本宗不可以離道德。

夫志心篤行之術(shù)，長莫長於博謀，

謀之欲博。

安莫安於忍辱，

至道曠夷，何辱之有？

先莫先於修德，

外以成物，內(nèi)以成己，修德也。

樂莫樂於好善，神莫神於至誠，

無所不通之謂神。人之神與天地參，而不能神於天地者，以其不至誠也。

明莫明於體物，

《記》曰：清明在躬，志氣如神。如是則萬物之來，其能逃吾之照乎？

吉莫吉於知足，

知足之吉，吉之又吉。

苦莫苦於多願(yuàn)，

聖人之道，泊然無欲，其於物也，來則應(yīng)之，去則無係，末嘗有願(yuàn)也。古之多願(yuàn)者#6，莫如秦皇、漢武，國則願(yuàn)富，兵則願(yuàn)彊，功則願(yuàn)高，名則願(yuàn)貴，官室則願(yuàn)華麗，姬嬪則願(yuàn)美艷，四夷則願(yuàn)服，神仙則願(yuàn)政。然而國愈貧，兵愈弱，功愈卑，名愈鈍，卒至於所求不獲而遺恨狼狽者，多願(yuàn)之所苦也。夫治國者固可不多願(yuàn)，至於賢人養(yǎng)身之方，所守其可以不約乎？

悲莫悲於精散，

道之所生之謂一，純一之謂精，精之所發(fā)之謂神。其潛於無也，則無生、無死、無先、無後、無陰、無陽、無動(dòng)、無靜。其舍於形也，則為明、為哲、為智、為識(shí)。血?dú)庵罚瑹o不稟受。正用之則聚而不散，邪用之則散而不聚。目淫於色，則精散於色矣；耳淫於聲，則精散於聲矣；口淫於味，則精散於味矣；鼻淫於臭，則精散於臭矣。散之不已#7，其能久乎？

病莫病於無常，

天地所以能長久者，以其有常。人而無常，不其病乎？

短莫短於茍得，

以不義得之，必以不義失#8。未有茍得而能長也。

幽莫幽於貪鄙，

以身徇物，閣莫甚焉。

孤莫孤於自恃，

桀、紂自恃其才，智伯自恃其彊，項(xiàng)羽自恃其勇，王莽自恃其智#9，元載、慮杞自恃其狡。自恃則氣驕於外而善不入耳，不聞善則孤而無助；及其敗，天下爭從而亡之。

危莫危於任疑，

漢疑韓信而任之，而信幾叛。唐疑李懷光而任之，而懷光遂逆。

敗莫敗於多私。

賞不以功，罰不以罪，喜佞惡直，黨親遠(yuǎn)疏#10，小則結(jié)匹夫之怨天下之怒。此私之所敗也。