文姜

幼時讀春秋至于夫人姜氏薨葬我小君文姜便不可曉及長而問之治春秋者不過本胡氏說以先書夫人孫于齊及哀姜薨于夷齊人以歸為謹之于始而已恐是說終牽強不可通也夫以文姜之通兄弒夫其滛惡與武瞾埒而圣人書法僅僅若此朱子謂平生不敢說春秋又謂春秋自難理會其謂是夫

因革義

自三皇五帝三王皆建號唯秦政自以為徳兼三皇功過五帝遂稱皇帝自三代以上皆封建唯秦政遂罷侯置守自漢髙以上皆無年號唯漢武帝始立年號夫秦皇漢武皆公論所不與其所建置則后世不可易者如此豈非其人則非其計則是所以足為后世法耶又唐虞夏啇周秦漢晉隋唐宋皆以封國之名建有天下之號元有天下其初仍舊號蒙古后其臣始仿拓拔改姓之意而為有天下之號曰元且征引唐虞之字以就其以義立號之說至皇朝繼之因亦以義立號而萬世不可昜易大隨時之義書垂善無常主之訓大學憎而知其善其此之謂也不然春秋書天王而石勒之僣王為是有虞以氏號而覇先之號陳為得矣此豈易言也哉此豈易識也哉

微子

或問朱子以武王既誅紂矣時微子為紂兄又賢立以為君夫豈不可朱子不答愚以為使武王如或人之見則武王不足以為圣人矣蓋圣人之心大公無我圣人之道與時偕行天之生紂已絶啇命矣武王奉天敢昧此意以利其名哉又當時八百之諸侯同奉周矣武王復立微子則八百之諸侯可能聽武王以立微子哉借曰聽武王而立微子矣則四海之民讎紂者可能帖然而安乎況已誅天子再復臣位雖以武王之圣能處之無嫌而周之公劉后稷之業子孫百世之計九州島四海之亂有不自我而作乎或曰觀書經旅啇士之文告則民猶思商自蘇氏以為在周為頑在商為良遂沿習莫考夫不靖者皆紂之黨也溺紂之荒淫逸樂以有位于朝者何啻飛廉軰數人而已哉此其黨與實繁有徒所以誘惑齊民又不可勝計也乃指為在商為良豈不誤哉夫民則去惡歸善也士則假善恣惡也若以為真而與之則亂從茲起不但公劉后稷不血食而貽禍罔極武王殆亦宋襄之流矣天命人心之去留圣人精義入神之大用于斯焉在此豈膠固淺見所能測乎或疑莾操懿溫之賊得斯說而肆是不然公私理欲誠偽之不同而已嘗疑朱子之不答意蓋在此

無間言

漢杜鄴傳謂孔子善閔子騫能守禮不茍從親之所行無非理者故人無可間也顧又不及昆弟其亦以是而無間與如此解則閔子之為孝尤大矣然終過于求深但視今之為舉業學者口耳循習中無所知則優矣

諸葛堰

城南八里有堰溉田甚廣舊名諸葛堰毎歲修堤竹木為害特甚成化戊子髙郵朱御史暟以囗〈辟上凡下〉易之迄今無擾可謂才而惠矣今祠于名宦

剛明

華容王戶侍儼在部時值考察京官而吏部與都察院皆慮致怨則決于其長時戸書正缺王慨然任之獨戸部所黜屬官最多竟亦無怨之者可謂剛明矣后王兩被劾于言官人疑其為此王曰不然茲有由吾廵撫河南藩司以修黃河歲用之夫銀請曰夫當分送某內臣某閣老某尚書侍郎吾允之仍舊而已布政某初亦不計靈寳許戸侍初罷官家居也其二子皆居言路所以毎劾由此詞氣和平殊可敬也

人事

予為驗封主事見司務廳遣吏送布按府書帕因謂二僚曰此加諸文選考功猶有謂于吾軰何居一僚曰此何足計二司正郎此時已有織金幣二矣予以嘗任文選主事亦皆如此笑曰正郎行事主事豈容知耶再任稽勲員外郎又值司務送書帕因又曰驗封猶有謂為封贈也于斯何居一僚又所云如前后任考功文選郎中懲斯言決無私受然果有書帕之外之幣但亦言之過甚也然苦卻之矣后皆以為薄彼如今陸兵書完為江西憲長時別饋幣一端不受后在南京常與之會終是介意也又南京金兵侍澤考滿鈞陽馬公間詢予曰金亞卿于汝有人事否答以有扇四柄帕二方書二冊馬曰于吾之禮幾乎數十兩汝豈無半乎一時憤辯傷急公微哂曰吾子為陸安知州考滿買茶作吏部人事吾所知也則又辨曰茶為禮時志淳為主事亦不多值以老大人故亦各有香與帕答之公徐曰若如汝言則今吏部司屬爭求入何意哉予乃為公反復辨論且云為求人事貨利而入者豈曰皆無但亦愚耳果曰求利雖何官不可求利果志不在利如老大人不受金亞卿之幣豈待強乎公稍觧出遇太仆少卿楊晉叔問所以備述告之楊曰子言誠是但云何官不可求利亦過激予請其故楊曰我升出已三月矣比為考功時雖鄉里寕有一帕相饋乎以此謂子言過也后予毎與馬公爭用人不從則通不復言或即退公始曰吾今知汝矣假使今日行事者于汝家得金千兩吾亦知是人寄汝家者非以他也但不可太直終為身名累耳當時感公之知而不然其教后乃知公子為錦衣者毎來囑事不從時謗于公公不信而陰訪之乆乃有此說公可謂詳慎無私于子矣然予竟以不然公教而致敗則公亦有見于未來者與或謂公名跡多為于子溺愛而損何以云無私于子哉予特以其知予一莭言耳

