日月五星右旋朱子渭：“天道與日月五星皆是左旋，但歷家以右旋為說，取其易見日月之度。”又謂：“歷家只算所退之度，卻云日行一度，月行十三度有奇，此乃截法，故有日月五星右行之說，其實非右行也。橫渠云：”天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。‘此說最好。“蔡沈《書集傳》其原出于朱子也。明洪武時以夏亻巽《尚書解》與蔡傳并行取士，后乃黜夏而專用蔡傳，沿至國朝，不復改易。然洪武十年時，曾命儒臣撰《書傳會選》六卷，考正九峰之失凡六十六條（詳《提要》）。今《四庫》中收之，惜未之見。竹囗《曝書亭集》跋《會選》一篇，亦未申明駁訂蔡傳之旨。偶閱明《高皇帝集。七曜天體循環論》云：”蔡氏所注《尚書》言乾旋之道，但知其膚，不究其肌。不格其物以論天象，是以己意之順，亂乾道之順，以己意之逆，亂乾道之逆。朕自起兵以來，與知天文、精歷數者晝夜仰觀俯察，二十有三年矣。知天體左旋，日月五星右旋，非此一日之辯辯，非尋常之機。所以非尋常之機何？因與群雄并驅，欲明休咎，特用心焉。故知日月五星右旋之必然也。今蔡氏以進曰退，以退曰進，朕謂諸儒曰：“何故？’典籍黃鄰代蔡氏曰：”以理若是。‘曰：“理者何？’曰：”首以天疾行，晝夜三百六十五度，行健也。次以理，日當繼之，不及天一度，末以太陰之行，不敢過太陽，特不及天十三度。‘此因意僻著而為理，所以順亂逆、逆亂順是也。所謂蔡氏之僻者，但見日月在天，周流不息，安得不與天順其道而并馳？既馳，安得不分次序而進？此蔡氏之機，理不見也。吾以蔡氏之說審慮之，知其不當。其蔡氏平昔所著之書，莫不多差矣。夫日月五星之麗天也，除太陽陽剛，人目不能見其行于列宿之間，所行舍次盡在數中分曉。其太陰與夫五星，昭昭然右旋，緯列宿于穹壤。其太陰之行疾而可稽驗者，若指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許，若天晴氣爽，正當望日，則盡一夜知太陰右旋矣。何以見？蓋列宿附天舍次，定而不動者，其太陰居列宿之西一丈，比月未入地時而行過列宿之東一丈曉然。今蔡氏所言不過一晝夜一循環，為之理說，差多矣。且天覆地，以地上仰觀平視，則天行地上，所以行地上者，以十二方位驗之，定列宿之循環是也。其日月附于天，以天上觀之，以列舍不動之分，則日行上、天右旋驗矣。故天大運而左旋，一晝夜一周三百六十五度，小運之旋一晝夜西行一度，一年一周天，太陽同其數。太陰一晝夜行十三度，一月一周天。此日月細行之定數也。其日月一晝夜一周天，日月未嘗西行也。乃天體帶而循環，見其疾速也。此即古今歷家所言蟻行磨上的論。吾為斯而著意，因蔡氏不窮稽于理。以郭傳、黃鄰務本蔡氏之謬言，意在刑其人以誡后人，特敕三番入禁，而又權釋之，使習知天象，而畢來告，故遣行焉。“（論系節錄）浚師案：高帝此論，確有證見，非經生家一知半解者比。顧亭林《日知錄》謂右旋之說本之陳祥道，不知實出高帝獨斷也。
一松齋隨筆濟寧孫適齋先生，（擴圖）有《一松齋隨筆》，卷帙不多，予為擇錄二十四條于此。先生平生品詣，亦可略見一斑也。
