第六白言下申請中二。先申其本情。二愿為下請其為說。以此門是都會于前諸位法故。是故舉初文殊教發(fā)。乃至于今至大圣所。總敘始終。欲同會平等故也。第四大段答言下示己法界。于中四。一標名體。二明業(yè)用。三辨根原。四結(jié)自分。初中大愿者宿愿力。由此生生常為佛母。如悲花經(jīng)說也。大智者即般若為母也。幻者是愿智所作生佛之義。謂于己身不壞小。而廣容于佛身。實無生而現(xiàn)生。天竺本云。我住菩薩解脫名大愿智幻莊嚴矣。二得此法門下明其業(yè)用。于中二。初為舍那佛母。二總為賢劫千佛母。前中長分有十。一得法生佛。二光入我身。三因見八相。四身容十方。五眾同入胎。六胎內(nèi)游行。七又念念下十方同入。八悉皆容下明大小無礙。九于此世界下結(jié)通十方。亦不分身者以此處身即是彼身故不須分也。十何以故下釋所由。謂攝用歸體也。二總為賢劫千佛母中二。先略列二百七十九佛。佛子如是下總結(jié)千佛。二亦于十方下明此處。為佛母不廢自身。于十方界教化眾生。三辨得法根原中。先問后答。答中六。一往時輪王。二臨欲成佛魔來惱亂。三輪王降魔菩薩成佛。四愿為其母復供多佛。五結(jié)會古今。常為其母。六廣顯過現(xiàn)為十方佛母。四我唯下結(jié)自分。第五推勝進可知。會緣入實相知識中總門竟

第二明幻智念力知識者。自下九位知識皆是舊翻于奠本所欠。應是西域覺賢之所略耳。余共日照三藏。勘天竺諸本及昆侖本并于奠別行本并皆同有此文。是以于大唐永隆年。西京西太原寺三藏法師地婆訶羅。唐云日照。共京十大德道成律師等奉敕譯補。沙門復禮親從筆受

文中亦五。初舉法勸修中。初示處內(nèi)。何故此中上三十三天者。顯是摩耶

后所住故。人間諸位會相盡故。二示人內(nèi)。正念天者顯大智自在。入理不忘故。童女者慈悲離染故。天主光者。顯凈義光明義是天義。最勝義自在義是主義。破闇義照現(xiàn)義是光義。即顯悲智勝用以立斯名。三教問可知

第二依教趣入。及第三見敬申請并可知。言誘誨者。依梵本應云善能教誡教授諸菩薩等愿為我說

第四天女答下示己法界。于中四。初標法名體。二顯法根深。三明法業(yè)用。四結(jié)己自分。初得菩薩解脫者以人簡法。不同佛解脫。解脫即是法門。名無礙念者隨所憶念無不現(xiàn)前。名為無礙。所念分明名為清凈。念佛境具德名莊嚴。以宿命念智為體。二善男子我念過去下明法根深固。于中二。初明所供諸佛有三。初憶青蓮劫中。先總明供佛。二又彼下別記八相。念力分明。二又憶下略列九劫中所供諸佛。三善男子下總結(jié)恒沙劫中常不離佛。二從彼一切下明所得法門。于中二。先總舉所得。二受持下明修治明凈。三如是先劫下明業(yè)用中。謂以此念力憶前諸劫及佛法。明了現(xiàn)前。無有闇障故以立此名。四我唯下結(jié)己自分。第五仰推可知。念力知識竟

第三幻智師范知識中。初舉法勸修內(nèi)。童子師者顯教導師范故也。名遍友者。謂遍于一切學類眾生悉為師訓故以為名。二依教趣入中。先得法利益。二禮足辭退。三見敬申請可知。四答言下應示己法界。為與童子法門同故。是故示彼童子令往問之。又釋此童子則是法門以名。無二故。人法無礙故

第四幻智轉(zhuǎn)藝門知識中。初三可知。四時彼童子告下示己法界。于中三。一標名體。二顯業(yè)用。三結(jié)自分。初名善轉(zhuǎn)眾藝者。眾藝者是所知所解世間技藝則文字等也。善轉(zhuǎn)者是能知巧智善。謂善巧轉(zhuǎn)。謂轉(zhuǎn)變以善巧智轉(zhuǎn)世眾藝成出世般若故以為名。以善巧量智為體。二我恒下明業(yè)用。于中三。初總舉根本。二唱阿字時下別顯四十二門。初唱阿字時入般若門名威德等者。梵語威德名阿答摩。是故唱世阿字時便即轉(zhuǎn)入般若威德。以阿聲同故。即此得彼以為難故。余門并皆多悉如是準釋可知。三善男子下總結(jié)多門。言根本字者有二義。一以此等字并是世字之中根本字故。依此以入般若門故云為首。理實無量。二以此等字為所依根本。仗之以顯般若法門。三我唯下結(jié)自分。第五如諸菩薩下仰推勝進中二。初總標通達世及出世二位章門。二別釋二門。先明世法有十門。一知文字。前約此方。此通殊方故。是所推也。二知醫(yī)療。三別珍寶。四相住處。五觀天地。六能相人。七解畜音。八別云霞。九知豐德。十識安危。如是下總結(jié)世法。皆是于此而顯般若。非但文字知是推也。上來諸位善財所求。于此世法并皆舍棄。令此悉成般若法門為甚難故。是故示之。二又能下釋出世法。初總與所知之法。謂釋名出體。言隨順修行者明說法之意。二智入下明能知深證故無過失也。我當下總結(jié)非分

