第四答言下授己法界。于中作五門分別。一顯法義。二立法名。三明業(yè)用。四辨法根五結(jié)自分。初中二。長(zhǎng)行與頌。長(zhǎng)行中有四。初總標(biāo)嘆德。二列十名。三釋十義。四結(jié)嘆益。初中三。先總嘆能行生如來家。二于念念下別顯修法成行。三具足下明行成趣果。二列十名者有諸德釋將配十地。一一別釋。今就通釋。一供佛愿。二覺心支者依菩提心出生余行名支也。三觀寂滅。四凈直心。五智普照。六生佛家。七佛光力。八達(dá)佛智。九嚴(yán)法界。十勤至佛。由行此十行令諸菩薩得生佛家故也。三提名別釋中。十種即為十段。一一各三。謂標(biāo)釋結(jié)。初可知。二中有十種菩提心。皆有標(biāo)名釋義。支者差別義有十種故。又是因義為余行本故。三中有九種心。與前十心何別者。前是行本心。此是現(xiàn)行心故生佛家也。四中亦以十句釋成直心。謂正直趣法堅(jiān)心不動(dòng)故生佛家也。五中亦以十行釋成普照。初六可知。無礙眼者是方便。深入等是愿力。智者等是智度。由十行普照得佛家。六中亦以十句釋生如來家。一隨佛教生證深法門。二同佛大愿。三行同。四體同。五背向同。六長(zhǎng)善同。七住法同。八得佛定。九攝眾生。十聞持法。七中以九句釋顯佛光明力。謂知諸法如幻等故成就如化通明之力。同佛光力遍游十方故也。八中亦十句釋分別薩婆若。一總觀。二于無量劫下別顯分別果智及智所知境等。并分別可知。九中亦有十句釋莊嚴(yán)法界。謂嚴(yán)剎土化身嚴(yán)。起行嚴(yán)。攝生嚴(yán)等并準(zhǔn)可知。十中亦有十句。釋勇猛精進(jìn)至佛。一總。二一切世界下別顯三世佛智所知及示成正覺教化眾生故也。四住是法下結(jié)成利益。于中先顯十種利益行成。后以一切法下隨應(yīng)成佛。結(jié)生如來家。二重頌中十頌如其次第。各頌一受生法。文顯可知。菩薩具此下結(jié)二我成就下明立名。言無量境界自在者明菩薩為物現(xiàn)生故云自在。奇瑞非一名無量境。天竺本云。我成就菩薩解脫名無量劫執(zhí)持一切菩薩受生自在顯現(xiàn)。三善財(cái)白言下明法門境界。先問后答。答中有三。初明下生有十瑞應(yīng)。二明生時(shí)有十光明。三明受生有十自在。初中三。先天神自顯本愿生此。二菩薩下生所現(xiàn)十瑞相。三此相現(xiàn)時(shí)下見瑞知菩薩生。二佛子摩耶夫人出迦毗羅下明生時(shí)有十光明。有舉數(shù)列名總結(jié)可知。三摩耶于此畢利叉下明受生。于中有四。一總標(biāo)。二別顯。畢利叉者具云缽刺叉。義翻云高顯樹也。有處名阿輸迦樹。此云無憂樹也。又阿說他樹此云無羅樹。謂繞三匝能滅罪障。此是菩提樹非是生處樹也。又名畢缽羅樹。此云樒樹。在嶺南亦有此類可知。十自在者。一八部云集光照息苦。二腹受三千遍坐百億。三毛孔現(xiàn)佛過去行法。四毛孔現(xiàn)佛過去本事。五毛孔現(xiàn)佛過去形色。六毛孔現(xiàn)佛往昔本施。七身中出佛本嚴(yán)土事。八身出八部宮殿滿林。九身出菩薩贊嘆舍那。十金剛地輪生大蓮花以承菩薩。三摩耶生時(shí)下顯相狀。于中五。一朗耀挺特如空中日現(xiàn)。二威光赫奕如雷電光。三應(yīng)機(jī)現(xiàn)身如山起云。四現(xiàn)破無明如闇中燈。五雖生不生用常寂故。四我于一念下明夜天結(jié)自所知受生分齊。四爾時(shí)善財(cái)下明法根深厚。先問后答。答中二。先長(zhǎng)行后偈頌。前中十。一古世佛興。二出往佛母。三攀樹生佛。四授與乳母。五乳母得定。六得此法門。七結(jié)會(huì)古今。八廣見受生。九知本大愿。十供佛持法。二頌中二十三頌半分四。初一誡聽許說。二有八偈半明初佛所發(fā)心得法。三我于億剎下十三偈明更供多佛凈修增廣。四末后一偈結(jié)嘆無盡。下結(jié)自分及推勝進(jìn)。并可知。善惠地竟