太白樓在濟寧州南城上，下瞰杜工部南池。登此樓者，題句如林。本朝陸復佳靈萃以一弱女郎題廿八字云：“南池池水足清漣，池上酒樓高插天。鷗鷺相呼樓下過，紛紛殘雪撲秋煙。”一時為之擱筆。
童時家君課對句甚嚴，一日以“云氣香流水”為問，蓋唐句之孤行者。終日不能成，求教于湘姝陸靈萃，笑答云：“諸郎念書不熟，何不對‘煙光紫暮山’耶？”
湘姝陸復佳最善對句，應聲即得，不煩叉手舉步。故是天然妙境，非由思致。《納涼》對句云：“輕輕團扇翻花影，剪剪宵衣綴露紋。”“梧葉驚風喧急雨，竹梢帶月剪輕煙。”“螢火飛來簾似水，鴉黃描就鬢垂青。”與成句工力悉敵，且有意外巧妙，豈非宿慧？
余少時最愛東坡《水調歌詞》，和韻中有“秋削孤桐葉，影墜月明間”之句，或亦庶幾于“流水孤村”之亞耳。
壬戌重陽日過萊州，溫煥章有贈。閱五年，予為掖縣教諭，再以是日過煥章，見其少子、長孫皆弟子員。酒酣，招毛孝廉式玉來，相對歡甚。已復慨然花影雁聲中，不覺沈醉，遂以竹枝代筆，和舊韻而題其壁云：“壬戌之秋曾此醉，今來重與問黃花。主人五載須全白，客子三旬鬢有華。愧汝蘭芽盡桃李，輸他玉樹倚蒹葭。平生感慨非關酒，不見長空雁影斜。”
庚午歲在萊州，《九日游趙氏小平遠別墅》云：“山勢東南縱復橫，節臨霜降倍凄清。秋涼似水隨時態，花澹如人少宦情。拂壁空憐陳跡杳，倚闌直到暮云平。牛羊下盡雅成點，風里忽聞羌笛聲。”末二句王扶九寫為圖。
余珍南珩詩筆巧秀，嘗從仆賞雪萊子城南，有句云：“對岸山村入望遙，寒林五里酒簾飄。模糊不辨零沽字，但見行人過野橋。”意思妙在語言之外。因憶己未十月，自高魚歸里，路遇大雪，有句云：“雪勢猖狂風勢驕，行人索索馬蕭蕭。前溪何處尋沽酒，不見商家舊板橋。”此詩又以直說為妙。舊板橋，商輅狀元所建并書。商曾阻雨于此，后貴為之也。高魚即鄆城，唐有兗鄆節度，即此。
余珍南有《元宵絕句》十首，如：“家家燈火搖春色，知道風光在那邊？”次日，仆在某紳家嘆賞之，遂家有其作。而閨秀某者聞之向慕，或以珍南家岷州，距萊子城五六千里，女意不回，遂歸焉。時珍南十七齡，未幾以拔貢入太學，最有聲十堂中。
前輩為硯銘者多矣，或致文墨之妙，或為蓄德之端，未有比之閨閣中人者。仆嘗為及門陳生映千銘云：“硯有三長，惟才德色。兼者為上，其次去色。有才無德，乃同礪石。有德無才，非硯何責？君子觀于硯，而益研其才與德。”
景干周以老幕名江、浙間，甲戌歲，余延入烏程署。干周出其《愛楓圖》卷子索題小詩，公冗未暇，置行篋中。孟冬下旬，有事于杭州，舟泊塘西。天氣乍寒，推篷窗四望，雪意垂垂，寒林病葉如雨，乃以杯酒暖手，檢篋適得圖，遂題其端曰：“樵徑酣紅托素毫，時懷畫意兩爭高。清霜一樣能烘染，不向春風借剪刀。”“一車書卷一林春，秋葉春花總未真。試與西來參大意，旁觀早有冷吟人。”
