爾時，賢者舍利弗心念言：“佛已說弟子所學成，愿佛當復說諸菩薩所學成。所以者何？皆當學成是諸菩薩所照光明。”

時，佛即知賢者舍利弗心所念，即告舍利弗：“其阿閦如來無所著等正覺佛剎，有若干百菩薩、若干千菩薩、若干億菩薩、若干億百千菩薩，大會如是。”

佛語舍利弗：“諸菩薩摩訶薩于阿閦佛所下須發，皆承佛威神悉受法語諷誦持之。如我于是所說法由為薄少耳！阿閦佛所說法無央數不可復計，比我所說法，百倍、千倍、萬倍、億萬倍不在計中。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時所愿：‘我成無上正真道最正覺時，令我佛剎諸菩薩，我說法時，令諸菩薩皆承佛威神，悉受諷誦持之。’”

佛復語舍利弗：“爾時諸菩薩摩訶薩皆承佛威神，受所說法諷誦持。是諸菩薩摩訶薩自生意念，欲從其剎至他方世界，俱至諸如來所聽所說法，為諸佛世尊作禮諷誦之，復重問意解；為諸佛作禮諷誦已，重問意解已，便復還至阿閦如來所。”

佛語舍利弗：“是陂陀劫中當有千佛，甫始四佛過，菩薩摩訶薩欲見是諸佛者，當愿生阿閦佛剎。若有善男子、善女人，于是世界若他方世界，終亡往生阿閦佛剎者，甫當生者即當得住弟子、緣一覺地。所以者何？其有因緣見如來者及眾僧，為以斷弊魔羅網去，得近弟子、緣一覺及佛地，當得無上正真道最正覺。其人為以成如來，為以見諸菩薩摩訶薩之事。菩薩生阿閦佛剎者，其行皆住清凈，為行諸法，為在諸法士，為以住于法，為佛道不可動轉，復當堅住阿惟越致。”

佛語舍利弗：“若善男子、善女人，于是世界若他方世界，終亡往其剎者等輩，得入諸佛住。其菩薩為得覺意入無恐懼，覺意菩薩，合會于智慧度無極在所各同義，見世尊知所住。其佛剎諸菩薩摩訶薩，在家者止高樓上，出家為道者不在舍止。”

佛告舍利弗：“阿閦佛說法時，諸菩薩摩訶薩承佛威神，皆受法語諷誦持之。其不出家菩薩摩訶薩，不面見佛所說時，在所坐處承佛威神皆亦聞法語，聞已即受諷誦持之。其出家菩薩摩訶薩，身自面見佛說法時，及所行至坐處，亦承佛威神皆聞，聞已即受諷誦持。是菩薩摩訶薩，終亡已后俱持法語，所至生諸佛剎續念之。舍利弗，是為阿閦佛之善快。所以者何？如昔所愿自然得之。”

佛語舍利弗：“若有一世菩薩摩訶薩，欲見若干百佛、若干千佛、若干萬佛、若干億那術百千佛，當愿生阿閦佛剎。菩薩已生阿閦佛剎者，便見若干百佛、若干千佛、若干億萬佛、若干億那術百千佛，當于其剎種諸德本，當為無央數百千人、無央數百千億人、無央數億那術百千人說法，亦當令種德本。”

佛言：“舍利弗，若菩薩摩訶薩于是陂陀劫中，皆供養諸所佛天中天，衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥供養，以便出家學道，悉于是諸佛天中天下須發為沙門。若復有菩薩摩訶薩，不如于阿閦佛剎一世合會行度無極得福多。”

佛言：“舍利弗，是福德善本行具足，百倍、千倍、萬倍、巨億萬倍不與等。舍利弗，是為阿閦佛剎之善快。”

佛語舍利弗：“若一世菩薩于是世界、他方世界終亡，生阿閦佛剎者，甫當生者皆得阿惟越致。所以者何？其佛剎無有憋魔事在前立，憋魔亦不嬈人。”

