六科稱
水東日記謂公文承旨皆稱五府六部都察院六科給事中景泰間李顯為都給事中強(qiáng)加都字為失又云今止稱六科亦未為當(dāng)夫五府都督其官也六部尚書其官也都察院都御史其官也今以為未當(dāng)則是仍稱六科給事為當(dāng)矣如此則五府六部俱當(dāng)加官名如六科又何以獨(dú)稱其衙門乎五府有都督同知僉事六部有侍郎都察院有副都御史僉都御史如李顯要稱六科都給事中則當(dāng)稱五府都督六部尚書都察院都御史也今以為非而不稱六科都給事中卻又以稱六科為未當(dāng)則必稱六科給事中為當(dāng)則五府稱都督同知僉事六部稱侍郎都察院稱副都御史僉都御史乃與六科稱給事中一體矣其可乎哉蓋府部都察院以都督尚書都御史為尊官以同知僉事侍郎副僉都為佐貳六科以都給事中為尊官以左右給事中給事中為佐貳今只稱六科正與府部之稱相合顧又非彼而是此殆不可曉
稱父母
今天下士夫皆稱本府州縣官為父母大人稱者以是外得忠厚之名內(nèi)取身家之利見(jiàn)稱者以是外詫尊崇之名內(nèi)獲結(jié)托之利故交相尚而不可改矣然書曰元后作民父母詩(shī)曰豈弟君子民之父母大學(xué)孟子亦屢見(jiàn)之則父母二字皆人君之稱也今通以加之府州縣官甚至鄰封府州縣又甚至主簿典史又甚至稱府官為祖父母稱布政司官為曽祖父母是等府于人君之上而布政司又尊無(wú)與加矣揆以天子作民父母之義豈不僣乎夫俗稱天子亦曰爺爺爺爺亦祖父之稱也乃又加曽字于上是比爺爺之稱尤重矣豈不悖乎設(shè)使誠(chéng)以墳?zāi)股ｈ髦蕜t亦不應(yīng)以天子之稱加之況稱之如此其尊一不得利則明劾陰構(gòu)造謗詆毀無(wú)所有司故為此不情之稱而不恥有司喜于見(jiàn)尊于鄉(xiāng)宦故安受過(guò)情之謟而不辭夫不恥則又獲名譽(yù)之羙不辭則又取交通之利故上下相尚既乖于禮尤病于民而通不可變矣或謂孔子何以稱魯為父母之國(guó)曰孔子只以父母所生之國(guó)稱之初不聞其稱鄹邑長(zhǎng)為父母亦不聞其稱魯君為父母也且周為封建魯自君國(guó)孔子亦未嘗以父母稱魯君今天下四海統(tǒng)于天子至尊無(wú)對(duì)而以詩(shī)書所稱天子之稱加于府州縣之臣可乎建安楊府丞旦為考功郎中時(shí)嘗言不忍以父母二字加于人雖人不悅我竟不忍改志淳甚是其見(jiàn)因推而論之
田雙
輟耕録言田一雙為四畆云因見(jiàn)云南雜志始知之近見(jiàn)唐書南詔傳言田一雙為五畆官給田四十雙則為田二百畆且與招客先開(kāi)四十雙之句合恐陶偶未之見(jiàn)耳
大臣
王嘉為丞相以諌董賢増封忤哀帝得罪當(dāng)時(shí)議郎議猶以為圣王于大臣在輿為下御坐為起疾病視之無(wú)數(shù)進(jìn)之以禮退之以義今嘉罪雖著大臣祼形就笞非所以重國(guó)也以是觀漢于大臣雖有誅戮不逮于宋然禮之亦重矣弘治四年禮部尚書耿公裕侍郎倪公岳周公經(jīng)皆送錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫司去衣笞二十而倪體肥碩去衣之時(shí)尤増多口后耿倪二公皆為吏書卒官周為戸書去位一時(shí)有識(shí)謂三公皆時(shí)望在位通不及十年孰若下獄后從容以疾求去為優(yōu)也此所謂祼形就笞者與
中庸
志淳居學(xué)宮時(shí)見(jiàn)一官問(wèn)中庸二字所出曰中出堯之執(zhí)中庸出易之庸徳近觀周禮大司樂(lè)以樂(lè)徳教國(guó)子曰中和祗庸孝友鄭氏訓(xùn)庸為有常則中庸二字周公已全具于教矣
覆杯
