龍眠三李
元中，舒州有李亮工者，以文鳴薦紳間，與蘇、黃游，兩集中有與其唱和。而李伯時以善丹青，妙絕冠世，且好古博雅，多收三代以來鼎彝之類，為《考古圖》。又有李元中，字畫之工，追蹤鐘、王。時號“龍眠三李”。同年登進士第，出處相若。約以先貴毋相忘，其后位俱不顯。
宋惠直樂語
先大父大觀初從郎曹得守九江，自鄉里汝陰之官，有同年生宋景瞻者，姑溪人，其子惠直為德化縣主簿，迎侍其父以來，先祖愛其清修好學，甚前席之，教以習宏詞科，日與出題，以其所作來呈，不復責以吏事。會王彥昭渙之出帥長沙，令作樂語，以燕犒之。時有王積中者，知名士也，以特起為僉書節度判官，且俾預席。其稿不存，但記憶三聯云：“少年射策，有賈太傅之文章；落筆驚人，繼沈中丞之翰墨。從來汝、潁之間，固多奇士；此去瀟、湘之地，遂逢故人。況有錦帳之郎官，來為東道；且邀紅蓮之幕客，共醉西園。”先祖讀之大喜，以謂句句著題，薦之于時相何清源，即除書局。已而中詞科，自此聲名籍甚。惠直字子溫。其子乃貺也，紹興間鼎貴，亦不復相聞。今又未知其子孫猶知之否？
九江碑工李仲寧不肯刊黨籍姓名
九江有碑工李仲寧，刻字甚工，黃太史題其居曰琢玉坊。崇寧初，詔郡國刊元黨籍姓名，太守呼仲寧使刂之，仲寧曰：“小人家舊貧窶，止因開蘇內翰、黃學士詞翰，遂至飽暖。今日以奸人為名，誠不忍下手。”守義之，曰：“賢哉，士大夫之所不及也！”饋以酒而從其請。
蘇叔黨善畫窠石
宣和中，蘇叔黨游京師，寓居景德寺僧房，忽見快行家者同一小轎至，傳旨宣召，亟令登車。叔黨不知所以，然不敢拒。才入，則以物障其前，惟不設頂，上以小涼傘蔽之，二人肩之，其疾如飛，約行十余里，抵一修廊，內侍一人，自上而下引之，升一小殿中，上已先坐，披黃背子，頂青玉冠，宮女環侍，莫知其數。弗敢仰窺，始知為崇高莫大之居。時當六月，積冰如山，噴香若煙霧，寒不可忍，俯仰之間，不可名狀。起居畢，上喻云：“聞卿是蘇軾之子，善畫窠石。適有素壁，欲煩一掃，非有它也。”叔黨再拜承命，然后落筆，須臾而成。上起身縱觀，賞嘆再三，命宮人捧賜酒一鐘，錫賚極渥。拜謝而下，復循廊間，登小輿而出，亦不知經從所歷何地，但歸來如夢復如癡也。（胡無功云）
徽宗宣曾空青至行宮
徽宗靖康初南幸，次京口，駐蹕郡治，外祖曾空青以江南轉運使來攝府事應辦，忽宣至行宮，上引至深邃之所，問勞勤渥，命喬貴妃者出焉。上回顧語喬曰：“汝在京師，每問曾三，此即是也，特令汝一識耳。”蓋外祖少年日喜作長短句，多流入中禁，故爾。取七寶杯，令喬手擎滿酌，并以杯賜之，外祖拜貺而出。明清少依外氏，寶杯猶及見之，今不知流落何所。
錢遜叔治宿州
錢遜叔伯言，穆父之子，臨政有風采。知宿州日，有虹縣士民陳詞舉留邑宰。宰貪酷之聲，遜叔先已聞之。至是，眾趨廷下，遜叔令吏卒舉梃擊出。左右言：“似不須如此。”遜叔笑云：“彼中打將來，此間打回去！”（蘇仁仲云）
張夫人哭魏夫人詩
