賢者舍利弗白佛言：“天中天，是阿閦如來無所著等正覺，昔行德號時(shí)，以成號阿閦如來。甚善！天中天，愿佛當(dāng)復(fù)廣說其佛剎之善快。所以者何？若有求菩薩道者，聞知彼佛剎之善快，及阿閦如來所現(xiàn)行教授，若復(fù)有求弟子道未得度者，聞彼佛剎之善快，及阿閦如來所現(xiàn)教授，恭敬清凈之行。”

佛言：“善哉！善哉！舍利弗，所問甚善，汝問佛義快乃如是，念阿閦佛剎之善快！阿閦如來成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，其三千大千世界皆為大明，地六反震動。阿閦如來成最正覺時(shí)，其三千大千世界中諸人民，七日不食飲，亦不妄食飲，亦不妄諛諂，身亦無疲極之想，如是也！俱想念安隱，好喜相愛敬，歡喜意以得時(shí)念。爾時(shí)，諸人民、諸欲天，皆棄穢濁思想。所以者何？用阿閦如來昔時(shí)愿所致得是德號。其三千大千世界一切人民，叉手向阿閦如來。其佛剎如是，無央數(shù)佛剎，不及是阿閦佛剎之善快。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道之所愿而有持。諸菩薩摩訶薩所愿有持者，佛佛剎便善快。”

佛語舍利弗：“我昔行菩薩道時(shí)，如所愿今自然得之。阿閦如來成無上正真道最正覺時(shí)，其三千大千世界諸人民得天眼者，未得天眼者，皆見其光明。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。”

佛復(fù)語舍利弗：“阿閦如來成無上正真道最正覺，往詣佛樹時(shí)，諸憋魔不能發(fā)念，何況當(dāng)復(fù)能往嬈薩蕓若慧？舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。復(fù)次，舍利弗，阿閦如來成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時(shí)，無央數(shù)那術(shù)億百千諸天人，于虛空住，以天華、天栴檀、雜香、天搗香、伎樂，供養(yǎng)散阿閦佛上；供養(yǎng)已，其天華、天香、天搗香、天栴檀香、天雜香，悉于虛空中合住，化成圓華蓋。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。阿閦如來光明皆照明三千大千世界常明，阿閦如來光明悉蔽日月之光明，及一切諸天光明皆令滅，使人民不復(fù)見日月之明。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。”

賢者舍利弗白佛言：“天中天，阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時(shí)，以被是大僧那僧涅，乃作是愿。”

佛言：“昔行菩薩道時(shí)，若干百千人不可復(fù)計(jì)，無央數(shù)人積累德本，于無上正真道持是積累德本，愿作佛道及凈其佛剎，如所愿欲嚴(yán)其佛剎，即亦具足其愿。復(fù)次，舍利弗，阿閦佛樹以七寶作之，高四十里，周匝二十里。其枝葉旁行四十里，其枝下垂。其欄楯繞樹，周匝五百六十里，阿閦如來于其樹下得薩蕓若慧。”

佛語舍利弗：“如世間巧人鼓百種音樂，其聲不如阿閦佛剎中梯陛樹木之音聲，風(fēng)適起吹梯陛，樹木相叩作悲聲。”

佛語舍利弗：“聽說阿閦如來無所著等正覺剎中之凈快，諦聽！善思念之，今當(dāng)為汝說之。”

賢者舍利弗言：“唯然，世尊，愿樂欲聞。”

佛言：“阿閦如來剎中無有三惡道。何等為三？一者、泥犁，二者、禽獸，三者、薜荔。一切人皆行善事。其地平正生樹木，無有高下，無有山陵溪谷，亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即陷適，舉足便還復(fù)如故；譬如綩綖枕頭，枕其上即為陷適，舉頭便還復(fù)如故，其地如是。其佛剎無有三病。何等為三？一者、風(fēng)，二者、寒，三者、氣。其佛剎人，一切皆無有惡色者，亦無有丑者，其淫怒癡薄。其佛剎人民，皆悉無有牢獄拘閉之事，一切皆無有眾邪異道。其剎中樹木常有花實(shí)，人民皆從樹取五色衣被，眾共用著之。其衣被甚姝好，無敗色者。”

佛語舍利弗：“人民所著衣香，譬如天華之香。其飯食香美，如天樹香無有絕時(shí)。諸人民著無央數(shù)種種衣被。其佛剎人民，隨所念食，即自然在前。譬如，舍利弗，忉利天人隨所念食，即自然在前；如是其剎人民，隨所念欲得何食，即自然在前，人民無有貪于飲食者。復(fù)次，舍利弗，其佛剎人民所臥起處，以七寶為交露精舍，滿無有空缺處。其浴池中有八味水，人民眾共用之，其水轉(zhuǎn)相灌注，諸人民終不失善法行。譬如，舍利弗，玉女寶過踰凡女人不及，其德如天女；如是，舍利弗，其佛剎女人德，欲比玉女寶者，玉女寶不及其佛剎女人，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍不與等。人民以七寶為床，上布好綩綖，悉福德致自然為生。舍利弗，是阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。阿閦佛以福德所致成佛剎如是比。”

