卯，板橋鄭燮畫并題。」
是年，為擺脫他人索書索畫之煩惱，從友人拙公和尚之議，自定書畫《潤格》，開一先例。
《潤格》：「大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，條幅、對聯一兩，扇子、斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙：公之所送，未必弟之所好也。送現銀則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。乾隆己卯，拙公和尚屬書謝客。板橋鄭燮。」
是年，為唐君欣若《集唐詩》撰序，暢發對集唐詩的見解。
《集唐詩序》稱：「集唐詩，則必讀唐詩，而且多讀唐詩。自李、杜、王、孟、高、岑而外，極幽極冷之詩，一旦火熱，使得翻閱于明窗凈幾之間，此亦天地間一大快事也。讀唐詩，則必鉆其穴，剖其精，抉其髓，而后能集之。使我之心，即入乎唐人之心，而又使唐人之心，即為我之心。常覺千古之名流高士，儼聚一堂，此又天地間一大快事也。集唐之難，不得參差錯落，謬托于古；必須五七言律，字字對仗精工，而又流利通適。往往有六句七句，獨欠一句，左對右對，皆不得妥；三月兩月，搔首搔耳，而其句不成。及一觸忽然得之，如獲異寶，如釋滯疾，此又天地間一大快事也。有時集句已成，頗自得意，而亦少有未安。良朋好友猝至，指之曰：某句未妥。則心病一挑，不能藏匿。而又有一友從旁曰：以某句對之，何如？頓覺天衣無縫，如鑄成的，如樹上結的，如圣嘆之有龂山相資相助，皆得并傳于世，此又天地間一大快事也。唐君欣若，自能詩，而又好集唐詩。集之久，而己詩俱廢。蓋以專一而得神奇者也。夫唐人之詩，舊詩也，讀之千古長新，得君之集而更新，滿紙皆陸離斑駁。今人之詩，新詩也，但黨滿紙皆陳飯土羹。與為彼之作，正不如君之集也。問序于愚，愚何能序唐君之甘苦閱歷，約略言之，非為唐君言之，為后之學詩學文者言之也。 乾隆己卯，板橋鄭燮撰。」
乾隆二十五年庚辰 一七六○ 六十八歲
五月，客居通州，寓于保培基之井谷園。
五月十三日，為李方膺《墨梅卷》作題，表達自己對畫梅的看法。
題曰：「蘭竹畫，人人所為，不得好。梅花，舉世所不為，更不得好。惟俗工俗僧為之，每見其幾段大炭，撐拄吾目，其惡穢欲嘔也。晴江李四哥獨為于舉世不為之時，以難見奇，以孤見實，故其畫梅，為天下先。日則凝視，夜則構思，身忘于衣，口忘于味，然后領梅之神，達梅之性，挹梅之韻，吐梅之情，梅亦俯首就范，入其剪裁刻劃之中而不能出。夫所謂剪裁者，絕不剪裁，乃真剪裁也。所謂刻劃者，絕不刻劃，乃真刻劃也。豈止神行人畫，天復有莫知其然而然者，問之晴江，亦不自知，亦不能告人也。愚來通州，得睹此卷，精神煥發，興致淋漓。此卷新枝古干，夾雜飛舞，令人莫得尋其起落。吾欲坐臥其下，作十日工課而后去耳。 乾隆二十五年五月十三日，板橋鄭燮漫題。」
七月七日，與汪之珩諸人共度七夕于汪氏之文園。
秋日，為劉柳村三作《劉柳村冊子》于汪氏文園，敘己之生平經歷。
文曰：「板橋自京師落拓而歸，作《四時行樂歌》，又作《道情》十首。四十舉于鄉，四十四歲成進士，五十歲為范縣令，乃刻拙集，是時為乾隆七年也。
《道情》十首，作于雍正七年，改削十四年，而后梓而問世。傳至京師，幼女招歌首唱之，老僧起林又唱之，諸貴亦頗傳頌，與詞刻并行。
拙集詩詞二種，都人士皆曰：『詩不如詞。』揚州人亦曰：『詞好于詩。』即我亦不敢辯也。