曾文肅熙寧初為海州懷仁令，有監酒使臣張者，小女甫六七歲，甚為惠黠，文肅之室魏夫人憐之，教以誦詩書，頗通解。其后南北睽隔。紹圣初，文肅柄事樞時，張氏女已入禁中，雖無名位，以善筆札，掌命令之出入，忽與夫人相聞。夫人以夫貴，疏封瀛國，稱壽禁庭，始相見敘舊。自后歲時遣問。夫人沒，張作詩以哭云：“香散簾幃寂，塵生翰墨閑。空傳三壺譽，無復內朝班。”從此絕跡矣。后四十年，靖康之變，張從昭慈圣獻南渡，至錢唐。朱忠靖《筆錄》所記昭慈遣其傳導反正之議，張夫人者，即其人也，年八十余終。（先娘子云）
劉季高謁詹安世
劉季高岑未達時，詹安世度帥中山，以貧甚，攜王履道書往謁之，既至彼館，問勞甚至，酒食游戲，征逐無虛日，而略無一語及他。時河北盜賊已充斥，留連逾月，季高興懷歸之念，因漫扣之。詹云：“足下之來何干，度豈不能曉？其敢苦相挽留耶。”少刻，便令差將兵二百，防護行李，以濟大河，乃回。三日之間，饋餉稠疊，所得凡萬緡云。（姚令則云）
秦檜之陳議狀
靖康丙牛，真戎亂華。次歲之春，京城不守，恣其號舞，妄有易置。時秦會之為御史中丞，陳議狀云：“檜切緣自父祖以來，七世事宋，身為禁從，職當臺諫，荷國厚恩，甚愧無報。今大金重擁甲兵，臨已拔之城，操生殺之柄，威制官吏軍民等，必欲滅宋易姓。檜忘身盡死，以辯非理，非特忠其主也。欲明圣朝之利害爾。趙氏自祖宗以至嗣君，一百七十余年，功德基業，比隆漢、唐，實異兩晉。頃緣奸臣叛盟，結怨鄰國，謀臣失計，誤主喪師，遂致生靈被禍，京都失守。嗣君皇帝致躬出郊垌，求和于軍前。兩元帥并議，已布聞于中外矣。且空竭帑藏居民之所積，追取鑾輿服御之所用，割兩河之地，共為臣子。今乃變異前議，自敗斯盟，致二主銜怨，廟社將傾，為臣之義，安得忍死而不論哉。自宋之于中國，號令一統，綿地數萬里，覆載之內，疆場為大，子孫蕃衍，充初四海。德澤在外，百姓安業，前古未有。興亡之命，雖在天有數，焉可以一城而決廢立哉。新室篡奪，東漢中興于白水；東漢絕于曹氏，劉備王蜀；唐為朱溫竊取，李克用父子猶推其世序而繼之。蓋繼志之德澤，在人者淺深。根基堅固，雖陵遲之甚，然四海英雄，必畏天之威，而不敢窺其位。古所謂‘基廣則難傾，根深則難拔’之謂也。西晉武帝，因宣、景之權，以窺魏之神器，德澤在人者淺，加以惠帝昏亂，五王爭柄，自相殘戮，故劉淵、石勒以據中原，猶賴王導、溫嶠輩輔翼元皇，江左之任，逾于西京。石勒欺天罔上，交結外邦，以篡其主。晉于天下也，得之以契丹。少主失德，任用非人，而忘大恩，曾無德澤，下及黎庶，特以中國藩籬之地，以贍戎人天下，其何思之哉！此契丹所以能滅晉也。宋之有天下，九世宥德，比隆漢、唐，實異兩晉。切觀今日計議之士，多前日大遼亡國之臣。畫策定計，所以必滅宋者，非忠于大金也，假滅大宋以報其怨爾。曾不知滅大遼者，大金、大宋共為之也。大宋既滅，大金得不防閑其人乎？頃者上皇誤聽奸臣李良嗣父兄之怨，滅契丹盟好之國，乃有今日之難。然則因人之怨以滅人之國者，其禍不可勝言。繆為計者必又曰：‘滅宋之國，在絕兩河懷舊之恩，除鄰國復仇之志而已。’又曰：‘大金兵威，無敵天下。中國之民，可指揮而定。’若大金果能滅宋，兩河懷舊之恩，亦不能忘；果不能滅宋，徒使宋人之宗屬賢德之士，唱義天下，竭國力以北向，則兩河之民，雖異日撫定之后，亦將去大金而歸宋矣。