杜詩(shī)教児且覆掌中杯虞注以覆為飲酒嘗見(jiàn)家語(yǔ)孔子問(wèn)子路使者云醢之矣孔子遂覆醢韓非子子路要作溝者于五父之衢而飡之孔子使子貢徃覆其飯則覆字之義明甚而覆杯為不注酒不待言虞何以不考
禮服
輟耕録謂元以婦人禮服曰袍乃逹旦稱漢人則曰團(tuán)衫南人則曰大衣今自京師及天下皆稱婦人禮服曰袍豈沿習(xí)已深與
生口
魏志王昶傳注云任嘏與人共買生口各顧八匹則名牛馬驢騾為生口舊矣
頼字
今人以物相質(zhì)不還曰頼然左傳今鄭人貪頼其田則頼之為義亦有本矣
轉(zhuǎn)注訓(xùn)
志淳幼讀解曰轉(zhuǎn)注如考老之類假借如令長(zhǎng)之類竊疑令長(zhǎng)以圏法之字多故可言類若考老則不見(jiàn)其類也殊不能自決近見(jiàn)王栢正始之音引長(zhǎng)為長(zhǎng)長(zhǎng)行為行行為轉(zhuǎn)注而以考老之訓(xùn)為非極為有理乃知許慎以考老之類為轉(zhuǎn)注以令長(zhǎng)之類為假借者真誤也四書大全小注亦漫取之不復(fù)致察況初學(xué)之士哉或疑如此則轉(zhuǎn)注似假借矣殊不知假借如豪能二字本二獸也假借之言人之有徳有才為豪為能也假借于本字無(wú)義意而借用之轉(zhuǎn)注于本字有義意而圈別之故不同也必如是然后轉(zhuǎn)注二字之解方明轉(zhuǎn)注者轉(zhuǎn)其聲而圏注之也且考老之類今除二字其類何在乎以此見(jiàn)宋人之學(xué)猶精深于今今人為舉業(yè)所限一得登科再不事學(xué)矣何由能精慱蓋四書大全之成彼名一時(shí)者亦只據(jù)許慎之謬而不及王栢之說(shuō)則又無(wú)怪乎今之為舉業(yè)者矣
用私報(bào)
宋人嘗擬張浚于孔明周宻及他書辨之明矣復(fù)有一事如私汪伯彥之引進(jìn)而與秦檜奏復(fù)其官不知孔明可為此否又秦檜既罷黃龜年等論之其奸著矣其乞扈從不許髙宗猶在疑似之間也因浚始召赴行在浚初不過(guò)以檜從汪伯彥學(xué)而浚為伯彥所引進(jìn)故也私意盤結(jié)基禍如此乃欲復(fù)讎中國(guó)其可得乎浚復(fù)言與之共事始知其闇非初不知如胡安國(guó)也溺于伯彥之舊而昧于公也亦非真知其闇也后為檜逐而方有此言也史信浚知檜闇之言而察浚以私昧之于始此豈浚之本心也哉檜之奸惡而才足濟(jì)之夫豈闇者若曰闇于主和不肯復(fù)讎以異浚見(jiàn)亦其奸之至者而顧以為闇豈得其實(shí)乎宜乎檜能傾浚而中髙宗之意也浚之起檜于前王次翁之保檜于后其揆一也
籠竹
杜詩(shī)榿林礙日吟風(fēng)葉籠竹和煙滴露稍虞注榿甚明而不注籠嘗見(jiàn)唐書南詔傳吐蕃颙城將楊萬(wàn)波約降事泄吐蕃以兵五千守韋皋將撃破之萬(wàn)波與籠官拔颙城以來(lái)又舊唐書吐蕃傳亦有籠官太籠官之稱又韋皋傳擒籠官四十五人擒主籠官莭度則籠固吐蕃之地名籠竹蓋籠地所產(chǎn)之竹也故以對(duì)榿林
并坐
弘治中北兵火篩冦邉勢(shì)甚猖獗時(shí)鈞陽(yáng)馬公文升以少傅兼太子太傅為兵書朝廷特所倚重命閱兵于教場(chǎng)又命司禮監(jiān)太監(jiān)李榮同閱馬欲與李并坐徃返言再三榮竟不允遂各居一幕而逓閱之夫以保傅之官掌大司馬之柄又值弘治之世內(nèi)臣之自尊猶若此無(wú)怪乎漢唐之末造也
遷獄
永昌文廟東有鎮(zhèn)撫司毎考訊搒掠聲徹禮殿志淳在學(xué)時(shí)隨類告遷于上司皆難之后常山樊公瑩為御史至永昌僉以樊有清聲亟徃告焉難之尤甚時(shí)成化已未也無(wú)何有內(nèi)臣來(lái)鎮(zhèn)守偽好文試徃告焉即遷去又無(wú)幾何有言于后之鎮(zhèn)守者又即遷于城之東至今上下便之夫前之居上者貪污不事事宜其難矣樊以廉潔著名而于義事亦如此誠(chéng)使有制不敢擅遷則內(nèi)臣皆即日遷之不聞在上以制非之者使于事理當(dāng)遷又何以畏忌如是也今御史廵按歸皆考以不推奸避事方復(fù)道求其實(shí)稱此五字以樊之名或在歉已