第五幻智無依門知識中

初舉法勸修內(nèi)。婆咀那者此云圓。謂具德圓備。出生無盡故以為名。又以調(diào)柔至順超過余位故名賢勝

二三可知

第四答言下示己法界。于中亦三。一標名體。二顯業(yè)用。三結(jié)自分。初中法門依梵名那阿賴耶蔓茶羅。那云無也不也。阿賴耶云依處也依止也。蔓茶羅云道場也圓場。謂無阿賴耶染分依處而有凈分圓滿道場。出生勝德不可窮盡。即轉(zhuǎn)依究竟顯德無盡也。二業(yè)用中。初一句標業(yè)用意為利眾生故云既自等也。二得無盡三昧等總舉。三以能下別顯十種無盡。初六六根。后四勝德。一明。二通。三德。四光。三結(jié)自分。五推勝進并可知

第六幻智無著門知識內(nèi)。初舉法勸修中。城名沃田者。是南天竺近水下濕田稼甚茂故以為名。與下海澗國同。亦名賢陂城。又于所得解脫堅固安住故云堅固解脫。又一得永脫故云堅固。又所得菩薩真實解脫更無所求故以為名。四示己法界中三。一標名。正念現(xiàn)前離所知障故云無著。離煩惱障故云清凈。謂順理之念不雜二障故以名焉。二我自下明法具德備足無求。既是因人何得乃爾。釋設(shè)更所解不異于此。但須修行故。無復求下結(jié)自推勝并可知

第七幻智光明門知識內(nèi)。初中妙月者悲德清涼故以為名。上文云菩薩清涼月游于畢竟空。此之謂也。宅有光明是法門之用。四示己法界中標名。內(nèi)證離障為凈智。后智攝物故曰光明。又光明者對治無明故。凈者治惑染故。余文可知

第八幻智無盡門知識內(nèi)。初中城名出生者。城中出生人物故。長者無勝軍者行德超過名為無勝。當體具德從喻如軍

下示己法界中三。初標名。無盡相者所成德相無盡窮故。二我以下明業(yè)用可知。三結(jié)自分及推勝進并可知

第九幻智誠語門知識內(nèi)。初中聚落名法者。在此弘法故。表此即法故。尸毗最勝者梵本具言名達磨濕毗阿羯。達磨云法。濕毗云空營。謂如軍眾去后空營之所也。阿羯云最上。應云最上法空營。營則是聚落處也。從處以立人名

下示己法界中三。初標名。誠愿語者此有二義。一從初發(fā)心立弘誓言。后必如言而行。不乖先言故名也。二菩薩行行時如施眼時有問悔不答言不悔。此言誰信。則立誓言。若實不虛令眼平復。如言則善故云誠愿語也。二過去下明業(yè)用中釋上二義。先釋初義。二我以住于下釋后義。以能成滿行故。下結(jié)自分推勝進可知

第十幻智歸幻門知識內(nèi)。初中城名妙意花者梵名蘇滿那也。以彼城門之側(cè)有此花故立以為名。此亦在南天竺。童子童女表智悲相資。智則依德而起。悲則蘊德以成。舊本名妙德。當此德生也。妙德惠當此有德也。以本語名室利末此云有德。室利末底此云德惠。以聲字相近故。二譯不同也

下示己法界中三。初標名。幻住亦二義。一明所知諸法依緣虛立名為幻住。二能知之智住幻境中。此則住幻故云幻住。二以斯下明業(yè)用中二。初略知十種幻住。一一皆先標名后釋。初六知世間法幻住。一總知。次二知人法幻。次二知三界生滅幻。次一知國土幻。后三知三乘幻。初一二乘。次一菩薩后一菩薩所作。下結(jié)幻境。自性不思者則有則空無二故不思議。又以自性亡二邊亦不住于中故云不思議也。下結(jié)推可知。下利益善財亦可見。上來十人總明第二大段會緣入實相知識竟

