聞如是：一時，佛在羅閱祇耆阇崛山中，與大比丘眾比丘千二百五十人俱，皆阿羅漢也，生死已斷無復有結，悉壞牢獄，已得自在意，已善解智慧，為度諸天龍王皆為之伏，所作已辦，諸當為者已脫重擔，便得所有用正慧解，意得自在所度無極，獨阿難未也。

爾時，賢者舍利弗起，長跪叉手，而白佛言：“善哉！天中天，昔者諸菩薩求無上正真道者，行德號發意，便得至號。是諸菩薩，以儀哀念安隱諸天及世間人，為作安諦，多所安隱。于眾人民，以儀故哀念安定，以大身于世間無蓋，哀傷諸天及人。今現在及過去諸菩薩摩訶薩，為現光明，乃至法之明為作照明，令至佛光明，而無有名。若有求菩薩道者，當如昔者諸菩薩摩訶薩所愿，及行明照并僧那，令入德號以聞者，當如是學奉行之。學如是者，即為成阿惟越致及無上正真道也。”

佛言：“善哉！賢者舍利弗，所問甚善。汝乃問過去諸菩薩摩訶薩所愿及行照明并僧那，令至所號，念諸當來菩薩令受取之。諦聽！是舍利弗，善思念之，為汝解說過去諸菩薩摩訶薩所施行。”

舍利弗言：“唯然，世尊，愿樂欲聞。”

佛告舍利弗：“有世界名阿比羅提，其佛名大目，于彼為諸菩薩摩訶薩，說法及六度無極之行。”

爾時，賢者舍利弗心念言：“我欲問如來天中天，何所是阿比羅提世界，及大目如來無所著等正覺，為諸菩薩摩訶薩說法及六度無極之行者乎？”

時，佛即知賢者舍利弗心所念，告舍利弗言：“東方去是千佛剎有世界名阿比羅提，其佛名大目如來無所著等正覺，為諸菩薩說法及六度無極之行者乎。時有比丘，從坐起正衣服，右膝著地，向大目如來，叉手白大目如來言：‘唯天中天，我欲如菩薩結愿學所當學者。’如是，舍利弗，其大目如來，告其比丘言：‘如結愿學諸菩薩道者甚亦難！所以者何？菩薩于一切人民及蜎飛蠕動之類，不得有瞋恚。’如是，舍利弗，其比丘白大目如來言：‘天中天，我從今以往，發無上正真道意，以意勸助而不離之，用愿無上正真道也，當令無諛諂、所語至誠、所言無異。唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，若于一切人民蜎飛蠕動之類，起是瞋恚第一；意若發弟子、緣一覺意第二；唯意念淫欲第三；若發意念睡眠念眾想由譽第四；發意念狐疑第五；乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，若我發意念殺生者第一；若發意念盜取他人財物第二；若發意念非梵行者第三；若發意念妄言第四；若發意念悔恨第五；乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，若我發意念罵詈第一；若發意念惡口第二；愚癡第三；若發意念綺語第四；若發意念邪見第五；乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！’”

佛語舍利弗：“其比丘如是，為以被是大僧那僧涅。菩薩摩訶薩初發是意，乃于一切人民蜎飛蠕動之類，意無瞋怒，亦無恚恨也。舍利弗，爾時其菩薩摩訶薩，用無瞋恚故名之為阿閦，用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來無所著等正覺，亦歡樂作是名，四天王亦歡樂為是名，天帝釋及梵三缽亦歡樂作是名。”

佛語舍利弗：“其阿閦菩薩摩訶薩，白大目如來無所著等正覺言：‘唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是不離愿，為無上正真道者，不奉行如今所語，常不舍得律行跡，不發薩蕓若意，而欲念成佛者，世世不常作沙門，世世不常著補納之衣，世世作沙門以三法衣不具，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數，不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，世世不常為人說法，世世不常作法師，世世所說事不有無所掛礙高明之行，世世不有無量高明之智，世世作沙門不常行分衛，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，世世作沙門已不常在樹下坐，世世不常精進行三事。何等三？一者、經行，二者、坐，三者、住。世世若發意念罪本，妄語欺人誹謗讒言，世世為女人說法，及食飲因緣，若起想著笑為說法者，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，世世若舉手說法，世世見余菩薩不發佛心，世世若發意念，供養外異道人舍諸如來，世世若在坐上聽法，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，世世若發意念：我當布施與某，不布施與某。世世若發意念：我當于某處立福施，于某處不立福施。世世若發意念：我常持法施與某，不持法施與某。世世見孤窮，用其人故不分身命，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，我世世于諸菩薩所意無有異，至無上正真最正覺也。’”

佛語舍利弗：“爾時其比丘如是，如來無所著等正覺為作保任。若如來為作保任者，諸天、阿須倫、世間人民亦為作保任。爾時大目如來為作保任，時諸天、阿須倫、世間人民亦為作保任。佛言：‘若復有比丘菩薩摩訶薩，以是色像僧那，求無上正真道者，皆當成無上正真道最正覺也。’”

