遵而行之者，義也。

以明示下者闇，

聖賢之道，內明外晦。惟不足於明者，以明示下，乃其所以闇也。

有過不知者蔽，

聖人無過可知，賢人之過造形而悟。有過不知，其愚蔽甚矣。

迷而不返者惑，

迷於酒者不知其伐吾性也，迷於色者不知其伐吾命也，迷於色者不知其伐吾志也。人本無迷，惑者自迷之矣。

以言取怨者禍，

行而言之，則機在我而禍在人；言而不行，則機在人而禍在我。

令與心乖者廢，

心以出令，令以行心。

後今繆前者毀，

號令不一，心無信而事毀棄矣。

怒而無威者犯，

文王不大聲以色，四國畏之。故孔子曰：不怒而民威於斧鉞#11。

好衆辱人者殃，

己欲沽直名，而置人於有過之地，取殃之道也。

戮辱所任者危，

人之云亡，危亦隨之。

慢其所敬者兇，

以長幼而言，則齒也；以朝廷而言，則爵也；以賢愚而言，則德也。三者皆可敬#12，而外敬則齒也、爵也，內敬則德也。

貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，

讒者，善揣摩人主之意而中之#13。忠者，推逆人主之過而諫之#14。合意者多悅#15，逆意者多怒，此子胥殺而吳亡、屈原放而楚亡是也。

近色遠賢者惛，女謁公行者亂，

太平公主、韋庶人之禍是也。

私人以官者浮，

淺浮者不足以勝名器，如牛仙客為宰相之類是也。

凌下取勝者侵，名不勝實者耗，

陸贊曰：名近於虛，於教為重；利近於實，於義為輕。然則實者所以致名，名者所以權實，名實相資則不耗匱矣。

略己而責人者不治，自厚而薄人者棄，

聖人常善救人而無棄人，常善救物而無棄物。自厚者，自滿也，非仲尼所謂躬自之厚也。自厚而薄人，則人才將棄廢#16矣。

以過棄功者損，羣下外異者淪，

措置失宜，羣情隔塞，阿諛並進，私徇並行#17，人人異心，求不淪亡，不可得也。

既用不任者疏，

用賢不任，則失士心#18。此管仲所謂害霸也。

行賞吝色者沮，

色有靳吝，有功者沮。項羽之刓印是也。

多許少與者怨，

失其本望。

既迎而拒者乖，

劉漳迎劉備而返拒絕之也。

薄施厚望者不報，

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。覆之載之，含之育之，豈責其報也#19。

貴而忘賤者不久，

道足於已者，貴賤不足以為榮辱。貴亦固有，賤亦固有。唯小人驟而處貴，則忘其賤，此所以不久也。

念舊惡#20而棄新功者兇，

切齒於睚毗之怨、眷眷於一飯之恩者，匹夫之量。有志於天下者，雖仇鈴用，以其才也；雖怨叉錄，以其功

也。漢高祖侯雍齒，錄功也；唐太宗相魏鄭公，用才也。

用人不得正者殆，彊用人者不畜，

曹操彊用關羽，而終歸劉備，此不畜也。

為人擇官者亂，失其所彊者弱，

有以德彊者，有以人彊者，有以勢彊者，有以兵彊者。堯、舜有德而彊，桀、紂無德而弱；湯、武得人而彊，幽、厲失人而弱；周得諸侯之勢而彊，失諸侯之勢而弱；唐得府兵而彊，失府兵而弱。其於人也，善為彊，惡為弱；其於身也，性為彊，情為弱。

決策於不仁者險，

不仁之人，幸災樂禍。

陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋，

凋，削也。文中子曰：多斂之國#21，

其財叉削。

戰士貧、游士富者衰，

游士鼓其頰舌，惟幸煙塵之會。戰士奮其死力，專捍疆場之虞#22。富彼貧此，兵勢衰矣。

貨賂公行者昧，

私昧公、曲昧直也。

聞善忽略、記過不忘者暴，

暴而生怨。

所任不可信、所信不可任者濁，

濁，涸也。

牧人以德者集，繩人以刑者散。

刑者，原於道德之意而恕在其中。是以先王以刑輔德，而非專用刑者也。故曰：牧之以德則集，繩之以刑則散也。

小功不賞，則大功不立。小怨不赦，則大怨必生。賞不服人、罰不甘心者叛，

人心不服則叛也。

賞及無功、罰及無罪者酷，

非所宜加者，酷也。

聽讒而美、聞諫而仇者亡，能有其有者安，貪人之有者殘。

有吾之有，則心逸而身安