大段第三。彌勒位是攝德成因相知識者。前既會緣入實。定堪成佛故。辨一生補處成因之義。五分同前

初舉法勸修中亦三。初指處。二示人。三教問。初指處中此是南天竺近海岸故名海澗國。天竺本名海岸門國。園林具德名大莊嚴。林中有樓觀顯耀名明凈藏。梵本毗盧遮那莊嚴藏。次菩薩往昔下出樓觀因。二彼園林下示正報。彌勒者梵語具言名迷帝隸。此云慈。是其姓也。以姓為名。名曰慈氏。然有三緣。一由本愿。謂過去值大慈佛。因則發(fā)愿。愿我成佛亦得斯名。二由三昧名。下云見彌勒。初得慈心三昧。因以為名。三就相立名。母懷時有慈心。相師占曰由所懷子慈令母慈也。如母懷鹙子能論義等。又名阿逸多。此云無勝。以生具相好更無過者故云無勝。下嘆其所作中四句。初化親眷屬。二化余人。三為善財。四通為一切。三汝詣下勸往教問中三。初教起十問。二何以下釋廣問所以。于中二。初明所求彌勒德廣。二善男子下勸彼能求。亦起廣心。前中二。初通顯彌勒德成位滿。二別辨彌勒是汝真友。以設(shè)若德滿非己有緣亦不可求也。二勸善財廣心中。初略舉十事中不應足想。二何以故下釋所以。既不于一善根生足。未知作幾許耶。釋云無量等也。文中總有八十句無量分七。初二十句明救生斷障行。二凈修無量下十句成己心志根欲行。三發(fā)起無量大精進下九句明力用自在行。四悉分別下十句明攝法治惑行。五詣佛剎下十句明供佛攝生行。六不惜壽命下十句明求法攝生行。七攝持下十句攝成菩薩深愿行。三略說下九句一切結(jié)顯無盡。三是故善男子下正勸求善知識。于中七。初總勸敬求。二何以故下明行因善友。三何以故下釋友能成行。四復次下顯善友要勝。五又善男子下教起勝心。六何以故下釋勝想所由。七善男子略說下明順友成益。初中由前勸起廣心。是故勸敬求善友也。第二何以故者但起廣心。何須敬求善友。釋以因善友廣行方成。于中四十句行。初十句明愿行堅心行。二一切菩薩總持下十句明備具勝德行。三出生一切下十句明攝法益生行。四遠離惡道下十句明殊勝超過行。第三何以故者何以此行皆因善友成耶。釋以善知識能令行人除障起行故。于中三。初能滅障礙。二示導下能成行位。三滅一切下能令得果。第四復次下顯善友要勝。于中十句約喻顯德。皆有標釋可知。二是故下結(jié)勸。第五又善男子下教起勝心。于中三。初二十二句教于善友起此勝心。皆有標釋。明心下下堪見善友堪為法器。二又善男子應于下明于三處順于法想。于中初有十句。一一皆有三想可知。三善男子詣善知下結(jié)勸。第六何以故下釋勝想所因中先征。但求善友則得成行。何須起此心想。釋因凈此直心方堪見善知識。順教增善故也。于中十句。一一皆法喻雙舉。第七善男子略說下明順友成益。于中三。初得十重十不可說愿行。二略說下九句一切結(jié)因善友滿。三如是等下八句明依善友起行之義可知

第二善財聞如是下明依教趣入中。略無敬辭念法。至后可知

第三以過去際下明見敬申請。于中三。先見。二禮。三請。初見中二。先見依報后見正報。前中三。初起勝念。二禮觀察。三繞念贊。初中亦三。先念勝愿行。二作是念下明信智轉(zhuǎn)增。三善財如是下結(jié)觀勝境。二五體等明身禮智觀。觀中四。初于法界樓觀起三寶福田想。二作是念下明等觀樓觀照三無性法界。初觀圓成性。次等觀如如來除妄等明觀遍計性。后等觀如影等明觀依他性。三深心信下明觀成得益。于中二。先總信解。謂觀見無性平等理而不失緣起業(yè)果故云信解也。此中有七句。皆空無性而因此起彼。二解了回向下別辨解益中五。初解回向法。二舍離下明離倒執(zhí)。初從自在而生者是外道執(zhí)梵天自在天等生諸法也。本有實性次第生者有二釋。一是外道冥諦之中本有其性后次第出也。二是小乘一切有部未來藏中。先有體性次第待緣而生也。三離我我所下明大乘正緣起法。四見有為下明見空有無礙法。五悉知下明見法稱實。多喻證成。四善財禮未起下結(jié)益分齊。三稽首畢下明身繞念贊念贊。于中有三。初身業(yè)繞旋。二意業(yè)念觀。三語業(yè)偈贊。就第二念有八十句。一一皆舉能住者德嘆所住處樓觀。以初二句具顯余并略之。于中分十。初約境顯勝。二住甚深下約德顯妙。三以一劫下約用顯自在。四普照下約行顯勝。五可尊重下約對治顯勝。六住四禪下約定自在。七一切煩惱下約利他行。八得九次第下約護小乘行。九觀陰下明染凈無二行。十如是下結(jié)德住處。三語業(yè)偈贊中有五十五偈分七。初二偈總顯彌勒德勝。二有八偈嘆自行勝。三有九偈嘆利他勝。四有八偈嘆功德勝。五有九偈嘆方便勝。六有十一偈嘆三昧勝。七后八偈嘆愿行勝。二見正報中三。初欲見。二遙見。三嘆德。言從外來者攝化就機故。還來歸本故。威德下嘆德中。初挺特普照。二超世魔染。三深入下德齊因果。四住大智下嘆受位灌頂。二致敬。三請問并可知