志不可以妄求。

絕嗜禁欲，所以除累。

人性清靜，本無係累，嗜欲所牽，拾己逐物。

抑非損惡，所以禳過。

禳，猶析禳而去之也。非至於無抑，惡至於無損，過可以無禳爾。

貶酒闕色，所以無污。

色敗精，精耗則害神。酒敗神，神傷則害精。

避嫌遠疑，所以不誤。

於逵無嫌，於心無疑，事不誤爾。

博學切問，所以廣知。

有聖賢之質而不廣之以學問，弗勉故也。

高行微言，所以修身。

行欲高而不屈，言欲微而不彰#4。

恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。

管仲之計，可謂能九合諸侯矣，而窮於王道。商鞅之計，可謂能強國矣，而窮於仁義。弘羊之計，可謂能聚財矣，而窮於養民。凡有窮者，俱非計也。

親仁友直，所以扶顛。

聞譽而喜者，不可以得友#5。

近恕篤行，所以接人。

極高明而道中庸，聖贊之所以接人也。高明者，聖賢之所獨。中庸者，衆

人之所同也。

任材使能，所以濟務。

應變之謂材，可用之謂能。材者，任之而不可使；能者，使之而不可任。此用人之衍也。

彈惡斥讒，所以止亂。

讒言惡行，亂之根也。

推古驗今，所以不惑。

因古人之進，推古人之心，以驗方今之事，豈有惑哉？

先揆後度，所以應卒。

執一尺之度，而天下之長短盡在是矣。倉卒事物之來而應之無窮者，揆度有數也。

設變致權，所以解結。

有正有變，有權有經。方其正有所不能行，則變而歸之於正也。方其經有所不能用，則權而歸之於經也。

括囊順會，所以無咎。

君子語默以時，出處以道，括囊而不見其美，順會而不發其機，所以免咎。

橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

橛橛者，有所持而不可搖。梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又動。淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無過也。