游西湖，謁杭州太守吳公作哲，出紙二幅，索書畫。一畫竹，一寫字。湖州太守李公堂見而訝之曰：『公何得有此？』遂攫之而去。吳曰：『是不難得，是人現在此，公至南屏靜寺訪之，吾先令人作介紹可也。』次日，泛舟相訪，置酒湖上為歡；醉后，
即唱予《道情》以相娛樂。云：『十年前得之臨清王知州處，即愛慕至今，不知今日得會于此！』遂邀至湖，游苕溪、霅溪、卞山、白雀，而道場山尤勝也。府署亭池館榭甚佳，皆吾揚吳聽翁先生所修葺。……高麗國索拙書，其相李艮來投刺，高尺二寸，闊五寸，厚半寸如金版玉片，可擊撲人。今存枝上村文思上人家，蓋天寧寺西院也。……板橋貌寢，既不見重于時，又為忌者所阻，不得入試。愈憤怒，愈迫窘，愈斂厲，愈微細，遂作《漁父》一首，倍其調為雙迭，亦自立門戶之意也。
板橋最窮最苦，貌又寢陋，故長不合于時；然發憤自雄，不與人爭，而自以心競。四十外乃薄有名，所謂諸生曰『萬盈四十乃知名』也。其名之所到，輒漸加而不漸淡，只有中有汁漿耳。莊生謂：『鵬怒而飛，其翼若垂天之云。』古人又云：『草木怒生』，然則萬事萬物何可無怒耶？板橋書法以漢八分雜入楷行草，以顏魯公《座位稿》為行款，亦是怒不同人之意。乾隆庚辰秋日，為柳村劉三兄書此十二頁。」
是年，板橋于汪氏文園又作《板橋自序》，對自己之生平學行加以自省。
文曰：「板橋居士讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運多，徒多徒爛耳。少陵七律、五律、七古、五古、排律皆絕妙，一首可值千金。板橋無不細讀，而尤愛七古，蓋其性之所嗜，偏重在此。《曹將軍丹青引》、《渼陂行》、《瘦馬行》、《兵車行》、《哀王孫》、《洗馬兵》、《縛雞行》、《贈畢四曜》，此其最者；其余不過三四十首，并前后《打魚歌》，盡在其中矣。是《左傳》、是《史記》、似《莊子》、《離騷》，而六朝香艷，亦時用之以為奴隸。大哉杜詩，其無所不包括乎！
七律詩《秋興》八首、《諸將》五首、《詠懷古跡》五首，皆由此而推之，五律詩《秦州雜詩》二十首、《詠物》三十余首、《達行在所》三首，皆由此而推之；
五言古詩前后《出塞》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》、《北征》、《彭衙行》，以及排律之《經昭陵》、《重經昭陵》、《別嚴賈二閣老》、《別高岑》，皆由此而推之。立志不分，乃疑于神。
板橋平生無不知己，無一知己。其詩文字畫每為人愛，求索無休時，略不遂意，則怫然而去。故今日好，為弟兄，明日便成陌路。
紫瓊崖主人極愛惜板橋，嘗折簡相招，自作駢體五百字以通意，使易十六祖式、傅雯凱亭持來。至則袒而割肉以相奉，且曰：『昔太白御手調羹，今板橋親王割肉，后先之際，何多讓焉！』
板橋游歷山水雖不多，亦不少；讀書雖不多，亦不少；結交天下通人名士雖不多，亦不少。初極貧，后亦稍稍富貴；富貴后亦稍稍貧。故其詩文中無所不有。
陋軒詩最善說窮苦，惜其山水不多，接交不廣，華貴一無所有。所謂一家言，未可謂天下才也。板橋詩如《七歌》，如《孤兒行》，如《姑惡》，如《逃荒行》、《還家行》，試取以與陋軒同讀，或亦不甚相讓；其它山水、禽魚、城郭、宮室、人物之茂美，亦頗有自鑄偉詞者。而又有長短句及家書，皆世所膾炙，待百年而論定，正不知鹿死誰手。
乾隆庚辰，鄭燮克柔甫自敘于汪氏之文園，與《劉柳村冊子》合觀之，亦足以知其梗概。
嘆老嗟卑，是一身一家之事；憂國憂民，是天地萬物之事。雖圣帝明王在上，無所可憂，而往古來今，何一不在胸次？嘆老嗟卑，迷花顧曲，偶一寓意可耳，何諄諄也！燮又記。」
秋，作《蘭竹石圖橫幅》并題識。