第四爾時彌勒下授己法界。于中二。初嘆善財法器利益。二正令入己法界。前中有六。初為己眷屬嘆善財德令人仿習。二正為善財嘆德令喜。三勸歸文殊彌勒攝受。四善財自慶重請彌勒。五彌勒以偈重嘆善財。六具嘆無盡大菩提心。就初段中文有八。初指示大眾。二嘆善財精進德。頻陀伽羅是猶覺城也。百十者。古師有三釋。一云上來至此應有一百一十。但文中脫漏故不具列也。一云上來所列是正善知識。若通取主伴方便導引等則百一十也。是故上文未欠。滿足王及大光王等。前皆云漸經人眾聚落城邑曠野等。故知通取所經處有一百一十也。一云信等五位則為五十。后摩耶彌勒文殊普賢及佛為五此五十五。各有自分勝進故有一百一十也。此等并為舊經不足有此諸釋。今既文具。不勞異釋。此是總括前后知識有五十四位。分德生童子及有德童女則為五十五人。各有自分勝進故有百一十也。三如是童子下嘆善財直學大乘德。文中有十句。文可知。四如是之人下嘆行勝希有德。于中二。先標。二何以下釋成。釋成中三。初總釋。二度無智海下別釋。于中化二十一種眾生。三救護下總結釋可知。五諸善男子下嘆善財菩提心希有德。六諸善男子若有菩薩下嘆善財堪為勝軌德。七此童子者入威儀下嘆善財如海深廣行。八顯現一切下明一切處遍修行。第二善財汝今得下正為善財嘆德令喜。于中四。初嘆善財本見文殊益。于中先總。二所謂下別遠離惡導等入十信益。過童蒙地者入十住益。住功德地者入十行十回向益。具智惠地者十地益。下明入勝進佛智益。二若能如是下嘆善財見功德云等已后諸善知識益。于中初總辨見勝人益。二隨彼下別顯聞妙法益。三善財汝應發大下嘆善財超劫速成行。于中初總舉得果速。次別顯修因速。謂進行超群也。余菩薩約隨位差別說。一生皆具者約普門該攝說。又此一生亦攝多劫。如上仙人執手成多劫行等。又此普賢法雖圓融相攝一位則一切故一生皆得。然亦要由直心精進方得速成。直心者心中不雜異念故。趣入猛盛故。精進者稱心而作故。后其有下嘆成利益。四善財當知下嘆普行希逢德亦二。初嘆行希成。謂過去佛往修行時。無有于一生身得逢爾許善知識者。是故汝今極為希有。二其有眾生下亦嘆利益。第三爾時彌勒下勸歸文殊。彌勒攝受于中五。初勸往文殊。二善財悲泣以念深恩故。三文殊授瓔。四善財奉散明以智導令成福行故也。五彌勒摩頂明加持攝受之義也。第四爾時善財下明善財自慶重請中。先說偈自慶。后設敬重請。于中三。初總敬請。二大圣下嘆德請。于中初嘆行位成滿。次為煩惱下嘆攝生濟物德。三唯愿下結請。第五彌勒以偈重嘆德中有六十八頌分六。初一總嘆專求。次有十偈別嘆善來。次有八偈嘆其來意。次有十偈明行位成立。次有二十二偈嘆利他兼自行。下有十七偈只結自他行。第六爾時彌勒下廣嘆菩提心無盡德。中有四。初結前生后。總嘆發心。二汝得善利下嘆得十種善利。三何以故下廣顯發心功德有二百一十八句。初一百一十五句明菩提心殊勝功德高齊佛果。二譬如有人得自在藥下一百三句明菩提心自在功德廣多無量。前中依光統師。分配十二住科為十二段。今謂此中一一各顯菩提心中。一種勝德皆通始終。此亦不可別配諸位。一一皆約世喻顯德準釋可知。天德瓶者于中所索悉皆得故如如意珠也。恒娑者此云鵝毛。以此為衣水澆不著。喻菩提心塵垢不染。七使者貪等五鈍使。復取身邊二見故為七也。波羅提毗叉藥者此云燈照藥。毗樓那風者應是毗嵐風。此云旋猛風也。次佛子菩提心者如是下結其功德等。于因果下釋以菩薩諸位功德及佛果功德并皆從此心中所出生故。是故此心等彼所出。第二善男子譬如有人得自在藥下明菩提心功德廣多無量。于中一百三句。亦有諸德配十地分之。今亦通辨。一一各顯一德。皆先喻后合。準釋可知。以此說者聽者俱是大人皆廣見故。是故所舉譬喻多非人間所有。頻伽陀藥者具正云毗笈摩。此云除去。謂能除去毒惡剎故。刪陀那大藥王樹者此云續斷藥。謂此樹藥能令所傷骨肉等皆得后續故云也。藥草名阿藍婆者具云阿羅底藍婆。此云得喜藥。謂得涂身令身患心惡皆止生悅故以為名。憂陀伽婆羅栴檀者具云地毗烏羅伽娑羅也。地毗此云妙。烏羅伽此云腹行。即龍蛇之類。娑羅此云勝。亦云堅固。謂此栴檀堅固勝生在龍宮故以為名。波利質多樹正云波唎耶咀羅拘毗陀羅此云香遍樹。謂此樹枝華實一切皆香故立此名。又此樹香氣于忉利天處一切普熏故名香遍。那利羅樹者具云奈唎羅吉唎。此云莖等有用樹。奈唎此云莖也羅是多聲。謂莖等枝葉花果也。吉唎此云能作。謂此樹莖等悉有用益眾生故。此樹出海中。其形甚高。似多羅樹。其果甚美。于中有汁。似椰子樹。阿羅娑藥者具云呵吒迦阿羅娑。此云金光汁藥。呵吒迦云金光明。阿羅娑云汁藥。出于山中井內。諸龍守護。若有得飲皆成仙人。迦毗伽鳥者具云迦羅頻伽。此云美音言鳥。謂迦羅云美音。頻伽云語言。謂雪山中一切鳥聲皆悉不及。又在卵中則能出聲。阿夜健多鐵者具云阿夜塞建那。謂阿夜此云鐵。塞建那此云勝伏。謂此鐵能伏碎余鐵故名勝伏鐵。摩伽羅魚者此云極大之魚。謂是巨鱉魚也。四善男子下結前功德廣多無量。初通舉。后別結。善財何故在此廣嘆菩提心者。以是位終極故。功成德立。由本大心故須嘆也