論人物
臨川吳氏謂張留侯諸葛武侯狄梁公范文正公功業(yè)不同而同為百代殊絶之人物遭時(shí)雖有異易地則皆然此皆根本宋儒成說(shuō)以立論而非真知四人者也蓋武侯之出處與學(xué)力才識(shí)殊非三公所能知亦非三公所能及此所以謂之三代以上之人物也假曰不然則請(qǐng)質(zhì)之三顧方起與相從于留者孰重子弟死義于國(guó)與倡王諸呂者遺教孰得才由于學(xué)學(xué)由于靜與事黃石以智計(jì)名者孰正身都將相而取信天下與事女主而取愧于姨母者孰優(yōu)以益州之地而振動(dòng)中國(guó)司馬氏畏服以世與奉中國(guó)之大而困于西羗以幣獲免者孰愈或曰此所任有專否也曰所任有專否正由于所藴之不同所藴之不同是以隨時(shí)以就功名而出處有不及此正在所由之學(xué)術(shù)未精純而所飬之才力未充大也學(xué)未精純才未充大茍使三公處漢未不免仕吳與魏必不仕吳魏亦不過(guò)少優(yōu)于法正蔣琬軰而已何以同諸葛武侯哉或又曰留侯功業(yè)大程子稱其有儒者氣象識(shí)者嘗以并論恐不可少則曰程子取其去之知而言其學(xué)其正固非武侯比也湏深思方得之豈可襲人言以自誣哉故曰吳氏之言皆踵宋儒成說(shuō)以立論而非真知其人者也
字義
妙好媺三字皆從女儒仙佛三字皆從人古人制字固不可謂無(wú)意至于人之所需為儒人為居山為仙人而弗人為佛其義意又各有在
左右
左右之尚各說(shuō)家不一然觀前漢百官表十左庻長(zhǎng)十一右?guī)蹰L(zhǎng)十二左更十三中更十四右更則官次尚左與今同但中猶在左下右上今五軍都督府與各衛(wèi)所則以中為尊矣
子糾
程子以齊桓公為兄子糾為弟朱子取之按春秋傳昭公二十二年王室亂劉子單子以王猛居于皇秋劉子單子以王猛入于王城注猛未踰年稱王以猛為宜立也是故春秋之誼茍宜立也則糾雖未得國(guó)成之為子糾猛雖未得京師成之為王猛又按荀子曰齊桓前事則殺兄而爭(zhēng)國(guó)則子糾為兄在春秋戰(zhàn)國(guó)皆然當(dāng)時(shí)必?zé)o誤至程子始以為弟而朱子取之莫考所自竊意程子因孔子稱管仲而以召忽為匹夫匹婦之諒無(wú)以釋其意故以糾為弟而求合孔子諒忽而功仲之意朱子至此章亦費(fèi)力辨論故不得不取程子之言以為據(jù)然盡廢當(dāng)時(shí)之實(shí)而以子糾為弟恐亦不可嘗因是而求得所以不必以子糾為弟誣桓公為兄而于孔子之言春秋荀子之實(shí)自不相病之論此不暇載
書二義
杜詩(shī)古人已用三冬足年少今開(kāi)萬(wàn)卷余其意以學(xué)書為詩(shī)書之書矣按東方傳云學(xué)書三冬文史足用乃今之字書在漢則史書篆隸之類也故曰文史足用觀其下曰十五學(xué)撃劍十六學(xué)詩(shī)書則前三冬所學(xué)為字書可知今為詩(shī)率承杜誤以為詩(shī)書之書矣
王孫
幼誦王維芳草年年緑王孫歸不歸之句不曉所以問(wèn)之郡中人皆不對(duì)偶見(jiàn)本草說(shuō)曰草一名王孫則知維詩(shī)之命意矣
長(zhǎng)楊
唐人朝元閣上西風(fēng)急都入長(zhǎng)楊作雨聲只以長(zhǎng)楊為宮名故不可曉后值今喬禮書希大為太常少卿祀西岳為予言親歴其地有楊數(shù)株猶在閣基之西非宮名也