第十法云地知識(shí)內(nèi)

初舉法勸修中。城名如前釋。瞿夷者古譯名明女。又勘諸梵本或名嶠比。此云覆障。謂在家父母所護(hù)。不令人見等。或名瞿婆。此云守護(hù)大地。佛為太子時(shí)有三夫人。瞿夷第一。耶輸陀羅第二。摩奴舍第三。又瞿夷是王女寶。今表因位終極慈悲之相顯著故取第一也。又以證法既滿法喜適悅是妻義也

第二依教趣入中。一敬辭。二念法。三至后

第三見敬申請(qǐng)中三。先方便推求。二見其勝報(bào)。三致敬請(qǐng)問。初中四。先天眾迎贊。二善財(cái)印述。三天眾供嘆。四升堂推覓。初中二。先迎二白言下贊。此是守堂神贊中四。初贊行究竟。二我觀下贊精進(jìn)得果。三我觀下嘆精進(jìn)得法。四何以下釋成可知。二善財(cái)答言下印述中二。初一句印其所說。二欲令下述自所作。于中四。初于惡眾生起大慈行。有法喻合可知。二于修善眾生起大喜行。三何以下釋成所由。四若有菩薩下結(jié)行利益。于中十六句皆有標(biāo)釋可知。天神下總結(jié)可知。三善財(cái)將升下明天眾供嘆中。先供散其身。二頌嘆其德十偈分四。初三嘆利生行。次一求友行。次三無礙行。后三勇猛行。四爾時(shí)下升堂推覓可知。二即見下明見勝報(bào)。于中一見正報(bào)。二見眷屬。三顯眷屬同行德。于中有十句。一本行同。二四攝同。三大悲同。四大慈同。五大智同。六不退同。七行滿同。八離障同。九普行同。十成果同。三致敬請(qǐng)問中。皆問悲智等。逆順無礙行有九句。一在染不污。二得理不證。三得果住因。四出世恒入。五處理現(xiàn)事。六無言現(xiàn)說。七知空攝化。八知寂恒供。九知真行俗