龍將軍廷臣好畫，多所藏。戊辰春，出一冊屬為題句。余覽其冊，用筆有法，可題也。旋以寒嗽之疾，長夏炎天，日坐冰雪窖中，不能把筆。秋九月，有事于會城，棹返桐江，篷窗弄墨，為書十絕如右：矗矗峰尖遠近分，青林紅樹擁寒云。風泉遙落平橋晚，疑有清音隔岸聞。風雨蕭蕭蘆荻秋，一行雁影落湘流。漁翁鼓棹拖帆去，不羨長風萬斛舟。跨橋策蹇傍巖行，下有奔湍風雨驚。到此令人愁逼仄，崎嶇過盡倘能平。小米襄陽京口筆，千鈞力量在毫端。臨摩勃勃猶生氣，煙雨長同北固寒（此臨米虎兒京口畫壁）。貴盛山王孰與儔？曾同稽阮數公游。黃壚重過清風杳，水自潺竹自修。白塔紅樓入望遙，梵王宮殿鎖松濤。贊公房里應留榻，獨自攜琴覓斷橋。精廬結構倚巖隈，屋后懸流殷夏雷。散作前溪千頃碧，林邊時見小舟來。瀑布匡廬天下聞，銀河遙向九霄分。卷中也有三千尺，指點何人對夕曛。碧玉為山水綠蘿，玉囗羅帶更如何？年來著遍仙都屐，約略溪山似此多。衡宇天然帶水灣，素秋紅葉點煙鬟。歸云蓊處閑窗暝，更出門前看遠山。
武康尤大令有佳紀綱曰趙榮，余向為烏程時，尤使來謁。余見其狀貌如雅士，固已奇之。丙子孟夏入覲，過武康，與大令談詩，榮因以詩請益，則又詩人之詩，而非士大夫習為之詩也。嗟夫！榮殆疾夫士大夫習為之詩，并疾夫所謂士大夫者，以自托于武康歟？按：其詩清而婉，麗而不靡，感慨懷思，得意語言之外，可以為難矣。既與大令別，攜其卷而北，是秋蒞縉云，榮有書促作序，未暇以為。丁丑春日，從大吏迎鑾江南，舟中適把其卷，遂為題記，以歸大令。大令名錫章，最工詩，余嘗讀之云（浚師按：《唐詩紀事》綜一代之詩，僅得咸陽郭氏童、池陽門子朱元明、俞汝成，《明百家詩》僅錄青衣李英一人，朱竹囗《明詩綜》亦僅錄青衣胡梅、吳忠二人。惜榮詩先生未載耳）。
及門陳生映千，于己卯仲春朔日，自湖來杭，送余之行。同寓十三日，遂同舟北發，由嘉至蘇，中歷常、鎮以及揚州，自杭指計，凡六郡，為地幾千，為日幾月，自古送行無如此之遠者，不但兩省人士也。顧猶依依不忍別，余堅辭，乃歸。因作廿八字贈之，志余感也：“兩省中過六郡城，居然千里共揚ぎ。前頭已是揚州郭，無數垂絲水驛青。”右詩既脫稿，而映千復請曰：“詩意誠深，不敢忘。顧師歸弗能即面，更求所以遵循者。”予彌重其意，遂再成一律云：“追隨六載久相于，我有贈言君聽諸。平生看我少投刺，終始愿君多讀書。一舉成名及早早，多能余事姑徐徐。榮親正爾雙親在，莫使千金歲月虛。”題畢，映千深相然可，舟已抵揚州南門矣。夜，航船人促別，檢篋中素Ψ，書以與之。
昔白香山久游江、浙，作《江南好》詞三首，所謂“風景舊曾諳”者是也。余于乾隆戊寅春，以縉云令因公一至溫州，是冬外艱去官。庚辰歲，復應太守李公之招，主東山書院講席，孟夏蒞止，冬杪北歸，甌江舟中回憶所諳風景，有不釋然于懷者。爰用香山詞調，譜作十闋，寄溫之相知者。調名因白詞，一名《憶江南》，又名《望江南》，或衍為雙調。云：“溫州好，豐樂太平時。海有魚鹽無寇盜，民安耕織保妻兒。帝力少人知。溫州好，別是一乾坤。宜雨宜晴天較遠，不寒不燠氣恒溫。風色異朝昏。溫州好，地勢舊稱雄。山接天臺來雁宕，地連甬上控閩中。勝據浙西東。溫州好，水土甲東南。游遍千山無瘴癘，汲來千井盡清甘。久住使人貪。溫州好，城郭畫圖間。渠引千街同一水，精臨九斗孕群山。瀟灑出塵寰。溫州好，火艷有楊梅。蜜橘垂枝憐色嫩，黃柑帶露擘香開。冰雪荔枝來。溫州好，士女太繽紛。凈履鮮衣來個個，觀燈競渡一群群。香氣晚氤氳。溫州好，賈客五方民。吳會洋船經宿到，福清土物逐時新。直北是天津。溫州好，官長政清閑。入郭江魚烹石首，躋堂春酒醉華顛。幕府儼神仙。溫州好，書院講堂開。鄒魯當年曾媲美，山川何地不生才。小別惜追陪。”