與除

洪武之制外衛軍七分屯種三分操備蓋以七人所種之榖飬三人也但初則一軍授田二十畆種榖三石二斗牛犂歲征谷五十石入屯倉毎月支榖二石歲支二十四石為家小糧支三石二斗為種榖是征五十石入倉其實在官止二十二石八斗也后官吏為奸屯倉既逺漸不可支七分軍歲納榖五十石益困毎告訴皆云莫可改后都指揮張麟精審其弊遂為奏改名曰與除謂以家小食榖二十四石及種榖三石二斗皆與軍而除其歲征之榖也然榖之納亦多弊遂照例以米四斗折榖一石使歲納米九石一斗二升于是軍不困而官易征迄今便之夫立法以榖在軍易費曽不知官吏之奸為尤大也然在上者皆委之制而不恤麟以武弁能念人困又能身任其事而垂便利于永乆可謂賢矣麟廉甚靖逺伯王公驥能知而重之今亦列于滇之人物云

永昌

永昌攸始后漢書極詳自洪武二十三年武官欺誕以為金齒后雖王靖逺軰立學校然竟不知在后漢已有學校文章也然豈惟王公軰雖以邱文荘之愽學多聞其載諸史綱者猶夫前也以是知考古之不易

益州

益州今四川成都府也諸葛武侯所謂益州疲弊者是也然漢武帝以滇王國置益州郡則今云南至大理亦益州也漢志所謂分益州置永昌郡者是也今人知四川為益而不知滇為益者多矣

金齒

金齒非地名也事見于漢唐至元伐緬伐八百為金齒夷所遮遂伐金齒諸國此正東漢所謂永昌徼外之夷即今大伯夷種也后元立通西府于銀生甸即金齒夷之地地有蒙樂山最后不能守移金齒衛于永昌府洪武十六年永昌府為思倫所屠指揮李觀猶以通西府印來署掌永昌府事又元初設大理金齒等處都元帥府于永昌則內外之分猶嚴自指揮胡淵革永昌府為金齒司彼武夫逞私固無所知然王靖逺驥楊刑侍專能復立學校為碑記竟不知其原而以余齒夷名誤稱至今祇可嘆也

老佛

朱子感興于老佛二氏意有輕重人嘗疑之累見雜說中此無他佛之害大老之害小故也然亦朱子親見白玉蟾軰而悅之所以其詞尤不覺右之也然終不徃從此朱子所以為正也但道雖正矣而亦未究其終刀圭入口白日飛升如此何飛升者三五十年人或見之過此則再不可見蓋所錬之神乆亦散也若曰彼仙者固長在曷于空中二三歲一逰則慕其道者自多又何必如吾儒著書立教以導人也著書以導人學其道則彼固自知不能以其所錬之神長存天地間也既不能長存則勸苦棄世若彼而終歸澌冺消散竟何益哉由是又為蓬萊五城十二樓三清仙籍之說以救之正猶佛本見其類之貪競滛汗一切絶之以為大快而死矣而恐人不尚又為輪回報應之說以救之也老有飛升長生之事而人終不知其飛升之不可長故朱子亦信之佛有輪回報應之說而人終不知更生之事為間有是故楊叔子探環之事咸書之殊不思仙佛殊術異技若要之乆揆之道則自可不辨而明矣以朱子尚以所見信其事而不要其終則王縉桞子厚蘇黃以下至宋景濓以儒附佛而終不悟者又足言哉宜乎自王公以上齊民以下歴千余載冥然曰輝曰道日新月盛而與圣人之教相終始也噫

詠鸚鵡

郡有一士以所題鸚鵡詩告先人先人嘗誦之曰此可以名湯鸚鵡以對鄭鷓鴣矣惜逺地無與張之也因志之翠閣香閨帶緑陰忽聞靈舌囀嬌音捴將懷袖溫存意不稱云林自在心籠絡反因毛羽誤矜夸休羨賦辭深隴山煙雨春雛小莫遣虞羅著意尋湯名淙字廷用號礐庵

韓信

太史公論韓信以為學道謙譲不伐功矜能可比周召太公后世血食矣不務出此天下已定乃謀叛逆夷滅宗族不亦宜乎予嘗思之雖使信謙譲不矜伐終亦不免蓋信唯用兵取勝以圖富貴其身初不在于為民如置軍死地以破趙自將三十萬先合餌項羽不利而卻其以無罪死于趙楚者蓋不知幾萬矣欺其愚而愚不悟凡信之用兵皆此類也信所殺無罪之人不減楚天道固以夷滅宗族報之豈不矜不伐所能免乎前乎信如白起后乎信如楊素不族誅于其身必于其子孫天道昭昭不可掩也太史公只據事立論未嘗深求若曰學道則固非信之所能矣