佛言：“舍利弗，譬如人咒力語咒毒咒蛇，除其毒便放舍，其力不可勝，救無央數人恐畏，其蛇亦不恐人亦不嬈觸人；如是其人，但以前世禪三昧行故，自以功德得滅于蛇毒。如是，舍利弗，阿閦佛昔求菩薩道時，行愿德本如是乃得佛道，消除于憋魔毒不復嬈人。阿閦佛成無上正真道最正覺時，憋魔不能復來嬈，亦不能復嬈諸菩薩摩訶薩及凡人，一切皆不復嬈三千大千世界中人。如是先坐三昧寂定，以自威神，生和耶越致天。于彼以前世因緣行廣普，亦于和耶越致天，以因緣三昧，以自威神寂寞，以是比于彼說法。炎天聞之，聞已便得信歡喜，來供養諸弟子。炎天言，乃作是無所著，知止足空閑處作行。其剎諸魔，教人出家學道，不復嬈人。舍利弗，是阿閦佛剎德之善快。夜初鼓時，先哀念人民，欲令度脫諸菩薩及學弟子并凡人安隱寂寞行。”

賢者舍利弗白佛言：“唯天中天，若善男子、善女人，以七寶滿三千大千世界，持用布施得生阿閦佛剎者，其人不當惜也，便當布施。所以者何？其人不復墮弟子、緣一覺道。所以者何？其人即為立不退轉地，從一佛剎復至一佛剎，目常悉見諸佛，皆悉諷誦佛道行，當成無上正真道最正覺，常當見若干百佛、若干千佛、若干億那術百千佛，于彼積德本。”

舍利弗白佛言：“天中天，以是故，善男子、善女人，以七寶滿三千大千世界布施，得生阿閦佛剎者，其人當歡喜與，便安隱至其佛剎。”

佛言：“如是，舍利弗，菩薩摩訶薩為安隱得生阿閦佛剎。譬如出金地，無有礫石亦無草木，中有紫磨金，人便取其金，于火中試消合，以作諸物著之。如是，舍利弗，阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩，清凈微妙住清凈共會，是諸菩薩摩訶薩行也。其有生阿閦佛剎者，甫當生者，皆一種類道行悉等，諸菩薩當成如來。其人以過諸弟子、緣一覺地，是謂為一類道，無有眾邪異道。菩薩欲得一類者，當愿生阿閦佛剎。舍利弗，是菩薩摩訶薩為成阿惟越致，阿閦佛為受決，以我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所。譬如，舍利弗，轉輪王遣使者至諸小王所，使持王寶物來。于是聞王遣使者，令諸小王來，便愁憂涕泣，用王寶物故。夫人、婇女及太子，聞以寶物故皆畏王，便往至大王所居城，垣堅止頓其中得安隱，不復恐見怨家谷貴苦。如是，舍利弗，我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所，譬如彼王以寶物故，令諸夫人、婇女及太子同等愁憂視。求菩薩道人，當如大王城所有寶處太子為無有恐難，觀訶閦佛剎當如大王。憋魔見求菩薩道者，如是不復嬈亂。譬如王邊臣難當，如是，舍利弗，魔及魔天官屬，不能當如來無所著等正覺。譬如孤寡恐懼之人畏對家，便往至城中即安，對家人無奈之何。所以者何？是人已離于對人，得安隱處故。如是，舍利弗，諸菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，為以斷魔及魔天之道。其三千大千世界憋魔及魔天，不復嬈求菩薩道及弟子道人，及阿閦佛剎魔及魔天不復起魔事亦不復嬈。復次，舍利弗，若有菩薩往生阿閦佛剎者，甫當生者，其人不復為魔天之所嬈也。所以者何？阿閦佛昔行菩薩道，便作是愿德本：‘令我成無上正真道最正覺，使我佛剎諸魔及魔天，無有起魔事嬈亂者。’譬如人飲毒，復飲除毒藥，其飲食便消，其毒不行，以等愿故。如是，舍利弗，阿閦佛昔時作是愿德本，乃至其佛剎諸魔及魔天子，不復起事嬈亂，其佛剎所有德等乃如是。”

爾時，賢者舍利弗心念言：“愿欲見其佛剎及阿閦佛并諸弟子等。”于是佛即知舍利弗心所念，即令如其像三昧正受神足行。承佛所致，賢者舍利弗于其座中，見阿閦佛剎及弟子等。

爾時，佛告舍利弗言：“汝寧見阿閦佛及諸弟子并佛剎不？”