佛語舍利弗：“其阿閦菩薩，白大目如來無所著等正覺：‘唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，令我成最正覺時，其剎所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若有罪惡者及讒罪惡者，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！復次，天中天，我當修行乃至成無上正真道最正覺，令我佛剎諸弟子一切皆無有罪惡者，我當修佛道至令佛剎嚴凈。唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，我若于夢中失精，乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！復次，天中天，我當修行乃至成無上正真道最正覺，令我佛剎中，諸菩薩出家為道者于夢中不失精。唯天中天，我發是薩蕓若意，審如是愿，為無上正真道者，世間母人有諸惡露，我成最正覺時，我佛剎中母人有諸惡露者，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！’是為菩薩法事如意所念行，佛亦為如應說法。”

佛語舍利弗：“爾時有一比丘，謂阿閦菩薩摩訶薩，乃作是結愿：‘若使不退轉者，當以右指案地令大震動。’爾時阿閦菩薩，應時承佛威神，自蒙高明力乃令地六反震動。阿閦菩薩摩訶薩所感動，如語無有異也。”

佛語舍利弗：“若有菩薩欲成無上正真道最正覺者，當學阿閦菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩行者，不久亦當即取佛剎土，當復成無上正真道最正覺也。”

爾時，賢者舍利弗問佛言：“天中天，阿閦菩薩摩訶薩初發意時，有幾何天在會中？”

佛告舍利弗：“阿閦菩薩初發意學時，三千大千世界中四天王天、帝釋及弊魔、梵三缽，一切皆向阿閦菩薩，叉手說是語：‘昔所不聞是僧那。’諸天聞以便說言：‘阿閦菩薩成無上正真道，若有人生其佛剎者，是人福德不小也。’”

賢者舍利弗白佛言：“未曾聞余菩薩摩訶薩以是色像學僧那，我亦不見亦不聞，如阿閦菩薩摩訶薩，及天中天，為作如是之名。”

佛言：“如是也。舍利弗，少有菩薩摩訶薩以是色像，學僧那及無上正真道，如阿閦菩薩摩訶薩。于是舍利弗，陂陀劫中諸菩薩摩訶薩，其德不及阿閦菩薩摩訶薩之功德也。”

佛語舍利弗：“爾時其大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩無上正真道決：‘汝為當來佛，號阿閦如來無所著等正覺，成慧之行，而為師父，安定世間，無上大人，為法之御，天上天下尊，佛天中天，亦如提洹竭佛授我決。’”

時，佛語舍利弗：“大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，其三千大千世界皆為大明；譬我亦如是，授無上正真道決時，其三千大千世界皆為大明。復次，舍利弗，其阿閦菩薩摩訶薩成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時，其三千大千世界六反震動；譬我亦如是，成無上正真道得薩蕓慧時，三千大千世界為六反震動。復次，舍利弗，阿閦菩薩摩訶薩授無上正真道決時，是三千大千世界中諸藥樹木，一切皆自曲低，向阿閦菩薩作禮；譬我亦如是，成無上正真道最正覺得薩蕓若慧時，是三千大千世界諸藥樹木，一切皆自曲低向我作禮。復次，舍利弗，其大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，其三千大千世界中，諸天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，一切皆向阿閦菩薩，叉手而作禮；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時，三千大千世界，諸天龍鬼神、揵陀羅、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒，皆向我叉手作禮。復次，舍利弗，其大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，遍三千大千世界，諸妊身女人皆安隱產，盲者得視，聾者得聽；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時，是三千大千世界，諸妊身女人皆安隱產，盲者得視，聾者得聽。復次，舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，遍三千大千世界中人非人皆燒香；譬我亦如是，成無上正真道最正覺得薩蕓若慧時，遍三千大千世界中人非人皆燒香。”

賢者舍利弗白佛言：“阿閦菩薩摩訶薩乃有是無極之德。”