“莫笑乖龍無左耳，須知瘦虎有雄心”。偶然得之肩輿中。
“薄衾小枕涼天氣，乍覺別離滋味。展轉數寒更，起了還重睡。畢竟不成眠，一夜長如歲。也擬拋卻回征轡，又爭奈已成行計。萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負爾千行淚。”落句的是名句。康熙間閨秀林以寧《寄外》云：“我為爾掛肚牽腸，爾為我提心在口。”湘君亦云：“我分難消爾，渠言不負儂。”
跋宋拓《九成宮醴泉銘》云：“凡古拓皆肥壯有神彩，可以辨昔人用筆之意。否則，石損而瘦，索然無氣耳。此拓與《北海岳麓寺碑》一日同獲，皆宋、元物，為可貴也。”又云：“辨帖原是用眼力事，有神彩而完善，為俗本所不及者為古本。或記某字偏旁，及紙色墨霜，皆皮相也。”又云：“唐人楷法如林，而推率更第一，率更又以《醴泉帖》為第一。予所見又以此帖為第一，豈易言耶？”又云：“此帖乃自古楷法帖中之大羅天仙也，下視塵寰，抑何肯屑屑矯枉乎？自來論者，謂其險峭過甚，又惜其藏器未優。吁！豈知率更哉！”又云：“虞永興書余所深愛，然每與率更對，輒為意奪。夫其高標勝概，兩俱詣極，特永興尚有遷就及作態處耳。”
為及門陳生映千跋《東陽蘭亭》云：“予在東省，聞東陽何氏《蘭亭》刻本之妙，殆廿年矣。甲戌孟春，烏程前輩吳青然先生惠予數本。及門陳子映千習趙文敏者，見此刻，愛其骨氣洞達，倘即文敏《十三跋》中所謂定武本者乎？玩之不釋手，遂以一本贈之。乙亥仲冬，予將以入覲，去烏程。映千信宿于予寓館，從容為予言，自得何氏刻，覺向來所見，有楚臣衣冠之感，無怪文敏好之若性命也。予惟老友鄭板橋有言：”古人作字，未有不神寒骨重，可以傳后世者。飄浮蕩漾，雖盛行一時，必不能久。故學書當先煉骨。‘板橋之論，與映千茲之所見，何其不謀而合耶！予之轉贈，信不虛矣。遂書以付映千。“又云：”論書如論文，須要芒寒色正，布帛菽粟。飄浮蕩漾，雖盛名一時，必不能久。故州之文，華亭之書，老而自傷也。“又云”趙承旨跋《蘭亭》云：“右軍人品甚高，功夫又到，故書入神品。’余謂右軍以修仙了道功夫，用于筆墨，以此自鳴，實以此自晦也。故腕下無一點世俗語言意思。”又云：“《大學》圣功曰知止，曰定、靜、安、慮、得，盡之矣。其實凡事皆然。書法一道，亦有功候，絲毫不可假借，不可勉強。試問誰肯用此功者而妄希速化耶？”
跋趙文敏《七觀帖》云：“文敏書形神并妙，直入晉人之室者，以《七觀帖》為第一。乙亥新秋，在杭州城隍山買歸此本，喜其摹刻微妙，氣韻生動，不減原拓。未幾，陳生映千以所藏一本索題。事忙，置篋笥中。仲冬下旬將東歸，覓其本不得，即以此本與映千。映千刻意學書，得于文敏甚深，由此益求其微妙處，則升堂入室，為文敏后勁不難矣。”又云：“《七觀》是文敏垂老得意筆，嚴古中愈見明瑩輝媚之致。”