朱文炢，字慎甫，天資穎異，篤志性命之學，以宋五子為依歸。常曰：“讀書所以明道也，未有不通四子五經而能明道者，亦未有不明濂洛關閩之道而能通四子五經者。”其學以誠為本，以敬為宗，以精義集義為程途，以明體達用為究竟。后益殫心《易象》、《春秋》，謂《易象》內圣之學，《春秋》外王之書，學不明《易象》，無以窺道之全，不通《春秋》，無以極道之大。由是博考精思，凡天文、歷算、律呂、諸子百家，罔不究其得失。性至孝，省父武昌，與江陵訓導胡大章、監利王柏心友善。繼奉兩親南旋。居父喪，哀毀疏食。善化賀長齡聘掌書記，以母老辭。著有《大易粹言》、《春秋本義》、《中庸箋注》、《五子見心錄》、《圣學罪譯》。曾國藩作遺書序，稱其所為書有《從學雜記》一卷、《文集》一卷、《三傳備說》，今佚。其《易圖正旨》推闡九圖之義，與德清胡渭、寶應王懋竑氏之說不合。山居僻左，不及盡睹當世通人成說，小有歧異，未為颣也。

歐陽中鵠，字節吾，以內閣中書官至廣西按察使，卒，有《詩集》一卷。譚嗣同師之，號為瓣姜先生，以其尊船山王子之學也。

劉人熙，字艮生，同治某科舉湖南鄉試第一，官廣西道員。嘗讀《黃書》，懷種族之痛。戊戌政變，門人譚嗣同與六士之難（劉光第、楊銳、康廣仁、林旭、楊深秀與譚）。辛亥軍起，遂立船山學社于長沙曾公祠思賢講舍中，集群土講學。嘗著《琴書申邱》，述其人邱榖士之說，自稱老憂國難，道與世違。其卒也，善化黃膺鹿泉撰聯挽之云：“京國舊朝官，曾購遺書題《楚寶》；天民猶先覺，長留遺象配船山?！睂W者稱蔚廬先生。

按瀏陽之學，最顯者為元時歐陽玄。玄字幼功，八歲能日記數千言，長于經史百家靡不研究，伊洛諸儒原委尤為淹貫。延祐中登第，官至翰林學士承旨，歷官四十余年，高文典冊多出其手，有《圭齋文集》。瀏之學者至立書院以祀之。至清而譚嗣同復生特起。嗣同為湖北巡撫名繼洵者之子，少時受學于歐陽中鵠、劉人熙，著有《寥天一閣文》若干卷、《莽蒼蒼齋詩》若干卷、《石菊影廬》若干卷。壯學劍于安化黃仲弢，著有《劍經衍葛》一卷。又有《思緯氤氳臺短書》一篇、《仁學》數十篇。其為文深于吾土老佛之言，而推衍西方浪漫者之說，老學拘生見之咋舌。其死于戊戌之難也，在獄為絕命詞以自遣云：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！绷簡⒊瑸樽鱾鳎^其一念清德宗，一念康有為也。吾皮鹿門師作挽詩哭之，其詞絕痛，不在《師伏堂詩集》，今錄于日記中。而郭焯瑩稱其駢詞沈麗，可與汪中相抗。故復生較其文采，已奮藻于才林，語其忠節，亦追跡于往烈，真天下奇男子也。自復生死而唐才常激而發難，湘中少年死者五十余人。至辛亥武昌軍起，而清命以淪，大亂以作，而生民之禍不可救矣。

復生《莽蒼蒼集》，自題“三十以前舊學第一種”。其題麥孺博扇云：“無端過去生中事，兜上矇眬業眼來。燭下髑髏誰一劍，尊前尸塚夢三槐。金裘噴血和天斗，雪竹聞歌匝地哀。徐甲儻容心懺悔，愿身成骨骨成灰?！保ㄒ唬八郎鬓D不相值，天地翻時忽一逢。且喜無情成解脫，欲追前事已冥濛。桐花院落烏頭白，芳草汀洲雁淚紅。再世金環彈指過，結空為色又俄空?！保ǘ傲ㄙ碛泻卧I，萍末相遭乃爾奇。直到化淚方是聚，只今墮水尚成離。焉能忍此而終古，亦與之為無町畦。我佛天親魔眷屬，一時散去劫僧祗?！保ㄈ?

康有為挽復生詩云：“復生奇男子，神劍吐光芒?！庇衷唬骸拔岬烙凶T生，大地放光明。”