第四爾時(shí)瞿夷下示己法界中二。初嘆問許說。二正示己法。于中作五門分別。一法義。二法名。三法用。四法根。五法位。初中二。先長(zhǎng)行后偈頌。前中亦二。先十法顯因陀羅行。有總標(biāo)別辨及結(jié)可知。二勤修十法值善知識(shí)。亦有標(biāo)釋結(jié)可知。二頌中十三偈。初二頌前依善知識(shí)。次九頌余九行。后二結(jié)嘆行用。二我已下立法名者。謂一切菩薩三昧深廣以勝智觀察分別。天竺本云成就菩薩解脫。名觀一切菩薩三昧海境界。三善財(cái)白言下明法用中。先問后答。答中三。初知此娑婆世界中境。二知十方世界中境。三盧舍那下釋能知所由。初中四。先知眾生善惡耶正。二彼諸劫中下知佛因果。三知二乘眷屬。四知彼眷屬菩薩下明知菩薩眾及其行位。亦是知菩薩三昧海。有諸句可知。二如此娑婆下知十方界。各十十世界者是無盡故也。三盧舍那下明能知所以中。有標(biāo)征釋并可知。四善財(cái)白言下顯法根中。先問后答。答中有四。一明于初佛修行聞法。二更值六十百千億那由他佛修行供養(yǎng)。三于最后佛所得此法門。四后于塵數(shù)劫中修治此法。初段中長(zhǎng)分有十五段。一古世王都。二太子福報(bào)。三寶女端嚴(yán)。四太子求娉。五時(shí)彼園下明佛興女夢(mèng)。六天勸詣佛。七女求天子。十偈分二。初三自述己德堪為行侶。后七偈嘆太子德請(qǐng)其納受。八太子問女說十一偈分二。初四彰己離過。后七勸成勝行。九女母偈答。女有勝德。愿為納受。有二十四頌分六。初二總說女緣。次六說女生處。次五具勝色聲。次四智德過人。次二遠(yuǎn)離世患。后五具出世行。十太子答母。能不障道我當(dāng)納受。于中先長(zhǎng)行有九句。一發(fā)心積德。二凈修度行。三供佛護(hù)法。四嚴(yán)凈剎土。五利樂眾生。六修行具地。七行檀。八出家。九汝莫障我。二偈中七頌半。初一頌初行。次一起頌第六。次一頌第二。次一頌第四。次一頌第五。次半?yún)s頌第三。次一頌第十。后一頌第八九可知。十一時(shí)女答言下順命同志幸唯見納。有十四偈分三。初三求慕心堅(jiān)。次六悕同勝行。后五說佛勸詣。十二太子聞佛歡喜贈(zèng)寶。十三女母遂意重嘆女德。十偈分四。初三嘆德同太子。次三嘆身業(yè)勝。次一語業(yè)勝。后三意業(yè)勝。十四時(shí)太子下相與詣佛。于中三。初見佛勝相。二致敬供養(yǎng)。三聞經(jīng)得益。十五還告父王。于中八。初總白佛興。二問答所聞。三王喜告言。四舍位詣佛。五聞法獲益。六出家得法。七太子紹位弘其佛法。八結(jié)會(huì)古今。于中一會(huì)太子。二會(huì)父王。三會(huì)女母。四會(huì)眷屬。五會(huì)女身。第二彼佛滅后下更值六十百千億那由他佛。文中略列四十佛名。悉皆敬養(yǎng)。第三其最后佛下明于末后佛所得法因緣。第四我得此法門下更于已后塵數(shù)劫中值塵數(shù)佛修治此法。于中四。初供養(yǎng)多佛行猶未滿。二佛子下聞多佛法未至普賢。三何以下釋非普賢所以。四何以故者重責(zé)云既未能知普賢所行。何以得知齊佛境界。釋以于彼毛孔中念念悉見等故。此則彰己但能見彼所現(xiàn)不能作彼現(xiàn)事。于中三。先見器世間及智正覺世間。二復(fù)次下見眾生世間。三我于菩薩一一下總結(jié)所見。下結(jié)自分及推勝進(jìn)并可知。法云地竟。上來總四十一人明大段第一寄位修行相竟

第二大段摩耶夫人下明會(huì)緣入實(shí)相知識(shí)。謂會(huì)前諸位差別之緣。令歸平等一實(shí)法界。生于佛果如摩耶生佛故次明也。此中有十人分之為二。初一是總。余九是別。以初摩耶得智幻法門末后童子童女亦得幻住法門。以始終相會(huì)總別相融無二故也