且天生南北之國，方域至異也。晉為契丹所滅，周世宗復定三關，是為晉祚報恨。然則今日之滅趙氏，豈必趙氏然后復仇哉，雖中原英雄，亦將復報中國之恨矣！檜今竭肝膽，捐軀命，為元帥言廢立之義，以明兩朝之利害，伏望元帥不恤群議，深思國計，以辯之于朝。若或有讒佞之言，以矜己功能，傷敵國之義，適貽患于異日矣。又況禍莫大于滅人之國。昔秦滅六國，而六國滅之；苻堅滅燕，而燕滅之。頃童貫、蔡攸貪土地以奉主欲，營私而忘國計，屯兵境上，欲滅大遼，以取燕、云之地，方是時也，契丹之使，交馳接境，祈請于前。為貫、攸之計，宜偽許而從其請，乃欲邀功以兼人之地，遂貽患于主，而宗廟危。今雖焚尸戮族，又何益哉！今元帥威震中原，功高在昔，乃欲用讎間之論，矜一己之功，其于國計，亦云失矣。貫、攸之為，可不鑒哉！自古兵之強者，固有不足恃。劉聰、石勒，威足以制愍、懷，而М于李矩數千之眾。苻堅以百萬之師，衄于淝水之孤旅。是兵強而不足恃也。大金自去歲問罪中國，入境征伐，已逾歲矣。然所攻必克者，無他，以大金久習兵革，中國承平百年，士卒弭練，將佐不得其人而然也。且英雄世不乏材，使士卒異日精練，若唐藩鎮之兵；將相得人，若唐肅、代之臣，大金之于中國，能必其勝負哉？且世之興亡，必以有德而代無德，以有道而易無道，然后皇天佑之，四海歸之。若張邦昌者，在上皇時專事燕游，不務規諫，附會權幸之臣，共為蠹國之政。今日社稷傾危，生民涂炭，雖非一人所致，亦邦昌之力也。天下之人方疾之若仇讎，若付以土地，使主人民，四方英豪，必共起而誅之，非特不足以代宋，亦不足以為大金之屏翰矣。大金必欲滅宋而立邦昌者，則京師之民可服，而天下之民不可服；京師之宗子可滅，而天下之宗子不可滅。檜不顧斧鉞之誅，戮族之患，為元帥言兩朝之利害，伏望元帥稽考古今，深鑒斯言，復君之位，以安四方之民，非特大宋蒙福，實大金萬世之利。不勝皇恐懇告之至。”第二狀云：“檜已具狀申大元帥府。外有不盡之意，不敢自隱，今更忍死瀝血，上干臺聽。伏念前主皇帝違犯盟約，既已屈服，而今日存亡繼絕，惟在元帥；不然，則有監國皇太子，自前主恭命出郊以來，鎮撫居民，上下帖然，或許就立，以從民望。若不容檜等伸臣子之情，則望賜矜念，趙氏祖宗，并無失德，內外親賢，皆可擇立，若必擇異姓，天下之人，必不服從，四方英雄，必致云擾，生靈涂炭，卒未得蘇。檜等自知此言罪在不赦，然念有宋自祖宗以來，德澤在人，于今九世，天下之人，雖匹夫匹婦，未忍忘之，又況檜等世食君祿？方今主辱臣憂之時，上為宗社，下為生靈，茍有可言，不敢逃死。伏望臺慈更賜矜察，無任哀懇痛切皇恐隕越之至。”此書得之于丹陽蘇著廷藻，云：“頃為秦之孫塤客，因傳其本。”詞意忠厚，文亦甚奇。使會之誠有此，而無紹興再相，擅國罔上，專殺尚威，則謂非賢可乎？昔人有詩云：“周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時。若使當時身便死，一生真偽有誰知！”
王幼安草檄