佛告舍利弗：“阿閦菩薩摩訶薩不但有功德，不獨大目如來授其決，如是不可稱說無央數功德，得度無極。復次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，諸天、阿須倫、世間人，其意皆安隱悉得其時；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時，諸天、阿修羅、世間人意，皆得安隱悉得其時。復次，舍利弗，其大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，和夷羅鬼神常隨后護之；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時，和夷羅鬼神常隨我后行。復次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時，諸天、阿修羅、世間人，以天華天香供養之；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時，諸天、阿修羅、世間人，以天華天香來供養。復次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，二十億人及三十億諸天，發無上正真道意，大目如來無所著等正覺皆授其決。復次，舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，其地大動自然生優缽華、蓮華、拘文華、分陀利華布其地；譬我亦如是，成無上正真道最正覺，得薩蕓若慧時，大地自然生優缽華、蓮華、拘文華、分陀利華布其地。復次，舍利弗，大目如來無所著等正覺，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，若干百天人、若干千天人、若干百千諸天人住于虛空，以天衣用散阿閦菩薩上，即說是言：‘菩薩摩訶薩，當度成無上正真道最正覺也。’復次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決，爾時諸天、阿須羅、世間人民相愛劇，父母哀其子；譬我亦如是，成無上正真道最正覺時，諸天、阿修羅、世間人民相愛劇，父母哀其子也。復次，舍利弗，大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正真道決時，其三千大千世界中諸天及人民，承佛威神，皆聞授阿閦菩薩決；如是，舍利弗，昔授菩薩決時，其此國中人民，一心布施為福德快飲食，若有求索者，已所喜而施與。譬我亦如是，成無上正真道最正覺時，是三千大千世界中諸天及人民，皆承佛威神聞授決時；如是，舍利弗，昔此國中人民，一心布施為福德快飲食，若有求索者，已所喜而施與。復次，舍利弗，其大目如來，授阿閦菩薩摩訶薩無上正覺道決時，諸欲界天悉鼓天伎樂供養。舍利弗，是阿閦菩薩摩訶薩授決時之功德行。”

賢者舍利弗白佛言：“難及！天中天，如來無所著正覺，誠諦說之，不可思議諸佛佛之境界，不可思議諸神神之境界，不可思議諸龍龍之境界，不可思議諸龍之境界乃從阿閦菩薩摩訶薩初發意學受得此功德。天中天，是阿閦菩薩摩訶薩授決時，亦不可思議。”

是時賢者阿難，謂賢者舍利弗：“阿閦菩薩摩訶薩初發意，學僧那及得號如是也。”

舍利弗謂阿難言：“是皆有因緣所致！阿閦菩薩摩訶薩初發意，學僧那及德號，今佛當廣解說之。”

時，佛告舍利弗言：“阿閦菩薩初發是意時，可令虛空有異，我所結愿不可使有異，被僧那僧涅乃如是。”

佛語舍利弗：“如阿閦菩薩摩訶薩所被僧那僧涅，寶英菩薩摩訶薩，亦從阿閦菩薩學行。舍利弗，無央數菩薩，不能及知阿閦菩薩所被僧那僧涅，甚堅積累德行乃如是。舍利弗，其阿閦菩薩，以成無上正真道也，最正覺今現在阿比羅提世界，阿閦如來無所著等正覺；行菩薩道時，世世人求手足及頭目肌肉，終不逆人意也。舍利弗，阿閦如來從初發意，至成無上正真道最正覺，不中有頭痛，亦無風氣上隔之病。舍利弗，是阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道時，甚難及未曾有之法！阿閦如來昔行菩薩道時，世世見如來，一切常奉梵行世世亦作。是名阿閦菩薩，從一佛剎復游一佛剎，所至到處目常見諸天中天生于彼。”

佛言舍利弗：“譬如轉輪王得天下，所從一觀復至一觀，足未曾蹈地，所至常以五樂自娛得自在至盡壽。如是，舍利弗，阿閦如來行菩薩道行，世世常自見如來無所著等正覺，常修梵行，于彼所說法時，一切皆行度無極，少有行弟子道。彼所行度無極為說法，有立于佛道者，便勸助為現正，令歡喜踴躍，皆令修無上正真道，便發是大尊意。彼說法時，諸所德本以愿持作無上正真道：‘我持是德本愿無上正真道，成最正覺時說法，令我佛剎中諸菩薩摩訶薩，佛說法時承佛威神皆受諷誦持之；諷誦已是諸菩薩摩訶薩，從一佛剎復游一佛剎，意常樂諸佛天中天，至成無上正真道最正覺。’我亦如是，從一佛剎復游一佛剎，即住于兜術天得一生補處之法。”

佛復語舍利弗：“如是諸菩薩摩訶薩從兜術天，自以神力下入母腹中，從右脅生。菩薩生墮地時地為大動，以修行有是應。菩薩在母腹中時，都無有臭處，亦無惡露，亦無不可意。”

時，佛語舍利弗：“譬如神通比丘，若入絞露精舍，于虛空中游行周匝虛空中行，于絞露精舍無所觸礙。如是，舍利弗，菩薩入母腹中時，如在虛空中游觀周匝無所觸礙，亦無臭處。其阿閦如來昔行菩薩道時如是，我亦如是，行無上正真道時，一切皆破壞魔事，我如是成無上正真道最正覺。阿閦佛剎，求菩薩道及弟子道者，皆破壞諸惡，降伏眾魔一切皆盡。其佛剎人民，不復作魔事：‘我當修是佛道至得出家學道。’”

佛語舍利弗：“阿閦如來無所著等正覺，昔行菩薩道聽說法時，其身不生疲極，意亦不念疲極。舍利弗，阿閦如來昔求菩薩道聽說法時，如是好法，令我佛剎中諸菩薩摩訶薩，好法如是。”