就初中亦五義同前

初舉法勸修中二。初長(zhǎng)行指后。次說偈頌前。就長(zhǎng)行中。摩耶者此云幻生菩薩。夫人者梵名提婆多。正翻應(yīng)名天后。古人就義名曰夫人。問余經(jīng)論說。摩耶生佛七日命終生忉利天。云何此中指迦毗羅城。答化相示滅。實(shí)報(bào)常存。若爾迦毗豈非化處。釋此亦深非常人可見。如菩提樹下即蓮華藏等。又如雙林示滅常在靈山等。又摩耶等諸眷屬。若小乘中是實(shí)非化。若始教大乘中是化非實(shí)。若終教中亦實(shí)亦化。謂實(shí)是大菩薩示現(xiàn)為化故。若頓教中非實(shí)非化。以即相無相故。若圓教中并是法界實(shí)德。是人亦是法門故。又是舍那海印定中所現(xiàn)故屬佛實(shí)德攝也。余并準(zhǔn)之。二汝詣彼問下教問可知。二偈頌前法中三十三偈分三。初一總顯己行。次十七偈遠(yuǎn)說前劫事佛因緣。前長(zhǎng)行所無。次于后所過劫下十五偈正頌前長(zhǎng)行所說因緣。于中先十頌前于諸佛所所得法門。次我于菩薩身下五頌前于菩薩毛孔所見等事。第二依教趣入中六。初辭前。二念后。三引導(dǎo)。四見勝。五致敬。六申請(qǐng)。就念后中三。初總念知識(shí)德。二具凈法身下別念其身有十九種。三如是等下結(jié)成難見起四種念。一云何見。二云何親近。三云何知其相。四云何聞法受持。三作是念已下明伴善知識(shí)方便引導(dǎo)。于中三。初城天教守心城。二妙德天贊德加持。三羅剎王教令起行。初中三。先供養(yǎng)善財(cái)。二教守心城有二十四種。一一各初勸所作。后釋作所以。初中應(yīng)守護(hù)心城者忍不起妄念也。離生死者由無妄念不起惑造業(yè)故云離也。又云應(yīng)修無壞心城者以信法不壞故。又持法不妄故。又云應(yīng)放心城普照光明者。以根欲性力智光照達(dá)群機(jī)故。余并準(zhǔn)釋可知。三菩薩摩訶薩下釋成利益。于中先總標(biāo)。二何以下釋所以。三佛子下結(jié)

第二爾時(shí)有天下明妙德天贊德加持中。一贊嘆摩耶令其欣樂。二放光加持。三善財(cái)獲益。于中得十種眼。一一各先標(biāo)眼名。后顯眼義。并準(zhǔn)釋可知

第三時(shí)有守護(hù)下明羅剎王教令起行。于中三。初教十法得近知識(shí)。初總次別后結(jié)。別中一直心。二悲心。三智心。四不退心。五堅(jiān)信心。六深心觀性故。七大心普覆故。八廣心了法界故。九巧心應(yīng)病與藥故。十常心行不斷故。二復(fù)次下教十三昧。見善知識(shí)者以入三昧知佛菩薩平等法身故。又依三昧得見諸佛菩薩故。又以摩耶是三昧境故。初總次別后結(jié)。并可知。三爾時(shí)善財(cái)答下明教求善知識(shí)。先善財(cái)領(lǐng)前問后。二答言下正教求處。以摩耶所在遍十方故令禮十方求也

第四爾時(shí)善財(cái)隨順下明見勝依正。于中先見依報(bào)中。古德云。見大蓮華從地出者是所詮法界名大蓮花。如從心顯名地涌出。又釋前城天等三位。調(diào)煉善財(cái)令心至徹。慧眼得開方見摩耶實(shí)報(bào)境界故。云地涌出等有四。一蓮花。二樓觀。名攝取法界方藏者。攝取十方各盡法界蘊(yùn)在其中故云藏也。古德云。五位自分勝進(jìn)故名千柱也。三師子座。四于金鈴中下出音聲等九種法門流化。二善財(cái)見此下明見正報(bào)身有二。初見身故。二見身業(yè)用。初中三。初總舉。次正見法界身云。后結(jié)勝。就正見中有五十七種法界身云分三。初二十種直列身名。二從不去色身下三十種皆先出身名后釋身義。三如是色非色下七句簡(jiǎn)非世間五蘊(yùn)所攝。三善財(cái)見摩耶下結(jié)其所現(xiàn)殊勝身云。第二善財(cái)見如是等下明身業(yè)用。謂此身云能增長(zhǎng)眾生十波羅蜜行。然不次第。初長(zhǎng)其檀行。二出生下明精進(jìn)行。三知一切下明忍行。四具足下明禪行。五皆悉嚴(yán)凈下明方便行。六以明凈下明般若行。七凈佛道下明戒行。八得凈法身下明愿行。九一念充下明力行。十如來智下明智行

第五善財(cái)見摩耶下明見已致敬中四。初牒前所見。二變身等彼。三禮已得定。四起已繞住