對曰：“唯然見之，天中天。”

“云何，舍利弗，汝意所知，寧復有勝阿閦佛剎諸天及人不？”

舍利弗白佛言：“天中天，我不復知有城郭能勝者也。其剎諸天及人民無有邪道，但有正道耳，極相娛樂！所以者何？我見其佛剎，皆以天物快飲食相娛樂，阿閦佛在中央，遍為諸弟子說法。譬如，天中天，人在大海中央，不見東方山樹木之際，亦不見南西北方樹木之際；如是，天中天，阿閦佛剎諸弟子，不可得東方涯，亦復不可得南西北方之涯。如是思惟，聞法身亦不動搖。天中天，于是思惟，定身便不動搖。阿閦佛剎諸弟子，聽法身不動搖坐定，如是聽法身亦不動搖。若善男子、善女人，于是三千大千世界滿七寶，持施與布施已，得生阿閦佛剎者，當歡喜與，其人便得安隱生阿閦佛剎菩薩摩訶薩。所以者何？其人如是得為阿惟越致。譬如，天中天，有人持王書及糧食，以王印封書往至他國。其人行至他國縣邑，中道無有殺者，亦無有能嬈者，獨自往還無他。”

佛言：“如是也！舍利弗，菩薩摩訶薩生阿閦佛剎，甫當生者，于是世界若他方世界，終亡生阿閦佛剎者，皆得阿惟越致，便見無上正真道，從一佛剎復游一佛剎，皆諷誦佛道事，常樂于佛天中天，至成無上正真道最正覺。”

舍利弗白佛言：“天中天，是間須陀洹道、菩薩摩訶薩，生阿閦佛剎者，是適等耳！所以者何？須陀洹以斷截惡道住于道跡，如是，天中天，若有菩薩摩訶薩，生阿閦佛剎者，甫當生者，是人皆現斷惡道，不復在弟子、緣一覺地，從一佛剎復游一佛剎，當樂于佛！天中天，及弟子，至成無上正真道最正覺也。”

佛言：“如是，舍利弗，若有菩薩摩訶薩，于是世界若他方世界，終亡生阿閦佛剎者，為以現過弟子、緣一覺地，從一佛剎復游一佛剎，皆諷誦諸佛道事，皆面見諸如來，至成無上正真之道最正覺。譬如，舍利弗，須陀洹度脫異道惡法，得道無有異。如是，舍利弗，若有菩薩摩訶薩，于是世界若他方世界，終亡往生阿閦佛剎者，甫當生者，其皆不復離無上正真道，從一佛剎復游一佛剎，皆諷誦諸佛道事，常樂于佛天中天無上正真道，至成無上正真道最正覺。”

賢者舍利弗白佛言：“天中天，是間斯陀含住往來地，菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，是適等耳！天中天，是間阿那含住不復還地，菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，是適等耳！天中天，是間阿羅漢住無所著地，菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，是適等耳！”

佛告賢者舍利弗言：“莫得說是語。所以者何？是間菩薩摩訶薩受無上正真道決，菩薩生阿閦佛剎者，是適等耳！復次，舍利弗，是間菩薩摩訶薩坐于佛樹下，菩薩生阿閦佛剎者，是適等耳！所以者何？舍利弗，菩薩摩訶薩為現如來，憋魔不復能動搖，過弟子、緣一覺地，從一佛剎復游一佛剎，常皆隨諸佛之教令，至成無上正真道最正覺。”

爾時，阿難心念言：“我欲試須菩提，知報我何等言？”賢者阿難問賢者須菩提言：“唯須菩提，為見阿閦佛及諸弟子等并其佛剎不？”

須菩提謂阿難言：“汝上向視。”

阿難答言：“仁者須菩提，我已上向視上皆是虛空。”

須菩提謂阿難言：“如仁者上向見空，觀阿閦佛及諸弟子等，并其佛剎當如是。”

爾時，賢者舍利弗問言：“如屬天中天所說，是間菩薩摩訶薩受決，菩薩生阿閦佛剎者，是適等耳！天中天，以何故等而等？”

佛告舍利弗言：“用法等故而等。”