佛復(fù)語舍利弗言：“其剎中人民飯食勝于天人飯食，其食色香味亦勝天人所食。其剎中無有王，但有法王佛天中天。”

佛言舍利弗：“譬如郁單越天下人民無有王治，如是，舍利弗，阿閦如來無所著等正覺佛剎無有王，但有阿閦如來天中天法王。譬如忉利天帝釋，于坐適發(fā)念，諸天便來受其教。舍利弗，是為阿閦如來佛剎之善快。其剎人民不從淫欲之事。所以者何？用是阿閦如來真人法御天中天所致。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)愿所致，令佛剎善快。”

爾時(shí)，有異比丘，聞?wù)f彼佛剎之功德，即于中起淫欲意，前白佛言：“天中天，我愿欲往生彼佛剎。”

佛便告其比丘言：“癡人，汝不得生彼佛剎。所以者何？不以立淫欲亂意者，得生彼佛剎；用余善行法清凈行，得生彼佛剎。”

佛語舍利弗：“阿閦如來佛剎，有八味水，是諸人民所為，悉共用之。人民意念，欲令自然浴池，有八味水滿其中。用人民故，即自然有浴池，有八味水滿其中。意念欲令水轉(zhuǎn)流行，便轉(zhuǎn)流行；意欲令滅不現(xiàn)，即滅不現(xiàn)。其佛剎亦不大寒，亦不大熱，風(fēng)徐起甚香快。是風(fēng)用諸天龍人民故，隨所念風(fēng)便起。若一人念，欲令風(fēng)起自吹，風(fēng)即獨(dú)吹之；意念不欲令風(fēng)起，風(fēng)便不起。風(fēng)起時(shí)不動人身，風(fēng)隨人所念起。舍利弗，是為阿閦如來佛剎之善快，如昔時(shí)所愿。”

佛語舍利弗：“阿閦如來佛剎女人，意欲得珠璣瓔珞者，便于樹上取著之；欲得衣被者，亦從樹上取衣之。舍利弗，其佛剎女人，無有女人之態(tài)如我剎中女人之態(tài)也。舍利弗，我剎女人態(tài)云何？我剎女人，惡色丑惡舌，嫉妒于法，意著邪事。我剎女人有是諸態(tài)，彼佛剎女人無有是態(tài)。所以者何？用阿閦如來昔時(shí)愿所致。”

佛復(fù)語舍利弗：“阿閦佛剎女人，妊身產(chǎn)時(shí)身不疲極，意不念疲極，但念安隱亦無有苦。其女人一切亦無有諸苦，亦無有臭處惡露。舍利弗，是為阿閦如來昔時(shí)愿所致，得是善法，其佛剎無有能及者。舍利弗，阿閦佛剎人民無有治生者，亦無有販賣往來者，人民但共同快樂安定寂行。其佛剎人不著愛欲淫泆，以因緣自然愛樂。其剎風(fēng)起吹梯陛樹，便作悲音聲。舍利弗，極好五音聲不及阿閦佛剎風(fēng)吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗，是為阿閦如來昔行佛道時(shí)所愿而有持。”

佛語舍利弗：“若有菩薩摩訶薩，欲取嚴(yán)凈佛剎者，當(dāng)如阿閦佛昔行菩薩道時(shí)，所愿嚴(yán)凈取其剎。”

佛復(fù)語舍利弗：“阿閦佛剎無有日月光明所照，亦無有窈冥之處，亦無有掛礙。所以者何？用阿閦如來無所著等正覺光明，皆照三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅(jiān)閉，門風(fēng)不得入，好細(xì)涂以白堊之，持摩尼寶著其中，其珠便以光明照，其中諸人民晝夜承其光明；如是，舍利弗，其阿閦如來無所著等正覺光明，常照三千大千世界。舍利弗，絞露精舍者，謂是阿比羅提世界也；摩尼寶者，謂是阿閦如來也；摩尼寶光明者，謂是阿閦如來之光明也；精舍中人者，謂是阿閦佛剎中人民安樂者也。”

佛語舍利弗：“阿閦如來行所至處，于足跡下地，自然生千葉金色蓮華。舍利弗，是為阿閦如來昔行菩薩道時(shí)所愿而有持。”

賢者舍利弗問佛言：“阿閦如來無所著等正覺入殿舍時(shí)，自然生千葉金色蓮華耶？為在所至處自然生乎？”

佛告賢者舍利弗：“阿閦如來若入郡國縣邑所至到處，亦等如入殿舍時(shí)也，亦自然生千葉金色蓮華。若善男子、善女人，意念欲令入殿舍足下自然生蓮華者，皆使蓮華合聚一處便合聚；意欲令上在虛空中，承佛威神，其蓮華用人民故，便上在虛空中，而羅列成行。”

佛復(fù)語舍利弗：“其三千大千世界乃如是！阿閦如來無所著等正覺，若遣化人到他方異世界，彼亦自然生。以佛威神所致，其三千大千世界，以七寶金色蓮華而莊嚴(yán)之。”