下贊有十一頌分二。初十頌贊三身。后一頌結略發愿。贊三身中初八頌贊化身恩德。次一頌贊報身智德。后一頌贊法身斷德。贊恩德中初二頌贊現身。次一頌贊說法。次一頌贊福智。次四頌贊利生。贊現身中初一頌所依總身。次一頌相及隨好具如前辨

經。其聲清徹甚微妙如師子吼震雷音八種微妙應群機超勝迦陵頻伽等

下贊說法。八種微妙聲者三經不同。依梵摩喻經云。一最妙聲。二易了。三深遠。四濡軟。五不妄。六不誤。七尊慧。八調和。二中陰經云。一非男。二非女。三非長。四非短。五非貴。六非賤。七非苦。八非樂。三依十住斷結經云。一不男。二不女。三不強。四不軟。五不清。六不濁。七不雄。八不雌。初二經小乘。十住斷結大乘。見聞異故。迦陵頻迦等者妙音鳥也

經。百福妙相以嚴容光明具足凈無垢智慧澄明如大海功德廣大若虛空

下贊福智。初半福次半智。一一相好各百福嚴。前贊身光據總身。此贊光明即別相好。言百福者。準大毗婆沙論第一百七十七。云何謂百福。答此中百思名為百福。何謂百思。謂如菩薩造作增長足善住相業時。先五十思修治身器令凈調柔。次起一思正牽引彼。后起五十思令其圓滿。乃至頂上烏瑟膩沙相業亦復如是。由此故說佛一一相百福莊嚴。何為五十思。答依十善業道各有五思。一離殺思。二勸道思。三贊美思。四隨喜。五回向。謂回所修向菩提故。乃至正見亦爾名五十思。有說。十業各起下中上上勝上極五品善思如雜修靜慮。有說。十業各起五思。一加行凈。二根本凈。三后起凈。四非尋所害。五念攝受。有說。緣佛一一相起五十剎那未曾習思。相續而轉。不有評家。然準道理。初說為善。若下中上等如雜修靜慮。應有相好勝劣不同。若說加行根本后起等五。即應方便后起同感無別。許同感者。應三時何別。若勝劣異。相好亦應爾。若云起五十未曾習思。何因不許或有增減。若依大乘。雖未見文傳有二釋。云如十善業互相資即為百業。又云如一一業各有十種。謂一自作。二教他。三慶慰。四隨喜。五少分。六多分。七全分。八少時。九長時。十盡壽。故為百業

經。圓光遍滿十方界隨緣普濟諸有情煩惱愛染集皆除法炬恒然不休息

下贊利生。初一頌總贊為利生故現身說法。初句身。第二句為利。第三句贊凈。第四句法。即中二句通于身法

經。哀愍利益諸眾生現在未來能與樂常為宣說第一義令證涅槃真寂靜佛說甘露殊勝法能與甘露微妙義引入甘露涅槃城令受甘露無為樂